讀書之法閱讀答案

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《讀書之法》閱讀原文

大抵觀書先須熟讀，使其言皆假設(shè)出于吾之口，繼以精思，使其意皆假設(shè)出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯(cuò)①，那么亦虛心靜慮，勿遽②取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之③，以驗(yàn)其通塞，那么其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說相互詰難，而求其理之所安，以考其是非，那么似是而非者，亦將奪于公論④而無以立矣。大率⑤徐行卻立⑥，處靜觀動，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目⑦;如解亂繩，有所不通那么姑置而徐理之。

(選自朱熹《童蒙須知》)

[說明]①紛錯(cuò)：紛繁錯(cuò)雜。②遽：倉促。③之所之：到所要去的地方，即順著文章的思路去想。④奪于公論：被公認(rèn)的見解所更改。⑤大率：大多。⑥卻立：后退站立，形容當(dāng)心謹(jǐn)慎。⑦節(jié)目：木頭節(jié)子，即關(guān)鍵之處。

《讀書之法》閱讀題目

9.說明以下句中加點(diǎn)的詞。(4分)

(1)然后可以有得爾▲(2)那么其尤無義理者▲

(3)不待觀于他說而先自屈矣▲(4)復(fù)以眾說相互詰難▲

10.以下加點(diǎn)的虛詞意思和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(▲)(2分)

A.勿遽取舍于其間其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。(《論語十那么》)

B.以驗(yàn)其通塞屬予作文以記之(《岳陽樓記》)

C.而求其理之所安何陋之有(《陋室銘》)

D.那么似是而非者長跪而謝之(《唐雎不辱使命》)

11.用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。(2分)

如解亂繩，有所不通那么姑置而徐理之。

翻譯：▲

12.選文先提出▲的觀點(diǎn)，接著分析了如何讀書，最末運(yùn)用兩個(gè)比方分別論證了▲和▲的讀書方法。(用自己的話回答)(3分)

《讀書之法》閱讀答案

9.(4分)(1)這樣(2)特別，尤其(3)屈服(4)再，又(每題1分，意對即可。

10.(2分)B

11.(2分)如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。

12.(3分)讀書應(yīng)熟讀精思讀書要先易后難;讀書要心平氣和，從容處之，不能急躁。

《讀書之法》閱讀譯文

看書大多數(shù)都需要先要熟讀，讓書上的語句都似乎出自于我的嘴巴，緊接著就細(xì)心地思索，讓它的道理似乎都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有迷惑的地方，各家說法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心悄悄思考，不要匆忙急促地在各家看法中確定誰對誰錯(cuò)。先假定一種說法自己單獨(dú)列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和堵塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學(xué)說相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論相互詰問辯駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯(cuò)誤，那么似乎是對其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立了。一般狀況下，漸漸地停下來看，用鎮(zhèn)靜的心態(tài)來觀測進(jìn)展改變，如攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的簡單的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處;如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。

讀書之法閱讀答案：

9.說明以下句中加點(diǎn)的詞。(4分)

(1)然后可以有得爾

(2)那么其尤無義理者

(3)不待觀于他說而先自屈矣

(4)復(fù)以眾說相互詰難

10.以下加點(diǎn)的虛詞意思和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(2分)

A.勿遽取舍于其間其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。(《論語十那么》)

B.以驗(yàn)其通塞屬予作文以記之(《岳陽樓記》)

C.而求其理之所安何陋之有(《陋室銘》)

D.那么似是而非者長跪而謝之(《唐雎不辱使命》)

11.用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。(2分)

如解亂繩，有所不通那么姑置而徐理之。

翻譯：

12.選文先提出的觀點(diǎn)，接著分析了如何讀書，最末運(yùn)用兩個(gè)比方分別論證了和的讀書方法。(用自己的話回答)(3分)

參考答案

9.(1)這樣(2)特別，尤其(3)屈服(4)再，又(每題1分，意對即可

10.B

11.如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。

12.讀書應(yīng)熟讀精思讀書要先易后難;讀書要心平氣和，從容處之，不能急躁。

原文

讀書之法

朱熹

大抵觀書先須熟讀，使其言皆假設(shè)出于吾之口，繼以精思，使其意皆假設(shè)出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯(cuò)①，那么亦虛心靜慮，勿遽②取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之③，以驗(yàn)其通塞，那么其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說相互詰難，而求其理之所安，以考其是非，那么似是而非者，亦將奪于公論④而無以立矣。大率⑤徐行卻立⑥，處靜觀動，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目⑦;如解亂繩，有所不通那么姑置而徐理之。

(選自朱熹《童蒙須知》)

譯文

看書大多數(shù)都需要先要熟讀，讓書上的語句都似乎出自于我的嘴巴。緊接著就細(xì)心地思索，讓它的道理似乎都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有迷惑的地方，各家說法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心悄悄思考，不要匆忙急促地在各家看法中確定誰對誰錯(cuò)。先假定一種說法自己單獨(dú)列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和堵塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學(xué)說相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論相互詰問辯駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯(cuò)誤，那么似乎是對其實(shí)是錯(cuò)的`，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立了。一般狀況下，漸漸地停下來看，用鎮(zhèn)靜的心態(tài)來觀測進(jìn)展改變，如攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的簡單的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處;如解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書的方法。

但凡要是看書，要把讀書用的桌子整理，讓桌子潔凈平穩(wěn)，將書本整齊地豎放，讓身體坐正，面對書本，緩慢安祥地閱讀字句。認(rèn)真從容分條明細(xì)地閱讀。要念得字字洪亮，每一個(gè)字都不要錯(cuò)讀，不要少讀一個(gè)字，不要多讀一個(gè)字，不要把字詞顛倒，不要不明文章，胡亂理解內(nèi)容，只是要多誦讀幾次，自然而然的就上口了，隔很長時(shí)間也不會忘卻。古人說，讀書的遍數(shù)多了，它的道理自然就明白了。所以假如書讀的熟識了，不用看說