擁有閑暇城市居民新社會(huì)財(cái)富觀(guān)

擁有閑暇城市居民新社會(huì)財(cái)富觀(guān)

一、閑暇時(shí)間的概念和測(cè)量指標(biāo)

對(duì)于閑暇時(shí)間，存在著不同理解。有的人把閑暇時(shí)間理解為“業(yè)余時(shí)間”或“非工作時(shí)間”，這樣“家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間”和“滿(mǎn)足生理需要時(shí)間”都可以包括在內(nèi)。這顯然失之過(guò)寬。因?yàn)榻裉烊藗兝砟钪械拈e暇時(shí)間不是要用它去從事家務(wù)勞動(dòng)，當(dāng)然也不是拉長(zhǎng)滿(mǎn)足生理需要時(shí)間，而是另有他意。那么，我們應(yīng)該怎樣定義閑暇時(shí)間呢？我們認(rèn)為，馬克思提出的“自由時(shí)間”概念可以作為確定“閑暇時(shí)間”概念的基礎(chǔ)。馬克思說(shuō)：自由時(shí)間“就是可以自由支配的時(shí)間……，這種時(shí)間不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂(lè)和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊天地”。他又說(shuō)：“但是自由時(shí)間，可以支配的時(shí)間，……一部分用于消費(fèi)產(chǎn)品，一部分用于從事自由活動(dòng)，而這種自由活動(dòng)不象勞動(dòng)那樣是在必須實(shí)現(xiàn)的外在目的的壓力下決定的，而這種外在目的的實(shí)現(xiàn)是自然的必然性，或者說(shuō)社會(huì)義務(wù)……怎么說(shuō)都行?！?/p>

從馬克思的議論中我們得到三點(diǎn)啟示：第一，自由時(shí)間所從事的活動(dòng)不是來(lái)自任何外在壓力、目的和義務(wù)，而是出于自我，為了自我之目的；第二，自由時(shí)間所從事的活動(dòng)內(nèi)容主要是娛樂(lè)和休息；第三，自由時(shí)間的使用是為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊天地。雖然馬克思在這里說(shuō)的是“自由時(shí)間”，而不是“閑暇時(shí)間”，但他把自由時(shí)間同人們?nèi)粘Ｉ畹钠渌痉矫婷鞔_區(qū)分開(kāi)來(lái)，這對(duì)于確定閑暇時(shí)間概念具有重要的意義。

科學(xué)地界定閑暇時(shí)間這一概念，有必要為閑暇時(shí)間確定具體的指標(biāo)體系。這種指標(biāo)體系的建立，不僅有助于我們確定和理解閑暇時(shí)間概念的內(nèi)涵和外延，而且使我們能夠以科學(xué)的方式測(cè)量分析閑暇生活的狀況及其變化，作為決定改善閑暇生活狀況方法的基礎(chǔ)。建立閑暇時(shí)間指標(biāo)體系應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，閑暇生活同勞動(dòng)、滿(mǎn)足生理需求及家務(wù)勞動(dòng)的關(guān)系十分密切，因此確定閑暇時(shí)間指標(biāo)必須和確定日常生活的其他時(shí)間測(cè)量指標(biāo)密切聯(lián)系在一起。其次，在聯(lián)系其他活動(dòng)時(shí)間去研究閑暇時(shí)間時(shí)，應(yīng)有利于對(duì)問(wèn)題的理解和分析，并通過(guò)這些理解和分析去影響社會(huì)生活和社會(huì)政策。

聯(lián)合國(guó)《社會(huì)和人口統(tǒng)計(jì)體系》把人們每天的時(shí)間分為三部分：第一部分為學(xué)習(xí)、掙錢(qián)、上下班途中、買(mǎi)東西和家務(wù)勞動(dòng)等；第二部分為睡覺(jué)吃飯等；第三部分為個(gè)人可以支配的時(shí)間。這種分法基本合理，但過(guò)于籠統(tǒng)。而前蘇聯(lián)及英美等國(guó)的社會(huì)學(xué)家在20世紀(jì)70年代所作的關(guān)于閑暇時(shí)間的社會(huì)學(xué)研究更為細(xì)致，他們把每天24小時(shí)劃分為7個(gè)部分：1.工作時(shí)間，即用于勞動(dòng)和其他職業(yè)活動(dòng)時(shí)間；2.上下班往返時(shí)間，即用于上下班路程及班前準(zhǔn)備時(shí)間；3.家務(wù)勞動(dòng)和個(gè)人副業(yè)勞動(dòng)時(shí)間，如做飯、洗衣、購(gòu)物、打掃房間，以及為照顧老人和病人所進(jìn)行的各種勞動(dòng)等；4.照料孩子和教育孩子時(shí)間；5.滿(mǎn)足生理需要時(shí)間，即用于吃飯、睡覺(jué)、個(gè)人洗漱等時(shí)間；6.空閑時(shí)間主要包括：學(xué)習(xí)和自學(xué)；看報(bào)紙、雜志、聽(tīng)廣播、看電視和電影；戶(hù)內(nèi)、戶(hù)外交往、交談；觀(guān)看演出、比賽；體育和運(yùn)動(dòng)；創(chuàng)作活動(dòng)；無(wú)事休息；以上活動(dòng)可以概括為4大項(xiàng)：“娛樂(lè)”、“休息”、“學(xué)習(xí)”和“交往”。在有些國(guó)家還把參與一定的“社會(huì)工作”以及“舉行宗教儀式”也歸入這一類(lèi)。7.與空閑時(shí)間內(nèi)各種活動(dòng)有關(guān)的往返。

從這7個(gè)方面看，“工作時(shí)間”、“上下班往返時(shí)間”、“家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間”、“教育子女時(shí)間”、“滿(mǎn)足生理需要時(shí)間”與閑暇的目的不相吻，因此，不應(yīng)包括于閑暇時(shí)間之內(nèi)，只有空閑時(shí)間中的各種活動(dòng)及與這些活動(dòng)有關(guān)的往返所占的時(shí)間，才應(yīng)包括在“閑暇時(shí)間”之中。當(dāng)然，任何測(cè)量社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)指標(biāo)只具有相對(duì)合理性，就時(shí)間分配來(lái)說(shuō)也是如此。這說(shuō)明判斷行為的性質(zhì)時(shí)，人們的主觀(guān)動(dòng)機(jī)也是不能忽視的。

二、閑暇時(shí)間是一種寶貴的社會(huì)財(cái)富

早在100多年前，馬克思在《以李嘉圖理論為依據(jù)反對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)派》一文中說(shuō)：“自由時(shí)間，可以支配的時(shí)間，就是財(cái)富的本身。”他又說(shuō)：“這里，可以自由支配的時(shí)間以及對(duì)別人勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出來(lái)的東西的享受，都表現(xiàn)為真正的財(cái)富?！痹谠u(píng)價(jià)《國(guó)民困難的原因及其解決辦法》時(shí)，他指出：“顯然，小冊(cè)子的作者本人對(duì)這一點(diǎn)是不清楚的。不過(guò)下面這段話(huà)無(wú)論如何仍不失為一個(gè)精彩的命題：一個(gè)國(guó)家只有在勞動(dòng)6個(gè)小時(shí)而不是勞動(dòng)12個(gè)小時(shí)的時(shí)候，才是真正富裕的。財(cái)富就是可以自由支配的時(shí)間，如此而已?！瘪R克思的論述精辟地概括了自由時(shí)間的真實(shí)含意和價(jià)值，指出閑暇時(shí)間本身就是一種社會(huì)財(cái)富。我們可以從三個(gè)方面來(lái)理解閑暇時(shí)間是社會(huì)財(cái)富這一觀(guān)點(diǎn)。

首先，閑暇時(shí)間是勞動(dòng)創(chuàng)造的。從歷史上看，人類(lèi)的閑暇時(shí)間和社會(huì)財(cái)富是同步增長(zhǎng)的。在遠(yuǎn)古時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力很低，人們?yōu)榱松娌坏貌唤K日辛苦勞動(dòng)，天天都要為獲得食物而奔波，那時(shí)是很少有閑暇時(shí)間的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們能用較少的時(shí)間生產(chǎn)較多的食物及其他產(chǎn)品，為勞動(dòng)時(shí)間的縮短和閑暇時(shí)間的產(chǎn)生提供了可能，這時(shí)人們才談得上休息、娛樂(lè)及其他。生產(chǎn)力越發(fā)展，人們就越能用較少的時(shí)間創(chuàng)造較多的財(cái)富，得到閑暇的時(shí)間也越多。在階級(jí)社會(huì)里，除去物質(zhì)財(cái)富分配的不平等，也存在閑暇時(shí)間分配上的不平等。馬克思在談到在資本主義制度下，一部分人為另一部分人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造閑暇時(shí)間時(shí)指出：“……這種奴隸勞動(dòng)為其他人，為社會(huì)的另一部分，從而也為雇傭工人的社會(huì)創(chuàng)造余暇，創(chuàng)造自由時(shí)間?！薄叭绻奄Y本創(chuàng)造的生產(chǎn)力發(fā)展也考慮在內(nèi)，那么，社會(huì)在6小時(shí)內(nèi)將生產(chǎn)出必要的豐富產(chǎn)品，這6小時(shí)生產(chǎn)的將比現(xiàn)在12小時(shí)生產(chǎn)的還多，同時(shí)所有的人都會(huì)有6小時(shí)‘可以自由支配的時(shí)間’”現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展證明，勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高為閑暇時(shí)間的增多開(kāi)辟了廣闊的前景。比如當(dāng)今一些發(fā)達(dá)國(guó)家的閑暇時(shí)間已經(jīng)有了較大的增長(zhǎng)，實(shí)行每周5天，每天7小時(shí)工作制的比較普遍。在社會(huì)上除去有物質(zhì)財(cái)富分配上的不平等，也有閑暇時(shí)間財(cái)富上的不平等，包括不同性別、年齡、不同職業(yè)者之間擁有不等的閑暇時(shí)間。同時(shí)我們還能看到，人們盡情的休閑、享樂(lè)是以緊張的，有時(shí)甚至是精疲力竭的工作為代價(jià)的。

其次，閑暇時(shí)間是滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ钚枨?，提高人民生活質(zhì)量不可缺少的條件。閑暇時(shí)間作為一種社會(huì)財(cái)富與其他社會(huì)財(cái)富有著不同點(diǎn)，即它不被直接的生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂(lè)和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊天地。在某種意義上說(shuō)，一個(gè)只擁的物質(zhì)財(cái)富，而沒(méi)有閑暇時(shí)間的人并非是真正富有的人。閑暇對(duì)于我們?nèi)绾伟才抛约荷畹钠渌矫?，比如家庭生活和工作也有很多的影響。在西方?guó)家，人們開(kāi)始把閑暇本身看作是一種目的，看作是一種新的、有利于自我實(shí)現(xiàn)，并使自己感到愉快的社會(huì)需要。從企業(yè)的要求來(lái)說(shuō)，這種社會(huì)需要過(guò)去經(jīng)常被認(rèn)為是虛度時(shí)光，而現(xiàn)在被說(shuō)成是人的尊嚴(yán)所在；從對(duì)家庭的要求來(lái)說(shuō)，這種社會(huì)需要過(guò)去經(jīng)常被稱(chēng)作是自私的表現(xiàn)，而現(xiàn)在卻被認(rèn)為是尊重他本人及其家庭成員人格的表現(xiàn)。這種需要的一部分過(guò)去經(jīng)常被宗教組織認(rèn)為是邪惡的，而現(xiàn)在卻被認(rèn)為是生活的藝術(shù)。前蘇聯(lián)學(xué)者列昂尼德·戈?duì)栴D在談到社會(huì)主義條件下閑暇生活的意義時(shí)指出：“保證社會(huì)主義全體公民享有同等的工作之余的自由時(shí)間這一事實(shí)本身，就具有根本性的意義。這使得早先不但同文化和教育無(wú)緣而且連識(shí)字這一最起碼的可能都沒(méi)有的千百萬(wàn)勞動(dòng)群眾，在社會(huì)生活、文化和閑暇消遣等各個(gè)不同領(lǐng)域里發(fā)揮了被革命所激起的獨(dú)立自主精神，居民的教育水平提高了，人們?cè)诓煌潭壬祥_(kāi)始享用文化財(cái)富。結(jié)果，閑暇消遣的形式也就變得異常豐富多彩。在社會(huì)主義的早期發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)上還沒(méi)有可能去著手解決同合理利用自由時(shí)間有關(guān)的一切問(wèn)題。馬克思的論斷在當(dāng)時(shí)還只不過(guò)是一種理想，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，而現(xiàn)在，這已成為社會(huì)主義今天日程上的主要問(wèn)題之一?！绷邪耗岬碌恼撌鰧?duì)今天改革開(kāi)放的社會(huì)主義中國(guó)是有現(xiàn)實(shí)意義的。社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的，在于極大提高全體人民的物質(zhì)文化生活水平。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放20年的中國(guó)，人們的溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本解決，一部分人邁向或已經(jīng)進(jìn)入小康，“休閑”、“娛樂(lè)”、“自我實(shí)現(xiàn)”、“自我發(fā)展”等問(wèn)題已被當(dāng)作第一需要被提到議事日程上來(lái)了。今天人們談?wù)撦^多的是生活質(zhì)量。在多數(shù)人那里，生活質(zhì)量的內(nèi)涵越來(lái)越多地被閑暇時(shí)間和閑暇生活所占領(lǐng)。一些人已經(jīng)把閑暇時(shí)間和閑暇生活質(zhì)量作為生活質(zhì)量的代名詞。

第三，閑暇時(shí)間是發(fā)展才能，激發(fā)人們?nèi)?chuàng)造新的社會(huì)財(cái)富的有效途徑。聯(lián)合國(guó)《消遣憲章》對(duì)“消遣時(shí)間”的這種作用有過(guò)很好的說(shuō)明：“消遣和娛樂(lè)……通過(guò)身體放松，競(jìng)技、欣賞藝術(shù)、科學(xué)和大自然，為豐富生活提供了可能性。無(wú)論在城市和農(nóng)村，消遣都是重要的，消遣為人們提供了激發(fā)基本才能的變化條件，消遣時(shí)間是一種自由的時(shí)間，但在這個(gè)時(shí)間里，人們能掌握作為人和作為社會(huì)有意義成員的價(jià)值?！甭?lián)合國(guó)憲章的這一闡述，表達(dá)了現(xiàn)代人自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)的需求，是一種符合客觀(guān)實(shí)際的科學(xué)的人本位的表述。

還在20世紀(jì)80年代我國(guó)的一些學(xué)者在研究閑暇時(shí)間時(shí)就認(rèn)為：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，而生產(chǎn)率越高，所需要的勞動(dòng)時(shí)間就越短，對(duì)勞動(dòng)者的技能要求就越高。為此，人們就需要有更多的閑暇時(shí)間來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)展各種技能，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。人們?cè)陂e暇時(shí)間里可以從事各種精神文化的創(chuàng)造性活動(dòng)，可以得到愉快娛樂(lè)和休息，可以學(xué)習(xí)各種自己愛(ài)好的技能，發(fā)展豐富多彩的興趣；可以自由自在進(jìn)行社會(huì)交往，可以學(xué)習(xí)各種知識(shí)，參加各項(xiàng)體育活動(dòng)，以求得智力、體力和心理的健康和全面的發(fā)展。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，人們?cè)陂e暇時(shí)間中得到的‘補(bǔ)償’和發(fā)展，將對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起積極的作用?！苯裉欤覀円呀?jīng)積累了大量的物質(zhì)財(cái)富，大大提高了人民的物質(zhì)和文化生活水平，閑暇問(wèn)題會(huì)顯得更加突出。可以認(rèn)為，今天測(cè)量生活水平和質(zhì)量的指標(biāo)必須包含閑暇時(shí)間和閑暇生活的有關(guān)指標(biāo)，沒(méi)有這些指標(biāo)是不可思議的。因此，閑暇時(shí)間已經(jīng)是被越來(lái)越多人公認(rèn)的寶貴的社會(huì)財(cái)富，并想盡可能多地?fù)碛兴?，利用它?/p>

三、新的社會(huì)財(cái)富和財(cái)富觀(guān)

也許直到今天人們還沒(méi)有從理性上把閑暇時(shí)間和財(cái)富這兩個(gè)概念聯(lián)系起來(lái)，等同起來(lái)，但在實(shí)際上，隨著人們物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，人們擁有的閑暇時(shí)間也在同步增長(zhǎng)，社會(huì)在發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造日益增多的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也在同時(shí)創(chuàng)造不斷增多的閑暇時(shí)間財(cái)富。而伴隨著社會(huì)生活的變化，人們對(duì)閑暇時(shí)間的要求越來(lái)越多，一種新的社會(huì)財(cái)富觀(guān)正在逐步形成。

1.新的社會(huì)財(cái)富——閑暇時(shí)間擁有量。自從90年代中期以來(lái)，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行每周5天工作制，一些單位還實(shí)行每天7小時(shí)工作制，從這兩個(gè)指標(biāo)上看，人們的閑暇時(shí)間擁有量得到了增長(zhǎng)，是無(wú)疑的。每周5天工作日，每年就可增加50天左右由個(gè)人支配的時(shí)間，其中自然包含了閑暇時(shí)間。

另外，部分單位還有“帶薪休假”制，這種帶薪休假日從7天到30天不等，這是人們得到閑暇時(shí)間的又一渠道。在“中國(guó)大城市居民閑暇生活狀況調(diào)查”中，得到的天津方面的資料是：

表2帶薪假日狀況

人數(shù)％

完全沒(méi)有

1-10天

11-20天

30天以上

無(wú)效回答

合計(jì)300100

從上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字中我們可以看到，雖然現(xiàn)在享受帶薪休假的人還不占多數(shù)，但一部分人確實(shí)從這條渠道得到了更多的閑暇時(shí)間。1995年實(shí)施的勞動(dòng)法明文規(guī)定：國(guó)家實(shí)行帶薪休假制度，勞動(dòng)者連續(xù)工作一年以上享有帶薪年假。而國(guó)家有關(guān)主管部門(mén)的政策建議如下：全國(guó)工薪階層每年平均可享受兩周的帶薪假期，工作1至3年、3至5年和5至10年的勞動(dòng)者分別可享受6天、10天和14天的帶薪假期。工作10年以上每年增加一天，最多可達(dá)30天。此外，國(guó)家還打算推行獎(jiǎng)勵(lì)旅游制度等政策。

無(wú)論如何，今天人們擁有的閑暇時(shí)間有了較大的增長(zhǎng)，下面我們比較一下1985年在天津進(jìn)行的“千戶(hù)居民戶(hù)卷調(diào)查資料”和1998年在天津進(jìn)行的“中國(guó)大城市居民閑暇生活狀況調(diào)查”資料。1985年得到的資料是：人們擁有的閑暇時(shí)間，工作日平均每天為分鐘；休息日為平均每天分鐘；用加權(quán)平均的方法計(jì)算，平均每周內(nèi)任何一天享有閑暇時(shí)間為分鐘，約占每天每人擁有時(shí)間量的%；1998年得到的資料是：人們擁的閑暇時(shí)間，工作日平均每天為分鐘，比1985年多分鐘；休息日為平均每天分鐘，比1985年多分鐘；用加權(quán)平均的方法計(jì)算，平均每周內(nèi)任何一天享有的閑暇時(shí)間為分鐘，占全天擁有量的%，比1985年多分鐘。這些數(shù)字表明，在過(guò)去的10多年時(shí)間里，人們擁有的閑暇時(shí)間有了較多的增長(zhǎng)。

調(diào)查數(shù)據(jù)還反映了人們?cè)跁r(shí)間分配方面的其他變化，從中我們也能看到今天人們生活方式的變化和生活質(zhì)量的提高。比如1985年資料用加權(quán)平均數(shù)得出的計(jì)算結(jié)果是，平均每人每天的工作時(shí)間是分鐘，占全天的%，1998年為分鐘，占全天的%；1985年的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間為平均每人每天分鐘，占全天時(shí)間的%，而1998年為分鐘，占全天時(shí)間的%；1985年的滿(mǎn)足生理需要的時(shí)間為平均每人每天分鐘，占全天的%，而1998年為分鐘，占全天的%。數(shù)字說(shuō)明，在近10多年時(shí)間里，人們不僅閑暇時(shí)間增多了，而且工作時(shí)間減少了，平均每人每天減少90分鐘；家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間也減少了人均43分鐘／天；滿(mǎn)足生理需要時(shí)間增加了人均約141分鐘／天。工作和家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間的減少，表明人的家庭內(nèi)外負(fù)擔(dān)的減輕，而閑暇時(shí)間和滿(mǎn)足生理需要時(shí)間的增加，則是人生活方式和生活質(zhì)量變化的重要標(biāo)志。今天，當(dāng)我們說(shuō)人們富裕了，不僅應(yīng)看到他們比過(guò)去有錢(qián)了，吃、喝、住、穿、行等生活條件改善了，而且應(yīng)看到他們比過(guò)去有了更多的屬于自己的時(shí)間，有了更多的用于滿(mǎn)足享受、休息、娛樂(lè)和自我發(fā)展的時(shí)間。這種新的社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)也促使了新的社會(huì)財(cái)富觀(guān)的形成。

2.新的社會(huì)財(cái)富觀(guān)念——閑暇時(shí)間觀(guān)。今天，當(dāng)人們擁有的閑暇時(shí)間增長(zhǎng)，閑暇生活改善，閑暇生活在人們的整個(gè)生活中的地位越來(lái)越高的時(shí)候，人們的閑暇時(shí)間觀(guān)念也在變化之中，一種新的社會(huì)財(cái)富觀(guān)念正在逐步形成。當(dāng)然，對(duì)于廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，閑暇時(shí)間的財(cái)富觀(guān)念還不是用“財(cái)富”兩字來(lái)抽象表達(dá)的，而是包含在對(duì)閑暇時(shí)間的認(rèn)識(shí)和追求之中的，其中包括要不要閑暇時(shí)間，閑暇時(shí)間與物質(zhì)財(cái)富之間的關(guān)系，以及怎樣使用閑暇時(shí)間等許多方面。

對(duì)閑暇時(shí)間的需求。從人們意識(shí)到時(shí)間問(wèn)題是閑暇生活的首要問(wèn)題時(shí)，到人們擁有了比較充足的閑暇時(shí)間，閑暇生活的改善、提高和豐富才得以實(shí)現(xiàn)。在1985年進(jìn)行的天津市千戶(hù)居民戶(hù)卷調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到被調(diào)查者在目前的情況下您認(rèn)為參加社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)的主要困難是什么時(shí)，有%的戶(hù)回答說(shuō)是因?yàn)椤皼](méi)有時(shí)間”，與“經(jīng)濟(jì)上不允許”等各種原因相比居首位。在1998年“中國(guó)大城市居民閑暇生活狀況調(diào)查”中在回答“目前妨礙您參加娛樂(lè)活動(dòng)的因素主要有哪些時(shí)”，回答“工作忙，沒(méi)有時(shí)間”的也居首位，為%。并有56人表示對(duì)自己的“總的閑暇生活”“很不滿(mǎn)意”，或“不太滿(mǎn)意”，然而人們是否因此就把取得更多的閑暇時(shí)間放在第一位呢？也不是。在前面我們列舉的有關(guān)調(diào)查情況中，曾問(wèn)到過(guò)“假定您現(xiàn)在每周工作5天”的選擇時(shí)，表示愿意“每周少干一天工作，同時(shí)少掙一天的工資”時(shí)，只有8人，表示贊同，相反有91人，占%的人認(rèn)為“每周多干一天的工作，同時(shí)多掙一天的工資”，當(dāng)然，大多數(shù)人還是認(rèn)為“保持現(xiàn)狀不變”。這些數(shù)字說(shuō)明，人們已經(jīng)有了閑暇時(shí)間的觀(guān)念和需求，而且是一種不斷增長(zhǎng)的需要。在前面列舉的關(guān)于三大城市調(diào)查資料的比較中，我們看到上海要求“每周少干一天工作，同時(shí)少掙一天工資”的人數(shù)的百分比比天津、哈爾濱要高，這和上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人民的平均收入較高相關(guān)的。

閑暇時(shí)間觀(guān)念的形成。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史上看，把閑暇時(shí)間當(dāng)成一種寶貴的財(cái)富，是有一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程的。它首先要依賴(lài)于生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，其次要依賴(lài)于人與社會(huì)關(guān)系的變化，即人與社會(huì)關(guān)系的重新定位，第三還要有人們對(duì)閑暇時(shí)間價(jià)值的認(rèn)識(shí)和利用程度，在閑暇生活中的收益。

首先，閑暇時(shí)間是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。人們通過(guò)勞動(dòng)在創(chuàng)造日益增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了閑暇時(shí)間。沒(méi)有一定的物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，即使人們有許多富余時(shí)間，也表現(xiàn)不出閑暇時(shí)間的價(jià)值。人類(lèi)學(xué)家曾對(duì)印度阿薩母邦的原始部落拉克爾人的生活進(jìn)行考察。拉克爾人一天的生活可劃分為15個(gè)時(shí)間段，從早晨4時(shí)左右被地板下私養(yǎng)的家畜弄醒直到晚上，整個(gè)生活都以勞動(dòng)作為中心，而且十分繁忙，一個(gè)時(shí)段接一個(gè)時(shí)段不斷變換形式地從事各種勞作，無(wú)閑暇可言。擺脫了原始狀態(tài)，進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會(huì)后，人們的勞動(dòng)仍依賴(lài)于自然資源和條件，“日出而作，日落而息”，沒(méi)有多少閑暇時(shí)間而言。換句話(huà)說(shuō)，真正意義上的閑暇時(shí)間只有在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，物質(zhì)財(cái)富總量有一定水平，才能出現(xiàn)，才能表現(xiàn)。

其次，今天人與社會(huì)的關(guān)系有了重新定位。人類(lèi)社會(huì)有了閑暇時(shí)間觀(guān)念和普遍的閑暇時(shí)間是在資本主義社會(huì)階段形成的。資本主義的工業(yè)革命極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。此時(shí)，閑暇時(shí)間也被創(chuàng)造出來(lái)了。這點(diǎn)我們可以從美國(guó)1850-1970年工作時(shí)間逐步縮短的變

化中得到說(shuō)明。美國(guó)的全部產(chǎn)業(yè)周工時(shí)在120年間從周小時(shí)，減少到小時(shí)，共減少了小時(shí)，即將近一半的工時(shí)。然而，在資本主義社會(huì)，憑借巨大的生產(chǎn)力在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，卻又出現(xiàn)了另一種忽視人的自身價(jià)值的傾向，于是出現(xiàn)了為不斷增長(zhǎng)的金錢(qián)拚命，以及以工作為中心，為樂(lè)趣的“工作狂”。在資本主義社會(huì)有“時(shí)間就是金錢(qián)”的指導(dǎo)原則，人們的日常生活是以工作為中心的，其他活動(dòng)都是為了輔助提高工作效率。從某種意義上說(shuō)，人還是勞動(dòng)的奴隸，金錢(qián)的奴隸，社會(huì)的奴隸，這是因?yàn)槿说纳鐣?huì)主體地位還沒(méi)有完全形成，人的自我價(jià)值還沒(méi)有被全部認(rèn)知。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人的社會(huì)主體地位逐漸形成，人的自我價(jià)值逐步被認(rèn)知，閑暇時(shí)間的價(jià)值，特別是它做為社會(huì)財(cái)富的價(jià)值才被社會(huì)和人們所接受。D·里斯曼所著的《孤獨(dú)的人群》一書(shū)認(rèn)為現(xiàn)代人的社會(huì)性格經(jīng)歷了兩次革命，第一次是從文藝復(fù)興開(kāi)始，其社會(huì)性格由“受傳統(tǒng)觀(guān)念支配”變成“有獨(dú)立見(jiàn)解的不隨流俗的人”；第二次發(fā)生在20世紀(jì)中期，已進(jìn)入大眾消費(fèi)和大眾文化階段的國(guó)家中，在大眾傳播媒介與同伴群體的規(guī)范和價(jià)值控制下，人們又重新變成了“受外力支配者”。其時(shí)，就在上述議論出現(xiàn)的時(shí)候，現(xiàn)代人社會(huì)性格的第三次革命發(fā)生了，這就是G·佛里德曼所說(shuō)的，在受技術(shù)支配的文明中，閑暇有使人“重新定位”的作用。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)70年代以來(lái)就興起了調(diào)整之風(fēng)，他們的調(diào)整就包含著對(duì)建立人文秩序、注重生活質(zhì)量、注重閑暇時(shí)間的調(diào)整。而這種調(diào)整是和人的社會(huì)地位的認(rèn)知，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)被肯定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)的確立相關(guān)的，是和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相關(guān)的。

第三，今天人們有了對(duì)閑暇時(shí)間的價(jià)值意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提出了一系列令人們思考的問(wèn)題，其中包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)是什么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，中心議題離不開(kāi)人。沒(méi)有人的目標(biāo)，發(fā)展就失去了方向，沒(méi)有人的素質(zhì)提高，發(fā)展就失去了保障。今天越來(lái)越多的國(guó)家意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)在于人，在于人的生存質(zhì)量和生活質(zhì)量，因而致力于高社會(huì)福利、高社會(huì)保障建設(shè)。越來(lái)越多的人們?cè)谝筘S厚的物質(zhì)生活條件的同時(shí)，要求精神生活條件，要求愉悅、享受，要求緊張勞動(dòng)后的輕松，要求自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展，而閑暇時(shí)間和閑暇生活為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)提供了條件和保證。從社會(huì)發(fā)展的角度看這個(gè)問(wèn)題，在生產(chǎn)力諸要素中，人是最積極的因素，勞動(dòng)者在緊張工作之后精力的恢復(fù)、素質(zhì)的提高是很重要的。閑暇時(shí)間具有平衡補(bǔ)償功能和休養(yǎng)生息功能，在閑暇中可以實(shí)現(xiàn)勞逸結(jié)合，恢復(fù)在勞動(dòng)中消耗掉的體力和精力。人們還可以利用閑暇時(shí)間接受繼續(xù)教育和不斷社會(huì)化，以提高素質(zhì)。因此，今天社會(huì)人們對(duì)閑暇生活和閑暇時(shí)間的認(rèn)識(shí)越來(lái)越高，越來(lái)越把閑暇時(shí)間當(dāng)成自己所擁有的一種財(cái)富。新晨范文網(wǎng)

從以上三個(gè)方面我們可以分析我國(guó)人民今天的閑暇時(shí)間觀(guān)念是符合實(shí)際的。首先中國(guó)自改革