河南省平頂山市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

第1頁(yè)/共1頁(yè)絕密★啟用前2022—2023學(xué)年第一學(xué)期高二期末調(diào)研考試語(yǔ)文考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。（在中國(guó)哲學(xué)史上，首先用“真”字的是道家?！肚f子》說(shuō)：“道惡乎隱而有真?zhèn)?？”以真?zhèn)螌?duì)舉，始于莊子。）“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印窌械摹缎男g(shù)上》提出所謂“靜因之道”。《心術(shù)上》說(shuō)：“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭?。”這是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。（摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家所說(shuō)的“誠(chéng)”就是現(xiàn)代所說(shuō)的“真”，但在中國(guó)哲學(xué)史上，最先提出“真”字的是道家。B.言行一致包含深、淺兩個(gè)層次，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”體現(xiàn)了學(xué)說(shuō)理論和社會(huì)實(shí)踐一致。C.認(rèn)識(shí)世界和改造世界二者相互作用，加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是改造世界的根本目的。D.今天在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義基本原則的學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇亮明觀點(diǎn)，根據(jù)《易傳》原文“修辭立其誠(chéng)”來(lái)說(shuō)明發(fā)言著論寫文章要堅(jiān)持真實(shí)性原則。B.文章在闡釋和論證“立其誠(chéng)”的含義時(shí)，是以總分的結(jié)構(gòu)和層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系展開(kāi)的。C.在論證追求真理時(shí)如何處理客觀性與主觀性中，運(yùn)用了引用論證和因果論證的方法。D.文章通過(guò)論述唯心主義是不科學(xué)的，得出了“唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)”的結(jié)論。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)雖不是表示客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的，但只要能對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，就能感動(dòng)人心。B.《心術(shù)上》提出的“靜因之道”與列寧所說(shuō)的“觀察的客觀性”都是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的客觀性。C.“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世”中的“曲學(xué)阿世”違反了“立其誠(chéng)”的原則。D.我們常說(shuō)的“實(shí)事求是”講求說(shuō)真話，講實(shí)話，體現(xiàn)了“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！边@是一句耳熟能詳?shù)脑挘@句話出自偉大的革命導(dǎo)師毛澤東同志，也是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的真理。從社會(huì)實(shí)踐和治理來(lái)看，調(diào)查研究是關(guān)鍵，不僅是謀事之道，而且是治理之道，更是成事之基。調(diào)查研究是“找題”的路徑。發(fā)展是一種規(guī)律，問(wèn)題的產(chǎn)生和解決也是一種規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。人對(duì)問(wèn)題解決的唯一影響，就是解決問(wèn)題的快慢程度、徹底程度。發(fā)展與問(wèn)題是相伴的，有發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，推動(dòng)問(wèn)題解決就推動(dòng)了發(fā)展。因此，當(dāng)我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，不能說(shuō)問(wèn)題是不存在的，而可能只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。調(diào)查研究是“解題”的辦法。黨的各級(jí)干部在工作中，必須努力尋找“解題”的辦法，重點(diǎn)是提高“解題”的能力。比如，當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)是一項(xiàng)重大政治任務(wù)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要向脫貧攻堅(jiān)聚焦聚力，加強(qiáng)對(duì)貧困戶的幫扶，幫忙出謀劃策、解決實(shí)際問(wèn)題，提高致富能力，沒(méi)有深入的調(diào)查研究是絕難做到的。調(diào)查研究是各級(jí)干部的一項(xiàng)“基本功”，是領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。各級(jí)干部要在調(diào)查研究中不斷探索方法、創(chuàng)新形式，真正助力領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力、凝聚力的提升，這才是干部治理能力的體現(xiàn)。（摘編自舒維春《調(diào)查研究是治理之道》）材料二：在新時(shí)代，習(xí)近平總書記深刻指出：“要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，推動(dòng)黨中央大政方針和決策部署在基層落地生根?！笨梢哉f(shuō)，高質(zhì)量的調(diào)查研究能夠客觀精準(zhǔn)掌握基層實(shí)際情況，及時(shí)有效發(fā)現(xiàn)存在的薄弱環(huán)節(jié)，謀劃破題之策、探尋工作規(guī)律，對(duì)于推進(jìn)落實(shí)黨的各項(xiàng)任務(wù)要求具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。毛主席在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中也告訴我們一個(gè)道理，即人的正確思想只能從實(shí)踐中來(lái)。這些都充分表明，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。然而，甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。不可否認(rèn)的是，在推進(jìn)調(diào)查研究工作中仍存在一些問(wèn)題，如蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花、淺嘗輒止，抑或是機(jī)械看看、走走過(guò)場(chǎng)等等。這些都讓本該務(wù)實(shí)求真、密切聯(lián)系群眾的調(diào)查研究工作成為“食之無(wú)味，棄之可惜”的“雞肋”，甚至成為個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部“作秀”的“盆景”，不僅給調(diào)查研究“抹了黑”，也難免讓群眾鄙夷。正所謂，前事不忘，后事之師。對(duì)于組織部門來(lái)說(shuō)，調(diào)查研究是“家常便飯”，是高效率、高質(zhì)量推進(jìn)落實(shí)工作的“金鑰匙”，甚至可以說(shuō)調(diào)查研究開(kāi)展的好壞直接關(guān)乎工作的成敗，在此過(guò)程中，組工干部必須把握好針對(duì)性、實(shí)效性、嚴(yán)謹(jǐn)性。調(diào)查研究要突出針對(duì)性。調(diào)查研究的目的就是要真實(shí)準(zhǔn)確掌握基層“第一手”資料，為推進(jìn)落實(shí)工作打好基礎(chǔ)、謀劃路徑。調(diào)查研究要突出實(shí)效性。調(diào)查時(shí)要真要實(shí)、要活要暖，要“聽(tīng)見(jiàn)”還要“看見(jiàn)”，要“身入”更要“心入”；研究時(shí)要緊密貼合調(diào)查結(jié)果，要把調(diào)查的實(shí)際情況原汁原味地呈現(xiàn)出來(lái)，不能藏著掖著。調(diào)查研究要突出嚴(yán)謹(jǐn)性。毛主席曾說(shuō)：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！闭{(diào)查研究的核心要義就是真實(shí)可靠，就是真正把握好民意、挖掘到實(shí)情。（摘編自李金見(jiàn)《調(diào)查研究要講究“三個(gè)性”》）材料三：究竟什么是調(diào)查研究？科學(xué)意義上的調(diào)查研究具有什么特征？對(duì)于這些問(wèn)題，許多人并不是很清楚。特別是當(dāng)需要親自動(dòng)手進(jìn)行一項(xiàng)調(diào)查研究時(shí)，有些人往往僅憑頭腦中對(duì)調(diào)查研究的感性認(rèn)識(shí)和工作熱情就大膽去做。當(dāng)然，這種精神是好的，但是這種調(diào)查研究得來(lái)的成果究竟能夠在多大程度上反映現(xiàn)實(shí)情況？會(huì)不會(huì)歪曲事實(shí)，誤導(dǎo)決策？比如，有的在幾萬(wàn)人的總體中，僅僅調(diào)查十幾個(gè)人，甚至只調(diào)查了幾個(gè)人，就得出有關(guān)這個(gè)總體的結(jié)論；有的根據(jù)極端特殊的樣本，得出的卻是有關(guān)一般總體的結(jié)論等。老一輩革命家經(jīng)常深入基層親自做社會(huì)調(diào)查，撰寫了許多調(diào)查報(bào)告。他們調(diào)查研究的實(shí)踐和成果，對(duì)于指導(dǎo)黨和人民的事業(yè)沿著正確的道路發(fā)展，起了重要的作用。當(dāng)今時(shí)代信息手段十分發(fā)達(dá)，利用信息工具了解和掌握情況是一種越來(lái)越重要的方式。但不管通信手段多么發(fā)達(dá)，都不能替代親自深入實(shí)際，深入基層、深入群眾的實(shí)地調(diào)查研究。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者學(xué)生們，應(yīng)當(dāng)走出書齋，深入基層，在實(shí)際生活中“望聞問(wèn)切”，在充分占有和認(rèn)真分析第一手材料的基礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措，把群眾的創(chuàng)造吸收到文章、著作中來(lái)，使我們的思想和文字體現(xiàn)時(shí)代要求，符合實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家在取得舉世矚目的成就的同時(shí)，也面臨著許多發(fā)展中的問(wèn)題，比如均衡發(fā)展問(wèn)題、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問(wèn)題、精準(zhǔn)扶貧問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、公平正義問(wèn)題、環(huán)境治理問(wèn)題等。很多問(wèn)題前無(wú)古人，旁無(wú)借鑒，這為我們提供了多樣化的研究對(duì)象和廣闊的實(shí)踐平臺(tái)……但是，有時(shí)候通信工具發(fā)達(dá)了，離群眾卻遠(yuǎn)了；科技手段先進(jìn)了，了解群眾的真實(shí)訴求卻難了。做好當(dāng)前的調(diào)查研究，這就需要我們?cè)诔浞治蘸徒梃b前人成果的基礎(chǔ)上，做一些新的探索和嘗試。（摘自廉思《如何有效開(kāi)展調(diào)查研究》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.有發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，有問(wèn)題就需要解決，而調(diào)查研究就是找到問(wèn)題、解決問(wèn)題的途徑和辦法。B.只有把握好調(diào)查研究工作的針對(duì)性、實(shí)效性與嚴(yán)謹(jǐn)性，調(diào)查研究工作才可能做得更好。C.有些立足于少數(shù)樣本或極端樣本的調(diào)查屬于憑感性認(rèn)識(shí)和工作熱情進(jìn)行的調(diào)查，沒(méi)有理論依據(jù)的支撐。D.要想解決好均衡發(fā)展、精準(zhǔn)扶貧、收入分配等諸多問(wèn)題，需要我們?cè)谡{(diào)查研究上下功夫。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于問(wèn)題的解決，人只在快慢程度、徹底程度上產(chǎn)生影響，因此，問(wèn)題的產(chǎn)生和解決不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B.黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者學(xué)生們應(yīng)該深入基層，在充分調(diào)查和認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷與新舉措等。C.只要能把那些走馬觀花等的“作秀”式調(diào)查習(xí)氣戒除掉，干部們就可練就調(diào)查研究的“基本功”。D.三則材料在闡明“調(diào)查”與“研究”的關(guān)系的同時(shí)，都或多或少地談到了調(diào)查研究的具體策略。6.鷹城中學(xué)組織師生進(jìn)行“高二年級(jí)線上教學(xué)”調(diào)研活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合三則材料對(duì)他們的調(diào)研活動(dòng)提出有針對(duì)性的合理建議。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。荷花淀（節(jié)選）孫犁月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒(méi)有關(guān)，丈夫還沒(méi)有回來(lái)。很晚丈夫才回來(lái)。這年輕人不過(guò)二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過(guò)了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開(kāi)會(huì)去了。女人抬頭笑著問(wèn)：“今天怎么回來(lái)得這么晚？”站起來(lái)要去端飯。水生坐在臺(tái)階上說(shuō)：“吃過(guò)飯了，你不要去拿?！迸司陀肿谙由稀Ｋ煞虻哪?，她看出他的臉有些紅漲，說(shuō)話也有些氣喘。她問(wèn)：“他們幾個(gè)哩？”水生說(shuō)：“還在區(qū)上。爹哩？”“睡了?！薄靶∪A哩？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)？”水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常?！霸趺戳耍?？”水生小聲說(shuō)：“明天我就到大部隊(duì)上去了?！迸说氖种刚饎?dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說(shuō)：“今天縣委召集我們開(kāi)會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?！迸说椭^說(shuō)：“你總是很積極的?！彼f(shuō)：“我是村里的游擊組長(zhǎng)，是干部，自然要站在頭里，他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來(lái)，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來(lái)和家里人說(shuō)一說(shuō)。他們?nèi)X(jué)得你還開(kāi)明一些。”女人沒(méi)有說(shuō)話。過(guò)了一會(huì)兒，她才說(shuō)：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房，叫她小聲一些，說(shuō)：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事?！迸吮亲永镉行┧?，但她并沒(méi)有哭，只說(shuō)：“你明白家里的難處就好了?！彼氚参克?。因?yàn)橐紤]和準(zhǔn)備的事情還太多，他只說(shuō)了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧。打走了鬼子，我回來(lái)謝你?！闭f(shuō)罷，他就到別人家里去了，他說(shuō)回來(lái)再和父親談。雞叫的時(shí)候，水生才回來(lái)。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說(shuō)：“你有什么話，囑咐囑咐我吧。”“沒(méi)有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)?！薄班??！薄笆裁词乱膊灰湓趧e人后面！”“嗯。還有什么？”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。”這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。第二天，女人給他打點(diǎn)好一個(gè)小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。父親一手拉著小華，對(duì)他說(shuō)：“水生，你干的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧。大人孩子我給你照顧，什么也不要惦記。”全莊的男女老少也送他出來(lái)。水生對(duì)大家笑一笑，上船走了。女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里，大家商量?！奥?tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！薄拔矣芯湟o的話，得和他說(shuō)說(shuō)?！薄奥?tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)。“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)。”“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！”于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。到了馬莊，她們不敢到街上去找，來(lái)到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說(shuō)：“你們來(lái)得不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰(shuí)也不知開(kāi)到哪里去。你們不用惦記他們，聽(tīng)說(shuō)水生一來(lái)就當(dāng)了副排長(zhǎng)，大家都是歡天喜地的……”幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來(lái)，搖開(kāi)靠在岸邊上的小船。現(xiàn)在已經(jīng)快到晌午了，萬(wàn)里無(wú)云，可是因?yàn)樵谒?，還有些涼風(fēng)。這風(fēng)從南面吹過(guò)來(lái)，從稻秧上葦尖上吹過(guò)來(lái)。水面沒(méi)有一只船，水像無(wú)邊的跳蕩的水銀。幾個(gè)女人有點(diǎn)兒失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說(shuō)笑起來(lái)了?！澳憧矗f(shuō)走就走了。”“可慌哩！比什么也慌，比過(guò)新年，娶新——也沒(méi)見(jiàn)他這么慌過(guò)！”“拴馬樁也不頂事了?！薄安恍辛?，脫了韁了！”“一到軍隊(duì)里，他一準(zhǔn)得忘了家里的人?！彼齻冚p輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來(lái)，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長(zhǎng)去了。（有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)從以水生嫂為代表的女性角度敘事，過(guò)濾了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，展現(xiàn)了荷花淀地區(qū)的風(fēng)情美、人性美，鄉(xiāng)土氣息濃郁。B.小說(shuō)描寫水生嫂編著蘆席，周圍是一大片“潔白的蘆葦”，淀里是“銀白世界”，這些色彩和“干凈”的院子搭配得特別和諧。C.小說(shuō)語(yǔ)言凝練生動(dòng)，一個(gè)“藕斷絲連”用得頗為貼切，極富荷花淀風(fēng)味，寫盡女子情態(tài)，生動(dòng)而準(zhǔn)確地表現(xiàn)了女人們對(duì)丈夫的依戀。D.小說(shuō)塑造人物時(shí)虛實(shí)結(jié)合，詳略得當(dāng)，錯(cuò)落有致，如水生夫婦是實(shí)寫，水生父親、小華和其他游擊隊(duì)員是虛寫；對(duì)水生夫妻是詳寫，其他人是略寫。8.作品善于運(yùn)用多種手法來(lái)塑造水生嫂的形象，展現(xiàn)情感世界，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.《荷花淀》中的環(huán)境描寫如詩(shī)如畫，試分析選文中環(huán)境描寫的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起則弗能攻治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡，猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡，猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。（節(jié)選墨子《兼愛(ài)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.譬之如醫(yī)之攻人之疾者/然必知疾之所自起焉/能攻之/不知疾之所自起/則弗能攻/B.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然/必知疾之所自起/焉能攻之/不知疾之所自起/則弗能攻/C.譬之如醫(yī)之攻人之疾者/然必知疾之所自起/焉能攻之/不知疾之所自起/則弗能攻/D.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然/必知疾之所自起焉/能攻之/不知疾之所自起/則弗能攻/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“治亂者何獨(dú)不然”與“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“然”字含義不同。B.“具此而已矣”與“百?gòu)U具興”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“具”字含義相同。C.“惡施不孝”與“曰余食贅行，物或惡之”（《《老子》四章》）兩句中“惡”字含義不同。D.“故天下兼相愛(ài)則治”與“百姓皆以王為愛(ài)也”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“愛(ài)”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者說(shuō)圣人是把治理天下作為自己的事務(wù)的人，一定要知道禍亂興起的原因，這樣才能去治理；不知道禍亂興起的原因，就沒(méi)法去治理。B.作者分別從臣子不孝、君父不慈、盜賊竊室、大夫亂家、諸侯攻國(guó)諸多方面，來(lái)指出天下動(dòng)亂的起因就在于人人只知“自愛(ài)”而“不相愛(ài)”。C.作者運(yùn)用一連串反問(wèn)，來(lái)說(shuō)明如果能做到“視人之室若其室”“視人身若其身”“視人家若其家”“視人國(guó)若其國(guó)”，那么天下就能安定太平。D.文章中心明確，通篇都是圍繞“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之”這一中心觀點(diǎn)展開(kāi)的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題春江花月夜（節(jié)選）張若虛白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“白云”“青楓浦”是常見(jiàn)意象，白云飄忽是說(shuō)游子行蹤不定，“青楓浦”則常用作離別的景物、處所，從而引出了離愁別恨。B.“誰(shuí)家”“何處”兩問(wèn)句，正說(shuō)明此情不止一家一處，如此發(fā)問(wèn)讓一種相思牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。C.“可憐”“應(yīng)照”二句賦予月光以靈性，描繪出月光籠罩著思家的游子，月以悲憫的柔光追隨游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景。D.詩(shī)歌節(jié)選部分以月為主體，融詩(shī)情、畫意為一體，贊嘆自然的奇麗，謳歌愛(ài)情的純潔，構(gòu)成奇妙的藝術(shù)世界。15.“以孤篇壓倒全唐”的《春江花月夜》語(yǔ)言精妙，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子提到君子與小人的義利觀存在一定區(qū)別的兩句話是“____________，____________”。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“____________，____________”。（3）李白《將進(jìn)酒》中，“____________，____________”兩句是詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定了“飲者”的社會(huì)地位。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z(yǔ)》有載：“不時(shí)不食。”這里的“時(shí)”可以理解為“節(jié)氣”，到什么節(jié)氣吃什么食物，都要講究“章法”，不能亂了“招式”。比如，立春吃蘿卜，叫“咬春”；而立秋講究吃西瓜，謂之“啃秋”；立秋過(guò)后的中秋，則講究月餅、螃蟹、蓮藕通吃……西安鼓樓以北，是一條聞名遐邇的美食街。街道兩旁食肆林立，四方游客__________①___________。“提起長(zhǎng)安城，常憶羊羹名”。立秋之后，陜西人也開(kāi)始了秋冬季的食品進(jìn)補(bǔ)，其中最具特色的當(dāng)然是今天在三秦大地廣為流傳的羊肉泡饃了，羊肉泡饃古稱為“羊羹”。從鼓樓走下來(lái)，各類牛羊肉美食令人_______②___________，腹中饑餓的我走進(jìn)一家羊肉泡饃館，咥一碗湯濃肉爛、香氣四溢的羊肉泡饃，吃一瓣酸辣爽口的糖蒜，精神陡然為之一振。如今，僅從羊肉泡饃在全國(guó)各地被人“寵愛(ài)”的程度，我們約略可以看出，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀演變，三秦父老把“羊羹”制作成了_________③________的秋令美食。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)單句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從