《中國戲曲史》第2章：戲曲孕育與形成

中國戲曲史第二章戲曲的孕育與形成本章內(nèi)容第一節(jié)先秦兩漢歌舞百戲第二節(jié)魏晉南北朝歌舞戲與優(yōu)戲

第三節(jié)唐代歌舞戲與參軍戲第四節(jié)宋金雜劇與諸宮調(diào)

概述

中國戲曲的源頭可以追溯到中華民族渺遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，但其成熟期一直到公元12世紀(jì)才真正到來。換言之，只有12世紀(jì)形成的南戲和13世紀(jì)形成的北雜劇，以及此后走向繁榮和發(fā)展的戲曲，才是中國戲曲的本體，此前為戲曲的孕育期。

“元雜劇之視前代戲曲之進(jìn)步，約而言之，則有二焉?！ㄆ湟唬┟縿〗杂盟恼?，每折易一宮調(diào)，每調(diào)中之曲，必在十曲以上。其視大曲為自由，而較諸宮調(diào)為雄肆?！藰非现M(jìn)步也。其二則由敘事體而變?yōu)榇泽w也?！硕咧M(jìn)步，一屬形式，一屬材質(zhì)，二者兼?zhèn)?，而后我中國之真戲曲出焉。?/p>

（王國維《宋元戲曲史》）第一節(jié)先秦兩漢歌舞百戲一、先秦歌舞上古時(shí)期的舞蹈具有鮮明的儀式特征。《尚書·舜典》：“帝曰：夔，命汝典樂教胄子?！缭唬红叮∮钃羰允?，百獸率舞?！?/p>

《呂氏春秋·古樂篇》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極?！痹颇蠝嬖葱率鲿r(shí)代巖畫巫儀擬獸圖第一節(jié)先秦兩漢歌舞百戲

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民間的祭祀性歌舞十分盛行，其世俗化的趨勢頗為明顯。尤其是南方的楚國，“其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。”（王逸注《楚辭章句》）屈原《九歌》雖是為了祭祀神靈之用，但屈原將神靈人格化了，使得《九歌》的表演特性非常明顯，無論是人物的裝扮，還是情節(jié)的發(fā)展，乃至舞蹈和歌唱形式，均有很強(qiáng)的戲劇性。（元）張渥《九歌圖》吳叡書辭（局部）第一節(jié)先秦兩漢歌舞百戲二、兩漢百戲

漢代百戲，又名散樂，與“雅樂”相對，是各種民間歌舞、雜技的總稱，它源于先秦時(shí)期的宴樂。百戲所包括的表演種類繁多，除了歌舞之外，還包括幻術(shù)、馴獸、扛鼎、尋橦、跳丸、走索等雜技。對戲曲的形成有較大影響的是帶有裝扮性質(zhì)的歌舞與角抵戲。

山東沂南北寨村東漢墓百戲畫像石第一節(jié)先秦兩漢歌舞百戲張衡《西京賦》之《總會(huì)仙倡》：華岳峨峨，岡巒參差，神木靈草，朱實(shí)離離。總會(huì)仙倡，戲豹舞羆。白虎鼓瑟，蒼龍吹篪。女娥坐而長歌，聲清暢而委蛇。洪崖立而指麾，被毛羽之襳襹。“‘華岳峨峨，岡巒參差’云云，又‘總會(huì)仙倡，戲豹舞羆’云云。按后世搬演戲劇所謂‘布景’與‘化妝’者，見諸文字始此?！保ㄥX鍾書：《管錐編》第三冊，中華書局1979年版。）第一節(jié)先秦兩漢歌舞百戲角抵戲《東海黃公》：

有東海人黃公，少時(shí)為術(shù)，能制龍御虎，佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧，坐成山河。及衰老，氣力羸憊，飲酒過度，不能復(fù)行其術(shù)。秦末，有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術(shù)既不行，遂為虎所殺。三輔人俗用以為戲，漢帝亦取以為角抵之戲焉。（葛洪《西京雜記》）長亭明代《三才圖繪·角抵圖》第二節(jié)魏晉南北朝歌舞戲與優(yōu)戲一、魏晉南北朝歌舞戲歌舞戲是一種有故事情節(jié)、有角色裝扮、載歌載舞的表演形式。歌舞戲的名稱在唐代才開始流行，但其表演則始于魏晉南北朝，其中較著名的是《大面》。

大面出于北齊。蘭陵王長恭才武而貌美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞，以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。（杜佑：《通典》，卷一四六）

第二節(jié)魏晉南北朝歌舞戲與優(yōu)戲大面出北齊。蘭陵王長恭，性膽勇而皃（貌）若婦人，自嫌不足以威敵，乃刻木為假面，臨陣著之。因?yàn)榇藨?。亦入歌曲。（崔令欽：《教坊記》）日本鐮倉市藏13世紀(jì)蘭陵王面具“今凈稱‘大面’，其以粉、墨、丹、黃涂于面以代刻木而有是稱耶？然戲中亦間用假面?！保ń寡骸秳≌f》卷一）第二節(jié)魏晉南北朝歌舞戲與優(yōu)戲二、魏晉南北朝優(yōu)戲優(yōu)戲是由宮廷俳優(yōu)表演的各種笑謔性、諷諫性戲劇的總稱。先秦時(shí)期已有俳優(yōu)，其表演是一種日常的、隨機(jī)性的行為，并不是可以反復(fù)演出的活動(dòng)，因此尚不能稱為優(yōu)戲。真正由優(yōu)人進(jìn)行角色扮演且可以反復(fù)演出的優(yōu)戲是從三國時(shí)期開始的，見諸文獻(xiàn)的有《許胡克伐》《遼東妖婦》《說肥瘦》《扮董昭》等。

第二節(jié)魏晉南北朝歌舞戲與優(yōu)戲《許胡克伐》見于《三國志?蜀書?許慈傳》：許慈字仁篤，……胡潛，字公興，……慈、潛并為學(xué)士，與孟光、來敏等典掌舊文。值庶事草創(chuàng)，動(dòng)多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟忿爭，形于聲色；書籍有無，不相通借，時(shí)尋楚撻，以相震撼。其矜己妒彼，乃至于此。先主愍其若斯，群僚大會(huì)，使倡家假為二子之容。效其訟鬩之狀，酒酣樂作，以為嬉戲，初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之?！哆|東妖婦》見于《三國志?魏書?齊王芳紀(jì)》：

皇帝即位……日延小優(yōu)郭懷、袁信等于建始芙蓉殿前裸袒游戲……又于廣望觀上，使懷、信等于觀下作《遼東妖婦》，嬉褻過度，道路行人掩目，帝于觀上以為宴笑。第三節(jié)唐代歌舞戲與參軍戲一、唐代歌舞戲唐代歌舞戲十分興盛，是教坊演出的主要門類，節(jié)目亦多，見于《舊唐書?音樂志》《教坊記》等文獻(xiàn)的歌舞戲有《大面》《撥頭》《踏搖娘》《窟礧子》《樊噲排君難》《秦王破陣樂》《蘇幕遮》等。其中，最受學(xué)界關(guān)注的是《踏搖娘》。新疆唐墓出土踏搖娘俑第三節(jié)唐代歌舞戲與參軍戲崔令欽《教坊記》作《踏謠娘》：北齊有人姓蘇，皰鼻，實(shí)不仕，而自號為郎中，嗜飲酗酒，每醉輒毆其妻。妻銜悲，訴于鄰里。時(shí)人弄之：丈夫著婦人衣，徐行入場。行歌，每一疊，旁人齊聲和之云：“踏謠和來，踏謠娘苦和來！”以其且步且歌，故謂之“踏謠”；以其稱冤，故言苦。及至夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂。今則婦人為之，遂不呼郎中，但云“阿叔子”。調(diào)弄又加典庫，全失舊旨。或呼為“談容娘”，又非。1.情節(jié)生動(dòng)，且悲喜交錯(cuò)；2.角色較為豐富，有“婦人”“丈夫”“典庫”及幫腔的“旁人”，且“丈夫”一色大致可視為后來的丑角；3.演員均用代言體，且有規(guī)定的儀態(tài)和動(dòng)作，可以反復(fù)搬演。第三節(jié)唐代歌舞戲與參軍戲二、唐代參軍戲

參軍戲是魏晉優(yōu)戲的進(jìn)一步發(fā)展，表演偏重于動(dòng)作和說白，追求滑稽效果。唐玄宗開元年間正式出現(xiàn)了“弄參軍”一詞，“弄”即戲弄，唐代的各種表演伎藝可總稱為“戲弄”，“弄參軍”即為參軍戲。但參軍戲的起源卻遠(yuǎn)早于唐代：開元中，黃幡綽、張野狐弄參軍。始自后漢館陶令石耽。耽有贓犯，和帝惜其才，免罪。每宴樂，即令衣白夾衫，命優(yōu)伶戲弄辱之，經(jīng)年乃放。后為參軍，誤也。開元中，有李仙鶴善此戲，明皇特授韶州同正參軍，以食其祿，是以陸鴻漸撰詞云“韶州參軍”，蓋由此也。（段安節(jié)：《樂府雜錄》“俳優(yōu)”）第三節(jié)唐代歌舞戲與參軍戲

石勒參軍周延，為館陶令，斷官絹數(shù)百匹，下獄，以八議宥之。后每大會(huì)，使俳優(yōu)著介幘，黃絹單衣。優(yōu)問：“汝何官，在我輩中？”曰：“我本館陶令。”斗擻單衣曰：“正坐取是，故入汝輩中?！币詾樾Α＃ā短接[》卷569）

忽復(fù)學(xué)參軍，按聲學(xué)蒼鶻。（李商隱《驕兒》）西安出土唐參軍戲陶俑王國維《古劇腳色考》：“唐五代時(shí)，與參軍相對演者為蒼鶻，如宋時(shí)副末之對副凈也?！钡谒墓?jié)宋金雜劇與諸宮調(diào)一、宋雜劇

“雜劇”之名最早見于唐初貞觀年間的佛教文獻(xiàn)《量處輕重儀本》，原為游戲之意，后來逐漸泛指各種歌舞雜伎表演，但在唐代并不流行。宋代的雜劇則專指一種有固定的藝術(shù)體制、雜用各種伎藝來演述故事的表演形式，它大致可視為唐代歌舞戲與參軍戲的綜合體。宋代的雜劇原本只是勾欄中眾多伎藝中的一種，但在不斷吸納其他表演藝術(shù)的過程中逐漸脫穎而出，成為北宋時(shí)期最為流行的演出形式，灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》中說：“散樂，傳學(xué)教坊十三部，唯以雜劇為正色。”第四節(jié)宋金雜劇與諸宮調(diào)雜劇中末泥為長，每一場四人或五人。先做尋常熟事一段，名曰“艷段”。次做正雜劇、通名兩段。末泥色主張，引戲色分付，副凈色發(fā)喬，副末色打諢?；蛱硪蝗?，名曰“裝孤”。先吹曲，破斷送，謂之“把色”。大抵全以故事，務(wù)在滑稽唱念，應(yīng)對通遍……又有雜扮，或曰“雜班”，又名“經(jīng)（紐）元子”，又謂之“拔和”，即雜劇之后散段也。（吳自牧：《夢粱錄》）河南溫縣宋墓雜劇磚雕第四節(jié)宋金雜劇與諸宮調(diào)二、金院本

南宋與金朝南北對峙，宋雜劇則繼續(xù)在金朝統(tǒng)治的北方地區(qū)流傳，但名稱卻變?yōu)榱恕霸罕尽薄Ｔ兆趦x《南村輟耕錄》說：“金有院本、雜劇、諸宮調(diào)。院本、雜劇其實(shí)一也。”

金院本與宋雜劇一樣，也是以滑稽調(diào)笑、插科打諢為主。院本的腳色也是5個(gè)，《南村輟耕錄》卷二十五記載：

院本則五人：一曰副凈，古謂之參軍。一曰副末，古謂之蒼鶻……一曰引戲，一曰末泥，一曰孤裝。又謂之“五花爨弄”。第四節(jié)宋金雜劇與諸宮調(diào)

宋雜劇、金院本的劇本無一留存，但宋代周密《武林舊事》記載有“官本雜劇段數(shù)”280種，如《相如文君》《李勉負(fù)心》《眼藥酸》《崔護(hù)六幺》《鶯鶯六幺》《王魁三鄉(xiāng)題》《裴少俊伊州》等。元代陶宗儀《南村輟耕錄》記載有“院本名目”690種，并分為上皇院本、和曲院本、題目院本、霸王院本、院幺、諸雜院爨等11類，可見內(nèi)容非常豐富。金墓戲劇磚雕第四節(jié)宋金雜劇與諸宮調(diào)三、諸宮調(diào)

諸宮調(diào)是宋金時(shí)期流行的一種說唱藝術(shù)，其體制是先以某一宮調(diào)的若干支曲子組成一個(gè)套數(shù)，然后再將多個(gè)宮調(diào)組成一個(gè)完整的長篇說唱結(jié)構(gòu)。如《董解元西廂記》諸宮調(diào)卷一就由21個(gè)宮調(diào)組成，每個(gè)宮調(diào)少則2支曲子，多則七八支曲子不等。諸宮調(diào)以唱為主，間以說白，其中唱的部分是韻文，說的部分是散文。諸宮調(diào)表演時(shí)有用琵琶伴奏的，故又稱“搊彈詞”。吳梅《中國戲曲概論》認(rèn)為：“若合諸曲以成全書，備紀(jì)一人之始末，則諸宮調(diào)詞，實(shí)為元明以來雜劇傳奇之鼻祖?！钡谒墓?jié)宋金雜劇與諸宮調(diào)

〔雙調(diào)〕〔文如錦〕景清幽，看罷絕盡塵俗意。普救光陰，出塵離世。明晃晃輝金碧，修完濟(jì)楚，栽接奇異，有長松矮柏，名葩異卉。時(shí)潺潺流水，湊著千竿翠竹，幾塊湖石。瑞煙微，浮屠千丈，高接云霓。○行者道：“先生本待觀景致，把似這里閑行，隨喜塔位?！鞭D(zhuǎn)過回廊，見個(gè)竹簾兒掛起。到經(jīng)藏北，法堂西，廚房南面，鐘樓東里，向松亭那畔，花溪這壁，粉墻掩映，幾間寮舍，半亞朱扉。正驚疑，張生覷了，魂不逐體?！参病称橙灰灰娙顼L(fēng)的，有甚心情更