專題06 第六單元-八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)單元一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案（部編版）

專題06第六單元-八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)單元一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案（部編版）部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元教案

課題：22《禮記》二則

教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1．借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。2．積累文言詞匯，并能有節(jié)奏地背誦課文。

能力目標(biāo)：1.理解“實(shí)踐出真知”的生活道理。2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)：1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。2．欣賞《莊子》中雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧辯的論辯。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)莊子的語(yǔ)言特色，理解兩則故事的寓意。

教學(xué)方法：情境教學(xué)法、誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

教學(xué)準(zhǔn)備：制作教學(xué)課件

課時(shí)安排：2

教學(xué)設(shè)計(jì)二次備課

第一課時(shí)北冥有魚(yú)一、新課導(dǎo)入有一天，莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只翩翩起舞的蝴蝶，非?？鞓?lè)，悠然自得，突然夢(mèng)醒了，發(fā)現(xiàn)自己仍是僵臥在床的莊子。不知是莊子做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊子。莊子就是這樣的浪漫，這樣的富有想象力。今天，讓我們一起來(lái)了解莊子的想象力。二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1．作者鏈接。莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。2．作品簡(jiǎn)介。《莊子》，莊子及其后學(xué)的著作，今存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書(shū)為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。3．自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。北冥(míng)鯤(kūn)齊諧(xié)摶扶搖(tuán)4．借助注釋、工具書(shū)，并結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋詞語(yǔ)。(1)重點(diǎn)詞匯怒而飛：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。其翼若垂天之云：懸掛在天空的云。志怪者也：記載。摶扶搖而上者九萬(wàn)里：盤(pán)旋飛翔。去以六月息者也：氣息，這里指風(fēng)。亦若是則已矣：這樣(2)通假字北冥有魚(yú)(“冥”同“溟”，海)(3)詞類活用志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)南冥者，天池也(名詞作形容詞，天然的)(4)一詞多義①息去以六月息者也(氣息，這里指風(fēng))生物之以息相吹也(氣息)②為其名為鯤(叫作)化而為鳥(niǎo)(成為)③之鵬之背，不知其幾千里也(的)鵬之徙于南冥也(用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性)④其其名為鵬(代詞，它的)其視下也(代詞，代大鵬)其正色邪(用在選擇問(wèn)句中，表示選擇)⑤而化而為鳥(niǎo)(連詞，表順承)怒而飛(連詞，表修飾)5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)怒而飛，其翼若垂天之云?！窘涣鼽c(diǎn)撥】用力鼓動(dòng)翅膀飛起來(lái)，它的翅膀就像懸掛在天空的云。(2)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！窘涣鼽c(diǎn)撥】這種鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！窘涣鼽c(diǎn)撥】鵬往南海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。(4)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！窘涣鼽c(diǎn)撥】山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。(5)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？【交流點(diǎn)撥】天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？6．在理解文意的基礎(chǔ)上，背誦課文。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究1．賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”一句。【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。2．大鵬的形象是怎樣的？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？【交流點(diǎn)撥】鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。作者從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象的磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。3．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？【交流點(diǎn)撥】說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。4．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？【交流點(diǎn)撥】由“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪”一句可知人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的?！菊n堂小結(jié)】鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們能插上知識(shí)的翅膀，懷著積極樂(lè)觀的心態(tài)，去乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。四、拓展延伸請(qǐng)利用課外時(shí)間收集莊子名言并解釋?！窘涣鼽c(diǎn)撥】1.吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！肚f子·養(yǎng)生主》人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。2．夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。3．相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子·大宗師》嘴巴一張一合地吐著唾沫，來(lái)潤(rùn)濕它們的身體(藉以延緩生命，等待大雨降臨)，倒不如在江湖里彼此相忘。4．荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！肚f子·外物》竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。5．君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子·山木》君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。6．人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。7．小知不及大知，小年不及大年。《逍遙游》知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。

教學(xué)反思

第二課時(shí)莊子與惠子游于濠梁之上一、新課導(dǎo)入《莊子與惠子游于濠梁之上》雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意。二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1．朗讀課文，圈點(diǎn)課文中的生字詞。濠梁(háo)鰷魚(yú)(tiáo)2．解釋課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)是魚(yú)之樂(lè)也：這。(2)汝安知魚(yú)樂(lè)：怎么。(3)全矣：完全，肯定(是這樣)。(4)循其本：追溯。3．朗讀指導(dǎo)。注意課文中下列句子的朗讀節(jié)奏。(1)安知我/不知魚(yú)之樂(lè)？(2)子之不知魚(yú)之樂(lè)/全矣。(3)既已知吾知之/而問(wèn)我。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)讀通文意。1．結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。2．小組討論，質(zhì)疑，解疑。3．積累文言知識(shí)。(二)文本探究。讀課文，思考探究：4．莊子和惠子圍繞什么話題展開(kāi)了辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？【交流點(diǎn)撥】辯題：莊子是否知道“魚(yú)樂(lè)”。莊子觀點(diǎn)：我知道魚(yú)很快樂(lè)。莊子論據(jù)一：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)。莊子論據(jù)二：你說(shuō)“你從哪里知道魚(yú)樂(lè)”時(shí)，說(shuō)明你已經(jīng)知道：我知道魚(yú)兒是快樂(lè)的，還問(wèn)我。我是在濠水上的橋上知道魚(yú)兒是快樂(lè)的?；葑佑^點(diǎn)：你不知道魚(yú)的快樂(lè)?；葑诱摀?jù)：我不是你，不知道你；你不是魚(yú)，你也不知道魚(yú)的快樂(lè)。5．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？【交流點(diǎn)撥】莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。6．通過(guò)莊子與惠子的辯論可以看出兩個(gè)人有何不同？【交流點(diǎn)撥】惠子力辯、拘泥，重求實(shí)，對(duì)事物有一種刨根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯、有靈性，崇尚美，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情感發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生的移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。(三)主旨探究。7．作者借自己和惠子的辯論，宣揚(yáng)了一種什么觀點(diǎn)？【交流點(diǎn)撥】宣揚(yáng)了一種“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。8．在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？【交流點(diǎn)撥】生甲：從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。文章中段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。生乙：從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。生丙：從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。

教學(xué)反思

課題：22《禮記》二則

教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1．借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。2．積累文言詞匯，并能有節(jié)奏地背誦課文。

能力目標(biāo)：1.理解“實(shí)踐出真知”的生活道理。2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)：1.理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)2．了解類比說(shuō)理的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：了解類比說(shuō)理的方法。

教學(xué)方法：情境教學(xué)法、誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

教學(xué)準(zhǔn)備：制作教學(xué)課件

課時(shí)安排：2

教學(xué)設(shè)計(jì)二次備課

第一課時(shí)雖有嘉肴一、新課導(dǎo)入同學(xué)們，當(dāng)一份精美誘人的菜肴擺在你面前時(shí)，你能忍住不吃嗎？當(dāng)你從書(shū)上學(xué)得一種新的技能時(shí)，你能不去實(shí)踐一下嗎？我想，你們一定會(huì)響亮地回答“不能”。今人尤此，含蓄而深沉的古人又會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)《雖有嘉肴》，尋找答案吧！二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1．讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的讀音。嘉肴(yáo)自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào)2．作品鏈接《禮記》，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。全書(shū)用記敘文形式寫(xiě)成，有的用短小生動(dòng)的故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有較高的文學(xué)價(jià)值。3．積累下面的文言字詞。(1)雖有嘉肴：即使。(2)不知其旨也：味美。(3)雖有至道：最好的道理。至，到達(dá)極點(diǎn)。(4)然后能自反也：自我反思。(5)是故學(xué)然后知不足：所以。(6)教學(xué)相長(zhǎng)也：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。(7)《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩(xiào)”，教導(dǎo)。4．古今異義(1)不知其旨也(古義：味美；今義：旨意。)(2)然后能自強(qiáng)也(古義：勉勵(lì)；今義：強(qiáng)大，強(qiáng)盛。)(3)教然后知困(古義：困惑；今義：困難。)5．特殊句式倒裝句：其此之謂乎！【交流點(diǎn)撥】賓語(yǔ)“此”前置，原順序應(yīng)為“其謂此乎”。6．翻譯下列句子。(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！窘涣鼽c(diǎn)撥】即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不會(huì)了解它的好處。(2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！窘涣鼽c(diǎn)撥】所以，學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，教人才能知道自己的困惑。(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！窘涣鼽c(diǎn)撥】知道自己的不足，這樣以后才能自我反思；有了困惑，這樣以后才能自我勉勵(lì)。(4)《說(shuō)命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【交流點(diǎn)撥】《說(shuō)命》篇說(shuō)：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知1．朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意朗讀節(jié)奏?！窘涣鼽c(diǎn)撥】(1)雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也(2)是故/學(xué)/然后/知不足，教/然后/知困(3)知不足，然后/能/自反也2．本文運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明?！窘涣鼽c(diǎn)撥】比喻：如開(kāi)頭以“味美”比喻“道善”，論說(shuō)只有學(xué)習(xí)才能懂得“道”的好壞。引用：如結(jié)尾，作者為了說(shuō)明教學(xué)相長(zhǎng)的道理，引用了《尚書(shū)·說(shuō)命》篇中的話，以此來(lái)增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。3．找出出自本文的成語(yǔ)，并解釋?！窘涣鼽c(diǎn)撥】教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。(二)深層探究4．你從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”悟出了什么道理？【交流點(diǎn)撥】實(shí)踐非常重要，要把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明道理是否正確。5．本文還談到了“教”與“學(xué)”的問(wèn)題，請(qǐng)你找出作者的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要解說(shuō)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)。教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。6．學(xué)習(xí)只會(huì)使人知識(shí)越來(lái)越豐富，思想越來(lái)越充實(shí)，本文中卻說(shuō)“學(xué)然后知不足”，你如何理解？【交流點(diǎn)撥】只有學(xué)習(xí)，才會(huì)知道知識(shí)浩如煙海，學(xué)問(wèn)沒(méi)有止境，所以，越學(xué)視野越開(kāi)闊，越學(xué)越感到自己知識(shí)的不足。7．本文觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理透徹，請(qǐng)你結(jié)合短文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者的寫(xiě)作思路?！窘涣鼽c(diǎn)撥】第一句：用比喻的修辭手法從反面闡述“學(xué)”的重要性。第二、三句：闡述教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，以強(qiáng)調(diào)“師生都要學(xué)習(xí)”。第四、五句：引用名言證明教學(xué)相長(zhǎng)的道理。(三)背誦課文以小組為單位相互檢查背誦情況并熟記重點(diǎn)詞句的意思。四、拓展延伸積累有關(guān)《禮記》中的名言名句?！窘涣鳌竣倨埨麌?guó)家，不求富貴。②擇師不可不慎也。③博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。④凡事豫則立，不豫則廢。⑤水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。⑥一張一弛，文武之道也。⑦玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。⑧來(lái)而不往非禮也。

教學(xué)反思

第二課時(shí)大道之行也一、新課導(dǎo)入“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們快樂(lè)地生活著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1．朗讀課文，圈點(diǎn)課文生字詞。天下為公(wéi)選賢與能(jǔ)講信修睦(mù)矜(guān)男有分(fèn)貨惡其棄于地也(wù)2．聽(tīng)老師范讀，用“?”劃出課文的朗讀停頓。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉?而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂大同。3．大聲讀課文，理解課文重點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)找出通假字，寫(xiě)出本字并作簡(jiǎn)要解釋。①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選拔)②矜、寡、孤、獨(dú)(“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻)(2)古今異義①講信修睦(古義：培養(yǎng)；今義：修改。)②女有歸(古義：女子出嫁；今義：歸來(lái)，歸屬。)③外戶而不閉(古義：門(mén)；今義：戶口，門(mén)戶等。)④盜竊亂賊而不作(古義：害人；今義：偷東西的人)(3)一詞多義①為天下為公(動(dòng)詞，是)不必為己(介詞，為了)②親故人不獨(dú)親其親(前一個(gè)是形容詞的使動(dòng)用法，以……為親；后一個(gè)是名詞，指父母。)③子不獨(dú)子其子(前一個(gè)是名詞的使動(dòng)用法，以……為子；后一個(gè)是名詞，指子女。)(4)詞類活用選賢與能(動(dòng)詞用作名詞，有才干出眾的人。)4．語(yǔ)文常識(shí)“四書(shū)”：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》(簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋)三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知1．朗讀課文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？【交流點(diǎn)撥】大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段；大道之行，是指執(zhí)政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。(二)文本探究2．“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并做講解?！窘涣鼽c(diǎn)撥】“天下為公。選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚、有才干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?．課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？【交流點(diǎn)撥】課文是從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特殊的。(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障；(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭；(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。4．文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無(wú)相似點(diǎn)？【交流點(diǎn)撥】有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制虛構(gòu)出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。

教學(xué)反思

課題：23*馬說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：積累文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，整體感知課文內(nèi)容，理清行文思路。

能力目標(biāo)：理解文中伯樂(lè)和千里馬的寓意以及二者的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的可悲情況。

教學(xué)重點(diǎn)：1.理解本文中所闡明的深刻道理。2．掌握古今異義詞和重點(diǎn)虛詞的用法。

教學(xué)難點(diǎn)：1.理解本文中所闡明的深刻道理。2．掌握古今異義詞和重點(diǎn)虛詞的用法。

教學(xué)方法：情境教學(xué)法、誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

教學(xué)準(zhǔn)備：制作教學(xué)課件

課時(shí)安排：2

教學(xué)設(shè)計(jì)二次備課

第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入“物盡其用，人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想境界。但在很多時(shí)候，特別是古代封建社會(huì)，人才被埋沒(méi)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時(shí)。人才被埋沒(méi)的原因是什么呢？今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇《馬說(shuō)》。(板書(shū)文題、作者)二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1．作者鏈接。韓愈(768－824)，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代著名文學(xué)家、思想家。有《昌黎先生集》傳世。韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢(shì)雄健，被尊為“唐宋八大家”之首。2．文體鏈接?！罢f(shuō)”是古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫(xiě)法上不拘一格，與現(xiàn)代雜文頗為相似?！恶R說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)》四首中的第四首，“馬說(shuō)”是后來(lái)人加的。3．積累字詞。朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。祗(zhǐ)駢(pián)槽櫪(cáolì)食馬者(sì)粟(sù)邪(yé)4．積累文言詞匯。(1)重點(diǎn)詞匯①祗辱于奴隸人之手：只，僅。②一食或盡粟一石：有時(shí)。③且欲與常馬等不可得：猶，尚且。④食之不能盡其材：才能、才干。⑤執(zhí)策而臨之：面對(duì)。(2)通假字①食馬者不知其能千里而食也(同“飼”，喂)②才美不外見(jiàn)(同“現(xiàn)”)(3)一詞多義①能雖有千里之能(才能)安求其能千里也(能夠)②食食之不能盡其材(同“飼”，喂)食不飽(吃)③其不知其能千里(代千里馬)其真無(wú)馬邪(表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣)其真不知馬也(表示推測(cè)，恐怕)鳴之而不能通其意(代詞，它的)④之祗辱于奴隸人之手(結(jié)構(gòu)助詞，的)鳴之而不能通其意(語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義)馬之千里者(結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志)策之不以其道(代詞，代千里馬)⑤策策之不以其道(動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕)執(zhí)策而臨之(名詞，馬鞭)⑥以不以千里稱也(憑借)策之不以其道(按照)(4)古今異義①然后有千里馬(古義：這樣以后；今義：表順接的連詞。)②故雖有名馬(古義：即使；今義：雖然。)③一食或盡粟一石(古義：有時(shí)；今義：或者，并列連詞。)④是馬也(古義：這樣；今義：判斷詞。)⑤策之不以其道(古義：正確的方法；今義：道路。)(5)詞類活用①策之不以其道(名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕)②食之不能盡其材(形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡)三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知。1．讀一讀【交流點(diǎn)撥】世/有伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗/辱于/奴隸人/之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪？其/真不知馬也！2．譯一譯(1)食馬者不知其能千里而食也?！窘涣鼽c(diǎn)撥】喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(2)馬之千里者，一食或盡粟一石?！窘涣鼽c(diǎn)撥】日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。(3)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！窘涣鼽c(diǎn)撥】只辱沒(méi)在奴仆的手中，(和普通馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。(4)其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【交流點(diǎn)撥】真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬??！(5)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！窘涣鼽c(diǎn)撥】用馬鞭趕它。不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思。(6)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！窘涣鼽c(diǎn)撥】世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。(二)文本探究仔細(xì)閱讀第一段3．本段表達(dá)了作者的什么觀點(diǎn)？【交流點(diǎn)撥】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。4．沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬的命運(yùn)將如何呢？【交流點(diǎn)撥】辱沒(méi)在奴仆手里，(和普通馬)一起死在馬槽里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?．本段文字說(shuō)明了什么？【交流點(diǎn)撥】說(shuō)明了伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用。(三)課堂小結(jié)文章一開(kāi)篇就提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的見(jiàn)解，這就說(shuō)明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系，即伯樂(lè)對(duì)千里馬有決定的作用，因?yàn)槌畼?lè)以外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬，既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)它了，而實(shí)際的情形是“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，所以千里馬的悲慘命運(yùn)就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的主人，而且“祗辱于奴隸人之手”，受盡無(wú)知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟然和普通馬一同死于馬廄之中，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨所能形容，從字里行間可見(jiàn)作者的痛惜之情。第二課時(shí)一、新課導(dǎo)入在唐風(fēng)的天空里，韓愈的“伯樂(lè)”“千里馬”給世人帶來(lái)震撼，激起古今許多有才之士的共鳴，這是什么原因呢？二、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究(一)文本探究。1．千里馬被埋沒(méi)的直接原因和根本原因是什么？【交流點(diǎn)撥】直接原因：食不飽，力不足。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。2．課文從側(cè)面諷刺了喂馬者的什么？【交流點(diǎn)撥】無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。3．“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？【交流點(diǎn)撥】對(duì)千里馬的命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。4．文中哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺?。俊窘涣鼽c(diǎn)撥】策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！5．哪句話能體現(xiàn)作者的寫(xiě)作目的？【交流點(diǎn)撥】曰“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！(二)主題探究。6．本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎？【交流點(diǎn)撥】不是。借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，來(lái)對(duì)埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)狀做了揭露。7．本文的“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻什么？【交流點(diǎn)撥】“伯樂(lè)”指能識(shí)別人才的統(tǒng)治者?！扒Ю锺R”指封建社會(huì)那些被埋沒(méi)、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士?！笆绸R者”是指愚昧無(wú)知的統(tǒng)治者。8．作者通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)了怎樣的思想？【交流點(diǎn)撥】以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。(三)語(yǔ)言品析。9．體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的特點(diǎn)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】托物寓意的寫(xiě)法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬(wàn)里之勢(shì)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，三個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有蘊(yùn)味?！笆巢伙?，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫(xiě)得淋漓盡致。(四)寫(xiě)法探究。10．作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？【交流點(diǎn)撥】起句就揭示全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開(kāi)論述，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“策馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因是“不知馬”，與開(kāi)頭的論點(diǎn)相照應(yīng)。11．本文運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬的命運(yùn)來(lái)比喻人才的命運(yùn)，文章采用反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等修飾手法，反復(fù)論述，層層深入，耐人尋味。

教學(xué)反思

課題：24唐詩(shī)二首

教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：有感情地朗讀并熟練地背誦課文。

能力目標(biāo)：品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：1.鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。2．把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。

教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。

教學(xué)方法：情境教學(xué)法、誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

教學(xué)準(zhǔn)備：制作教學(xué)課件

課時(shí)安排：2

教學(xué)設(shè)計(jì)二次備課

第一課時(shí)茅屋為秋風(fēng)所破歌一、新課導(dǎo)入在中國(guó)古代詩(shī)人中，杜甫是一顆耀眼的明星，他的詩(shī)個(gè)性鮮明，思想深刻，影響著一代又一代人，今天就讓我們一起感受吧！(板書(shū)文題、作者)二、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究(一)整體感知。1．讀準(zhǔn)節(jié)奏。八月/秋高/風(fēng)怒號(hào)，卷我/屋上/三重茅。茅飛/渡江/灑江郊，高者/掛罥/長(zhǎng)林梢，下者/飄轉(zhuǎn)/沉塘坳。南村群童/欺我/老無(wú)力，忍能/對(duì)面為盜賊。公然/抱茅/入竹去，唇焦/口燥/呼不得，歸來(lái)/倚杖/自嘆息。俄頃/風(fēng)定/云墨色，秋天/漠漠/向昏黑。布衾多年/冷似鐵，嬌兒惡臥/踏里裂。床頭屋漏/無(wú)干處，雨腳如麻/未斷絕。自經(jīng)喪亂/少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕/何由徹！安得/廣廈/千萬(wàn)間，大庇/天下寒士/俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)/安如山。嗚呼！何時(shí)/眼前/突兀見(jiàn)此屋，吾廬/獨(dú)破/受凍/死亦足！2．讀通詩(shī)意。八月秋深，狂風(fēng)怒號(hào)，(風(fēng))卷走了我屋頂上的好幾層茅草。茅草亂飛，渡過(guò)江水，散落在江的對(duì)岸。飛得高的茅草懸掛在高高的樹(shù)梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒(méi)力氣，(居然)忍心這樣當(dāng)面做賊搶東西，毫無(wú)顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。(我喊得)口干舌燥也沒(méi)有用處，只好回來(lái)，拄著拐杖，獨(dú)自嘆息。一會(huì)兒，風(fēng)停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色灰蒙蒙的，漸漸黑下來(lái)。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡相不好，把被里蹬破了。一下雨屋頂漏雨，連床頭都沒(méi)有一點(diǎn)干的地方。雨點(diǎn)不間斷，像下垂的麻線一樣密集。自從戰(zhàn)亂以來(lái)，睡眠的時(shí)間很少，長(zhǎng)夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。怎樣才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子？普遍地庇護(hù)天下貧寒的讀書(shū)人，讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡笑，(房子)不為風(fēng)雨所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣。唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，(即使)唯獨(dú)我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！3．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)各段的段意?！窘涣鼽c(diǎn)撥】第一段，秋風(fēng)破屋。第二段，群童抱茅。第三段，夜雨濕屋，長(zhǎng)夜難眠。第四段，直抒感慨，祈求廣廈。(二)文本探究。賞析第一段4．作者是如何描述秋風(fēng)的？(學(xué)生很快回答出來(lái)“怒號(hào)”)為什么用“怒號(hào)”，而不用“猛烈”“兇猛”等詞語(yǔ)？有何區(qū)別？【交流點(diǎn)撥】“怒號(hào)”運(yùn)用擬人的修辭手法，更加生動(dòng)形象地說(shuō)明風(fēng)之大，風(fēng)之猛烈和無(wú)情。5．“卷”和“吹”相比，在描寫(xiě)風(fēng)之猛烈上好在哪里？【交流點(diǎn)撥】“卷”字好在很形象化，有力度。6．后面的動(dòng)詞有哪些？用法有什么好處？【交流點(diǎn)撥】后面還有“飛”“灑”“掛”“飄轉(zhuǎn)”“沉”等動(dòng)詞，刻畫(huà)了茅草飛揚(yáng)的動(dòng)感畫(huà)面。7．給此段加一個(gè)小標(biāo)題。【交流點(diǎn)撥】秋風(fēng)破屋。賞析第二段8．描述看到茅屋被吹破，茅草飄飄揚(yáng)揚(yáng)，有的掛在樹(shù)梢上，有的灑落到低洼積水處時(shí)，作者的心情是怎樣的？【交流點(diǎn)撥】詩(shī)人的內(nèi)心著急、憤怒，卻又無(wú)可奈何。作者在此段中沒(méi)有一個(gè)字描寫(xiě)他的心理活動(dòng)，但是能讓讀者體會(huì)得到這種心情。9．茅草被卷走了，這些草如果拾起來(lái)，還可以修理茅屋?？蛇@時(shí)一群頑童把草抱走了，詩(shī)人著急，他說(shuō)：“南村群童欺我老無(wú)力”，杜甫寫(xiě)此詩(shī)時(shí)只有49歲，為什么用一個(gè)“老”字，是否用得不準(zhǔn)確？【交流點(diǎn)撥】是寫(xiě)心情，詩(shī)人經(jīng)受戰(zhàn)亂之苦，未老先衰，心力憔悴。10．“群童”為何抱茅？【交流點(diǎn)撥】“群童”本身也是窮孩子，用茅草蓋屋或回家當(dāng)柴燒。當(dāng)然也不排除調(diào)皮成分，但是也有更深層原因——譬如社會(huì)現(xiàn)實(shí)。與其說(shuō)杜甫是生孩子們的氣，倒不如說(shuō)是生社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氣，動(dòng)蕩不安的社會(huì)給人民帶來(lái)貧困、災(zāi)難。11．“歸來(lái)倚杖自嘆息”中作者嘆息什么？【交流點(diǎn)撥】一嘆自己之苦，茅屋被吹破，接下來(lái)的日子怎么過(guò)呢；二嘆周?chē)娜丝唷€有很多像自己一樣窮苦的人；三嘆戰(zhàn)亂給人民造成的痛苦。所以此句應(yīng)該用嘆息的語(yǔ)氣讀出來(lái)：歸來(lái)倚杖自—嘆—息—。12．給此段加一個(gè)小標(biāo)題?！窘涣鼽c(diǎn)撥】群童抱茅。賞析第三段13．給此段加一個(gè)小標(biāo)題。【交流點(diǎn)撥】夜雨濕屋，長(zhǎng)夜難眠。14．第三段中，哪些詞語(yǔ)用得好？找出來(lái)賞析。【交流點(diǎn)撥】“雨腳如麻”的“麻”字說(shuō)明雨點(diǎn)密集，密密麻麻，很形象。“冷似鐵”中的“鐵”字說(shuō)明被子很破舊、臟亂——長(zhǎng)期顛沛流離，沒(méi)有時(shí)間洗，或者沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)，只有一床被子，沒(méi)法拆洗；很冷，很硬，并且還破了，這說(shuō)明杜甫的生活很困窘。體會(huì)杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的語(yǔ)言錘煉功夫。賞析第四段15．漫漫長(zhǎng)夜，杜甫無(wú)法入眠，他在想些什么呢？【交流點(diǎn)撥】安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！16．給此段加一個(gè)小標(biāo)題。【交流點(diǎn)撥】祈求廣廈。17．由此可見(jiàn)，杜甫是怎樣的一個(gè)人？【交流點(diǎn)撥】憂國(guó)憂民。

教學(xué)反思

第二課時(shí)賣(mài)炭翁一、新課導(dǎo)入白居易在詩(shī)歌上一向主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，今天我們就學(xué)習(xí)他的一首“為事”所做的詩(shī)歌——《賣(mài)炭翁》。二、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究(一)整體感知1．自讀課文，