主導(dǎo)性意識形態(tài)的確立

主導(dǎo)性意識形態(tài)的確立演示文稿1本文檔共34頁；當(dāng)前第1頁；編輯于星期日\8點43分（優(yōu)選）第五講主導(dǎo)性意識形態(tài)的確立2本文檔共34頁；當(dāng)前第2頁；編輯于星期日\8點43分一是思想文化的多元性；二是價值觀的多元性；三是文學(xué)藝術(shù)的多元性。這種多元性在當(dāng)時實際表現(xiàn)為先進與落后、進步與保守、科學(xué)與反動并存，這與當(dāng)時經(jīng)濟政治和思想文化變遷的總目的、總方向是相背的，也與黨所代表的文化方向不相適應(yīng)。同時，由思想文化多元并存而引發(fā)的價值沖突和思想混亂，不利于新政權(quán)的鞏固，影響黨執(zhí)政的思想文化根基。3本文檔共34頁；當(dāng)前第3頁；編輯于星期日\8點43分另外，從社會發(fā)展理論上說，社會變遷涵蓋著文化變遷，在當(dāng)時要保證社會政治經(jīng)濟變遷的順利進行，文化變遷也是必然的。一般來說，每個時代、每個政黨、每個國家都有自己的思想標(biāo)準和文化追求及意識形態(tài)體系，這種思想文化意識形態(tài)的境況如何，往往與一個國家、民族、政黨的命運息息相關(guān)。在新的時代，過去的思想文化和意識形態(tài)體系自然無法承載它的發(fā)展內(nèi)容，也難以滿足現(xiàn)實經(jīng)濟、政治發(fā)展的要求。在這種情況下，在整合中確立新的思想文化和意識形態(tài)體系就成為必然。

4本文檔共34頁；當(dāng)前第4頁；編輯于星期日\8點43分二、對舊有文化事業(yè)的改革1．接管各級各類舊學(xué)校，建立新型學(xué)校。大軍所到之處，軍管會立即接收各類舊學(xué)校，并派遣干部去管理，使之恢復(fù)正常教學(xué)秩序，還進行初步調(diào)整與改革。廢除舊的訓(xùn)導(dǎo)制度，實行民主管理，取締國民黨的黨、團組織，取消黨義等課程，開設(shè)新課程。如浙江大學(xué)在1949年4月29日竺可楨校長秘密出走之后，成立了臨時校務(wù)委員會,6月6日，杭州市軍管會派出軍代表林乎加、副軍代表劉亦夫到校進行接管，并成立接管小組，隨后宣布：5本文檔共34頁；當(dāng)前第5頁；編輯于星期日\8點43分“嗣后浙江大學(xué)是人民的學(xué)校，擔(dān)負著培養(yǎng)人才的重大任務(wù)。目前工作仍由臨時校務(wù)會議執(zhí)行，但一切措施，應(yīng)有軍事代表簽署始能生效力?！庇中纪Ｖ箛顸h、三民主義青年團等組織的活動，違者嚴懲不貸；查封原文學(xué)院院長張其昀教授的全部文稿、書籍及全部財產(chǎn)；將師范學(xué)院撤銷，將教育學(xué)系并入文學(xué)院；又決定將歷史系停辦一年（1950年宣布停辦法學(xué)院、歷史系、哲學(xué)系），師生遣散，僅留下12人組成學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作和毛澤東著作。6本文檔共34頁；當(dāng)前第6頁；編輯于星期日\8點43分建立新學(xué)校，如中國人民大學(xué)，還辦一些工農(nóng)速成初等學(xué)校、工農(nóng)速成中學(xué)、工人政治夜校等，廣泛吸收工農(nóng)干部和產(chǎn)業(yè)工人入學(xué)。在農(nóng)村興辦夜校，開展掃盲運動，加強農(nóng)民業(yè)余文化教育。7本文檔共34頁；當(dāng)前第7頁；編輯于星期日\8點43分2．收回外國控制的文化教育機構(gòu)，維護文化教育事業(yè)的自主權(quán)。建國之初，允許接受外國津貼的學(xué)校在遵守政府法令的前提下存在，但一些學(xué)校拒絕接受，如開辦輔仁大學(xué)的天主教會以停撥經(jīng)費相要挾，政府不得不于50年10月接管，以陳垣為校長。中國援朝后，接受美國津貼的文教和救濟機構(gòu)從事與其身份不符的活動。12月29日，政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于處理接受美國津貼的文化教育救濟機關(guān)及宗教團體的方針和決定》及《登記條例》，各地依據(jù)此決定對接受外國津貼的學(xué)校進行處理。至1951年底，所有接受外國津貼的高等學(xué)校均由政府接收，改為公辦，如燕京、津沽、金陵、協(xié)和、華中等院校，私立的如滬江、東吳、圣約翰、齊魯、震旦等大學(xué)，中等學(xué)校500多所，初等學(xué)校1500多所。收回了教育權(quán)。

8本文檔共34頁；當(dāng)前第8頁；編輯于星期日\8點43分3．改革教育體制（1）課程改革：50年8月，政務(wù)院發(fā)出高校課程改革決定，要求各科系課程設(shè)置應(yīng)與國家建設(shè)相結(jié)合，廢止反動課程，新開政治理論課。（2）學(xué)制改革：1951年10月頒布《關(guān)于改革學(xué)制的規(guī)定》，規(guī)定小學(xué)5年，中等教育分初高兩級，修業(yè)3年，專業(yè)工農(nóng)速成中學(xué)修業(yè)1~4年，中等專業(yè)學(xué)校2~4年，高等學(xué)校學(xué)制多樣化，構(gòu)成完整的教育體系。1950年開始實行高校有計劃的統(tǒng)一招生和畢業(yè)生統(tǒng)一分配，但仍允許各校自主招生，畢業(yè)生愿自謀職業(yè)亦聽其自便。

9本文檔共34頁；當(dāng)前第9頁；編輯于星期日\8點43分（3）對高校進行結(jié)構(gòu)性調(diào)整：方針是“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點，發(fā)展專門學(xué)院，整頓和加強綜合性大學(xué)”。1951年11月以華北、華東、中南三大區(qū)為重點開始確定全國工學(xué)院調(diào)整方案，次年7月確定了農(nóng)業(yè)院系調(diào)整方案。52年下半年至次年各類高校的調(diào)整工作陸續(xù)完成。經(jīng)過調(diào)整，許多高校被分拆，高校由211所降為182所，綜合性大學(xué)14所，工業(yè)院校38所，師范院校31所，農(nóng)林院校29所，醫(yī)藥院校29所，財經(jīng)院校6所，政法院校4所，語文、藝術(shù)、體育、少數(shù)民族等院校31所。10本文檔共34頁；當(dāng)前第10頁；編輯于星期日\8點43分通過院系調(diào)整和沿海高校內(nèi)遷，使之適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)，改變高等教育布局不合理的狀況。受蘇聯(lián)的影響，在高校調(diào)整中強化了理工類教育，使一些綜合性大學(xué)變成單純工科大學(xué)，不僅使理工科學(xué)生的人文教育比重降低，而且使綜合性高校中原有的由科學(xué)理性和人文精神所構(gòu)筑的文化氛圍受到破壞；照搬蘇聯(lián)教育模式，忽視財經(jīng)、政法類建設(shè)人才的培養(yǎng)；部分高校分科過細，單科院校增加，培養(yǎng)的人才知識結(jié)構(gòu)單一，適應(yīng)性差，缺乏后勁。11本文檔共34頁；當(dāng)前第11頁；編輯于星期日\8點43分一些著名高等院校，經(jīng)過調(diào)整而變得面目全非。以南京大學(xué)為例：調(diào)整前的南京大學(xué)有文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、法、師范等7個學(xué)院共35個系，經(jīng)過這場傷筋動骨的調(diào)整后僅保留了文、理方面的13個系，并且嚴格分成文科和理科，南京大學(xué)由一個綜合性大學(xué)變成了雖然名義上叫綜合性大學(xué)實際上卻是比較嚴格意義上的類似歐美的文理學(xué)院，其他綜合性大學(xué)也大體如此。同時，一些人才被調(diào)離，使原本著名的學(xué)科被肢解，清華、浙大、北大無不如此。有些學(xué)科被取消。這次調(diào)整拆散了民國大學(xué)體系而蘇聯(lián)化。12本文檔共34頁；當(dāng)前第12頁；編輯于星期日\8點43分4．改革舊有文化事業(yè)，如對電影業(yè)的生產(chǎn)、引進、上演均進行規(guī)范；組織力量拍攝新影片。對文學(xué)藝術(shù)事業(yè)提出適應(yīng)時代需要的要求，對傳統(tǒng)戲曲進行改革，“改戲、改人、改制”，推陳出新。加強國營劇團，對私營劇團加強領(lǐng)導(dǎo)和管理，規(guī)定禁演劇目須經(jīng)中央文化部批準；對反動、淫穢的書刊進行查禁，加強對私營文化事業(yè)和企業(yè)的管理和改造。13本文檔共34頁；當(dāng)前第13頁；編輯于星期日\8點43分三、主導(dǎo)性意識形態(tài)的確立1．知識分子思想改造運動1951年9月，馬寅初決定在北大教員中開展一次有組織的政治學(xué)習(xí)運動，達到通過思想改造推動學(xué)校改造的目的，要求周恩來給北大教職員作一次報告。9月下旬，京津兩地22所高校教師開展學(xué)習(xí)運動，周恩來作《關(guān)于知識分子的改造問題》的報告，主要講了立場和態(tài)度兩大問題。分析了改造的必要性和長期性，號召他們認真學(xué)習(xí)，開展批評和自我批評，克服弱點，樹立為人民服務(wù)的思想，做有貢獻的知識分子。10月兩地高校成立學(xué)習(xí)委員會。毛澤東在政協(xié)一屆三次會議開幕詞中號召知識分子廣泛地開展一個自我教育、自我改造的運動。14本文檔共34頁；當(dāng)前第14頁；編輯于星期日\8點43分11月，中央發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校中進行思想改造和組織清理工作的指示》、《關(guān)于在文學(xué)藝術(shù)界開展整風(fēng)學(xué)習(xí)的指示》，52年1月政協(xié)常委會作出《關(guān)于開展各界人士思想改造的學(xué)習(xí)運動的決定》。這樣，思想改造運動從教育界和文藝界擴展到整個知識界。至1952年秋結(jié)束。此次運動使知識分子在相當(dāng)大的程度上克服了帝、封、官思想的影響，提高了愛國主義覺悟，在一定程度上批判了資產(chǎn)階級思想，開始樹立為人民服務(wù)的思想，促進了文化教育的改革。運動中存在要求過急、方法簡單的偏向，使部分知識分子的感情受到傷害。15本文檔共34頁；當(dāng)前第15頁；編輯于星期日\8點43分2．學(xué)習(xí)毛澤東著作提倡學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，并使之成為意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，是中共執(zhí)政后的必然要求。1951年2月，中央提出，加強理論學(xué)習(xí)比以往任何時候都有更好的條件，也更加迫切。為便于學(xué)習(xí)，出版了《毛澤東選集》，1951~53年各出一卷（1960年出第四卷），掀起學(xué)習(xí)理論的熱潮。通過學(xué)習(xí)，毛澤東思想作為社會主義革命及建設(shè)的指針，為更多人所接受，并確立了它在全國尤其是在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

16本文檔共34頁；當(dāng)前第16頁；編輯于星期日\8點43分為擴大馬克思主義的影響，還組織出版馬、恩、列、斯的著作，如《列寧全集》、《馬恩全集》；出版優(yōu)秀哲學(xué)、社會科學(xué)著作、文藝著作、小說、戲劇等，如《太陽照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》等。馬克思主義成為人們確立人生觀和世界觀的坐標(biāo)。17本文檔共34頁；當(dāng)前第17頁；編輯于星期日\8點43分四、思想文化領(lǐng)域的批判1、對電影《武訓(xùn)傳》的批判

孫瑜編導(dǎo)趙丹主演“行乞興學(xué)”“千古奇丐”，有人說武訓(xùn)是“中國歷史上勞動人民文化翻身的一面旗幟”，甚至說他是“為人民服務(wù)的革命者”，等等。也有人持不同看法，認為電影有嚴重錯誤，武訓(xùn)的行為不值得歌頌，“不足為訓(xùn)”。毛澤東于1951年5月20日審改《人民日報》社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》，引發(fā)了這場批判運動。18本文檔共34頁；當(dāng)前第18頁；編輯于星期日\8點43分對電影《武訓(xùn)傳》的批判，是建國后首次大規(guī)模的思想批判運動。它提出的不僅是評價武訓(xùn)這個歷史人物的問題，而且引伸到如何看待中國近代的歷史和中國革命道路的問題。以討論和批判武訓(xùn)為例，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和掌握用馬克思主義觀點研究近代歷史和重新評價一些歷史人物，是無可非議的。但在批判過程中，把文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的思想認識問題等同于政治問題，開了建國以來混淆文藝與政治的先河；19本文檔共34頁；當(dāng)前第19頁；編輯于星期日\8點43分把對文學(xué)藝術(shù)形象的不同認識，形而上學(xué)的歸結(jié)為不同世界觀的反映，開了試圖以統(tǒng)一的思想模式指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的先聲。批判過程中沒有貫徹民主、討論的方法，而是無限上綱，攻其一點，不及其余。因此，此次批判是非常片面、極端和粗暴的。還有人認為，批判武訓(xùn)傳樹立了一種模式：以階級斗爭囊括一切社會現(xiàn)象，事先定調(diào)子，選靶子，通過組織發(fā)動，用政治批判代替學(xué)術(shù)爭論，以預(yù)定結(jié)論定于一尊。20本文檔共34頁；當(dāng)前第20頁；編輯于星期日\8點43分2、對俞平伯《紅樓夢》研究中“唯心主義”的批判

1954年李希凡藍翎《關(guān)于〈紅樓夢簡論〉及其他》、《評〈紅樓夢研究〉》

毛澤東：《關(guān)于〈紅樓夢〉研究問題的信》《文藝報》主編馮雪峰《劍橋中華人民共和國史》認為，對馮雪峰的批判，從更廣泛的意義上看，它是壓制“五四”精神和要使知識分子聽從黨的嚴格命令的又一次努力。21本文檔共34頁；當(dāng)前第21頁；編輯于星期日\8點43分3，對胡適資產(chǎn)階級唯心論的批判1954年10月，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開展宣傳唯物主義、批判唯心主義的斗爭。次年春，中央兩次發(fā)出關(guān)于宣傳唯物主義，批判資產(chǎn)階級唯心主義的文件。指出，宣傳唯物主義，反對唯心主義是黨在思想工作中的最根本任務(wù)。是推動科學(xué)文化進步、促進各學(xué)術(shù)領(lǐng)域中馬克思主義新生力量成長、培養(yǎng)理論隊伍的有效方法。22本文檔共34頁；當(dāng)前第22頁；編輯于星期日\8點43分文件還指出，清除學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級思想，必須進行長期努力，通過開展學(xué)術(shù)批評和討論的方法來解決。其原則是說理的，實事求是的，應(yīng)以研究工作為基礎(chǔ)，反對簡單粗暴的態(tài)度。方法是自由討論，反對行政命令，應(yīng)允許被批評者進行反批評。允許少數(shù)人保留意見，而不是實行少數(shù)服從多數(shù)的原則。要區(qū)分政治與學(xué)術(shù)的界限，分清政治上的反革命和學(xué)術(shù)思想上犯錯誤的人。23本文檔共34頁；當(dāng)前第23頁；編輯于星期日\8點43分在此種背景下開展了對胡適的批判胡適“是中國資產(chǎn)階級思想的最主要和、集中的代表者”。王若水：《清除胡適的反動哲學(xué)遺毒》；《光明日報》發(fā)表郭沫若談話說，胡適的資產(chǎn)階級唯心論學(xué)術(shù)觀點在中國學(xué)術(shù)界是根深蒂固的，在不少的一部分高等知識分子當(dāng)中還有著很大的潛勢力。我們在政治上已經(jīng)宣布胡適為戰(zhàn)犯，但在某些人的心目中胡適還是學(xué)術(shù)界的“孔子”。對胡適的批判規(guī)格高（中國科學(xué)院聯(lián)合會推舉郭沫若、茅盾、周揚等9人組成委員會領(lǐng)導(dǎo)批判），聲勢大（全國性），涉及面廣（哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，批判其哲學(xué)思想、政治思想、文學(xué)思想、歷史觀、哲學(xué)史觀、文學(xué)史觀六大方面）24本文檔共34頁；當(dāng)前第24頁；編輯于星期日\8點43分4．對胡風(fēng)文藝思想的批判1953年初《文藝報》發(fā)表林默涵《胡風(fēng)的反馬克思主義文藝思想》、何其芳《現(xiàn)實主義的路，還是反現(xiàn)實主義的路？》，認為胡風(fēng)文藝思想“實質(zhì)上是反馬克思主義的，是和毛澤東同志所指示的文藝方針背道而馳的?！?954年7月，胡風(fēng)遞交《關(guān)于幾年來文藝實踐情況的報告》（“三十萬言意見書”）。他要求給予作家更多的自由，反對文化教條主義，“企圖把‘五四’時代對專業(yè)和文藝標(biāo)準的關(guān)心和文化多元論的精神重新注入中國的文化”?！拔灏训蹲印保ü伯a(chǎn)主義世界觀、工農(nóng)兵生活、思想改造、民族形式、革命斗爭題材），胡風(fēng)說:“在這五把理論刀光的籠罩之下，還有什么作家與現(xiàn)實的結(jié)合，還有什么現(xiàn)實主義，還有什么創(chuàng)作實踐可言？”25本文檔共34頁；當(dāng)前第25頁；編輯于星期日\8點43分但出人意料的是，胡風(fēng)的觀點被聯(lián)系到階級斗爭上去了。55年1月，中宣部在關(guān)于開展批判胡風(fēng)思想的報告中列舉了其“反黨反人民的文藝思想”，毛澤東在給胡風(fēng)信件所寫的批語中說：“過去說是一批單純的文化人，不對了，他們的人鉆進了政治、經(jīng)濟、文化、教育各個部門里。”5月13日至6月10日，《人民日報》相繼發(fā)表三批《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團的材料》，使胡風(fēng)問題變成敵我矛盾。對其文藝思想批判也變成“肅清胡風(fēng)反革命集團”的斗爭。5月18日，經(jīng)人大常委會批準逮捕胡風(fēng)等人。26本文檔共34頁；當(dāng)前第26頁；編輯于星期日\8點43分批判胡風(fēng)運動的效應(yīng)是加劇了中國知識分子和黨早在延安整風(fēng)時期就已開始的疏遠狀態(tài)。胡風(fēng)及其追隨者的具體遭遇成了此后知識分子批評者大膽直言的下場的典型。（《劍橋史》）幾次文化批判運動的共同點：都與知識分子有直接關(guān)聯(lián)；由討論開始；由毛澤東和中共中央定性；都變成了政治批判運動；目的在于徹底鏟除資產(chǎn)階級思想。

27本文檔共34頁；當(dāng)前第27頁；編輯于星期日\8點43分通過以上一系列的思想文化整合，促進了當(dāng)代中國文化的轉(zhuǎn)型。表現(xiàn)在：其一，使馬克思主義作為文化領(lǐng)域的指導(dǎo)思想確立起來。由此帶來兩大變化：一是原本作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義、毛澤東思想成了整個國家的主流意識形態(tài)；二是馬克思主義、毛澤東思想作為一種理性工具、一種分析社會的方法，在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域得到普及，社會主義文化方向成為國家、社會和廣大民眾普遍的文化認同和文化追求。28本文檔共34頁；當(dāng)前第28頁；編輯于星期日\8點43分其二，使黨與廣大民眾尤其是知識界、知識分子有了“共同語言”。毛澤東說過：“如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農(nóng)群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的語言。如果這樣，大家的工作就一定會做得好得多?！?9本文檔共34頁；當(dāng)前第29頁；編輯于星期日\8點43分五、“雙百”方針的提出及其命運1．“雙百”方針的反響5月26日，中宣部長陸定一在《百花齊放，百家爭鳴》的報告中說，我們所主張的雙百方針，是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作中有獨立的思想自由，有辯論的自由，創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表、堅持或保留意見的自由。陸的講話在學(xué)術(shù)界和文藝界引起強烈反響。錢偉長說，我們科學(xué)界所以衷心歡迎百家爭鳴這個方針，是因為它是科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，是科學(xué)發(fā)展的必然道路。華羅庚說，隨著黨提出百家爭鳴的方針，我們學(xué)術(shù)工作者的責(zé)任也大大地加重了。我們學(xué)術(shù)界必須加緊努力，出現(xiàn)許多的“家”。北大教授傅鷹說，要科學(xué)發(fā)展，就應(yīng)做到自由爭論，“百家爭鳴”。不這樣，思想就會僵化，科學(xué)哪里會發(fā)展？他們的講話很有代表性。30本文檔共34頁；當(dāng)前第30頁；編輯于星期日\8點43分“雙百”方針一傳開，各界討論異常活躍。哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、生物學(xué)，都展開熱烈討論。文學(xué)創(chuàng)作、表演，也顯示勃勃生機?！度嗣袢請蟆芬哺陌?，并非一個聲音。此外，遺傳學(xué)、音樂界也開展了論爭。正如周揚在答《文匯報》記者問時所言：“百花齊放，百家爭鳴的方針使科學(xué)家、藝術(shù)家的積極性大大提高了