中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的產(chǎn)生發(fā)展與古代科學(xué)技術(shù)

中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的產(chǎn)生發(fā)展與古代科學(xué)技術(shù)一學(xué)習(xí)心得摘要：中醫(yī)學(xué)在形成與發(fā)展中，受到古代科學(xué)技術(shù)的廣泛影響,古代的天文、地理、數(shù)學(xué)知識及鐵的發(fā)明等在一定時(shí)期、一定程度上對中醫(yī)學(xué)起到了積極的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論發(fā)展史古代科學(xué)技術(shù)促進(jìn)作用正文：1.中醫(yī)藥起源于生活實(shí)踐遠(yuǎn)古時(shí)代的祖先，為了生存，尋找新的食物以充饑，也就可能發(fā)現(xiàn)新的食物，或誤食某些毒物，引起中毒反應(yīng)；也可能吃了某些植物、動物之后，使原有的病痛減輕甚至消除。食物、食療、藥物的概念就這樣產(chǎn)生和認(rèn)可。繼而，隨著金屬冶煉時(shí)代的到來，礦物藥也相繼被發(fā)現(xiàn)。原始社會.人獸雜處.碰撞搏斗在所難免。對于外傷，人們用泥土、野草、樹葉和樹皮等敷裹傷口，這便是外治法的開始，同時(shí)也為外治藥的發(fā)現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。砭石的發(fā)現(xiàn)，是祖先使用簡單針具的佐證。針灸術(shù)的起始，約在新石器時(shí)代，人們首先是掌握了兩頭打制、挖制和磨制的技術(shù)，能夠制出種類較多的石器，繼而開始有了適合醫(yī)用的砭石.久而久之發(fā)展成為針刺術(shù)；原始人在烘火取暖時(shí)，發(fā)現(xiàn)身體某些病痛得到緩解，進(jìn)而用獸皮或樹皮包上燒熱的石塊或砂土，貼附在身體的某一部位，以解除某些病痛，形成了原始的熱熨法，后來經(jīng)過不斷改進(jìn)，采用樹枝或干草作燃料，進(jìn)行局部固定的溫?zé)岽碳?，治愈了許多病痛，從而形成了灸法。陶器的發(fā)明和應(yīng)用，可使多種藥物組成復(fù)方煎熬成湯劑，增強(qiáng)了藥物的治療功效，逐漸形成了藥物配伍理論?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的問世，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》大約成書于春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，是早期的一部醫(yī)學(xué)總集，系統(tǒng)地闡述了人體的結(jié)構(gòu)、生理、病理，以及對疾病的診斷、治則、針灸、湯液治療和養(yǎng)生等問題。是我國現(xiàn)存最早的、系統(tǒng)論述中醫(yī)學(xué)理論的著作，奠定了中醫(yī)的理基礎(chǔ)。春秋時(shí)期，學(xué)術(shù)爭鳴空前繁榮，孔子、老子、莊子、墨子等學(xué)說的產(chǎn)生，形成諸子百家蜂起的局面，中醫(yī)學(xué)亦伴隨中華文化的發(fā)展而發(fā)展，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是代表?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容成書于春秋時(shí)期，也稱為中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的第一個(gè)活躍期的代表?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的哲學(xué)思想作為指導(dǎo)，推動了醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，許多內(nèi)容在當(dāng)時(shí)都處于領(lǐng)先地位。與《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)期的《難經(jīng)》，亦名《黃帝八十一難經(jīng)》。該書用問答方式，闡述了人體的結(jié)

構(gòu)、生理、病因、病機(jī)、診斷、辨證、治則和治法等。尤其住脈診和針灸治療方而.其內(nèi)容件《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上有所發(fā)展?！段迨》健反蠹s成書于殷商至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是我國現(xiàn)存最古老的方書?！秱s病淪》的問世，創(chuàng)立了證論治的基本原則《傷寒雜病淪》為東漢未年張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”所編著。后世尊稱《傷寒雜病論》為“方術(shù)之祖”，張仲景為“醫(yī)圣”。張仲景繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)思想，結(jié)合前人和同代醫(yī)家的臨床經(jīng)驗(yàn)，以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，創(chuàng)造性地融理、法、方、藥于一體，開中醫(yī)辨證論治及臨床治療學(xué)的先河?！秱s病論》也就成為中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的第二個(gè)活躍期的代表。與張仲景同時(shí)代的名醫(yī)還有華佗，首先使用麻沸散進(jìn)行全身麻醉施行外科手術(shù)，是世界上最早的外科手術(shù)記載。他還創(chuàng)編“五禽戲”，開創(chuàng)了體育保健的先例。《神本草經(jīng)》約成書于西漢時(shí)期，托名神所著。書內(nèi)收載中365種，根據(jù)養(yǎng)生、治病和有毒無毒，分為上、中、下三品。將藥物分為寒、涼、溫、熱四性，酸、苦、甘、辛、咸五味。為后世中藥理論體系奠定了基礎(chǔ)，是我國現(xiàn)存最早的中藥學(xué)專著。至?xí)x、隋、唐時(shí)期，中醫(yī)理論體系得到了進(jìn)一步的充實(shí)和系統(tǒng)化，尤其在臟腑辨證方面有了長足的進(jìn)步。金元四大家經(jīng)過歷代醫(yī)家不斷豐富和發(fā)展，到宋金元時(shí)期，學(xué)術(shù)思想發(fā)展空前。醫(yī)家們在總結(jié)前人理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，提出了許多獨(dú)到見解，其中最具代表性的是劉完素、張從正、李杲、朱震亨，后人尊之為“金元四大家”，形成了以“金元四大家為代表的第三個(gè)學(xué)術(shù)活躍期。例如劉完素在研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》病機(jī)學(xué)說和運(yùn)氣學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，提出百病多因于“火”的理論。認(rèn)為外感“六氣皆從火化”，“五志過極，皆為熱甚”。因此治病多用寒涼方藥，被后世醫(yī)家稱為“寒涼派”。劉氏的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)對后世影響很大，尤其對溫病學(xué)說的形成起了重要作用。在各抒己見、百家爭鳴的氣氛中，中醫(yī)理論體系產(chǎn)生了突破性進(jìn)展。涌現(xiàn)出了許多各具特色的醫(yī)學(xué)流派。由于活版印刷術(shù)的出現(xiàn)，大批醫(yī)學(xué)書籍得以刊印和流傳，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。“溫病學(xué)派”興起溫病學(xué)說的理論淵源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》，宋金元時(shí)期，開始逐漸脫離傷寒學(xué)說體系，明清時(shí)期形成一門獨(dú)立的學(xué)科。明代吳又可著《瘟疫論》，創(chuàng)立了“戾氣”學(xué)說，認(rèn)為傳染病是由“戾氣”致病，傳染途徑從口鼻而人。清代葉天士在總結(jié)前人學(xué)術(shù)成就及臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“衛(wèi)氣營血辨證”，被尊為溫病學(xué)派的創(chuàng)始人；吳鞠通進(jìn)一步總結(jié)并發(fā)展了溫病學(xué)說，著《溫病條辨》，創(chuàng)立了三焦辨證的方法。三焦辨證與衛(wèi)氣營血辨證一縱一橫，形成了一套完整的溫?zé)岵”孀C論治體系。清代薛生白的《溫?zé)嵴摗贰⑼趺嫌⒌摹稖責(zé)峤?jīng)緯》對溫病學(xué)的發(fā)展均有一定的貢獻(xiàn)。使溫病學(xué)說逐漸成為在病因、病機(jī)、辨證論治等方面都自成體系的一門獨(dú)立的學(xué)科?！皽夭W(xué)派”的興起，推動中醫(yī)學(xué)進(jìn)入了第四個(gè)學(xué)術(shù)活躍期。明清時(shí)期的主要特點(diǎn)，是在集古代中醫(yī)基礎(chǔ)理論大成的基礎(chǔ)上，結(jié)合該時(shí)期醫(yī)家的臨床經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)研究成果，經(jīng)過反復(fù)探討，提出許多創(chuàng)見，大大的提高了中醫(yī)對正常人體和對疾病的認(rèn)識水平，使中醫(yī)理論體系得到進(jìn)一步的發(fā)展。明代李時(shí)珍，歷時(shí)27年，寫成聞名世界的《本草綱目》。它載藥1892種，附方11096首，插圖1109幅，采用植物、動物、礦物分類方法，并按生物的生長環(huán)境、性能、形態(tài)來區(qū)別，這比西方植物分類學(xué)創(chuàng)始人瑞典的林奈早157年，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨著”。中醫(yī)理論體系的發(fā)展，是隨著中國