中華武術(shù)之太極拳

太極拳理論課講稿１、太極拳概述２、太極拳起源之謎３、太極拳根本姿勢４、太極拳的運動特點５、太極拳的健身原理６、太極拳常見動作7、太極拳的境界8、武術(shù)的作用.第一頁，共三十六頁。1、太極拳概述太極拳是結(jié)合中國古代的養(yǎng)生術(shù)、導(dǎo)引術(shù)、戚繼光的三十二勢長拳以及古代的“陰陽〞學(xué)說和“太極〞等理論編成的一種拳術(shù)。.第二頁，共三十六頁。太極拳最早起源于明末清初河南溫縣陳家溝，由陳王廷所創(chuàng)，故稱為陳式太極拳，迄今已有近400年的歷史。又有后人將陳式太極拳開展成現(xiàn)在流傳較廣的陳、楊、吳、孫、武等各式太極拳。新中國成立后，原國家體委為了普及和推廣太極拳，從20世紀(jì)50年代起，先后編寫了二十四式簡化太極拳，四十八式太極拳，后又編寫了各式太極拳與太極劍的競賽套路。.第三頁，共三十六頁。太極拳的種類雖各有不同，但其方法和根本動作的要求上都大體相同。其動作緩慢柔和，勢勢相連，運動綿綿不斷.第四頁，共三十六頁。2、太極拳起源之謎清末民初太極拳名家楊澄甫〔1883－1936年〕?太極拳使用法?講述了一個奇妙的故事：.第五頁，共三十六頁。張三豐在武當(dāng)山，有一天在屋里誦經(jīng)，聽到院中有喜鵲在叫，好似是和什么東西爭吵。張三車從窗口往外看，只見一只喜鵲在一棵柏樹上，像老鷹一樣往下注視著，而地上有一條長蛇，盤成一個圈，頭往上，盯著樹上的喜鵲。這一蛇一鵲像在爭論什么。爭著爭著，只見喜鵲鳴叫著俯沖而下，展翅擊打地上的蛇，蛇的頭稍微一擺剛好躲過喜鵲的翅膀。喜鵲一擊不中，又飛回樹上。隔一會兒，喜鵲性躁，又飛下來用翅膀擊打蛇身，只見蛇身蜿蜒，輕身閃過，仍作盤形。如此連續(xù)屢次，喜鵲都未打到地上的蛇。后來，張三豐從屋里走出來，喜鵲飛走了，蛇也爬走了。張三豐由此悟出太極以柔克剛之理，并根據(jù)太極陰陽變化的原理初創(chuàng)太極拳。.第六頁，共三十六頁。3、太極拳根本姿勢

〔一〕頭部：

練習(xí)時頭部自然上頂，下頜微內(nèi)收，舌尖輕抵上顎，口輕閉，頸部肌肉放松，面部神態(tài)要自然平靜，運動中隨各種動作的要求，頭部始終沿縱軸轉(zhuǎn)動，不能前傾后仰，左右歪斜，用鼻呼吸。

〔二〕上肢：

要求“沉肩垂肘〞、“舒指跟腕〞。即肩關(guān)節(jié)要松、下沉，并有意識地使兩肩向外引伸，肘關(guān)節(jié)保持微屈下垂，不可外翻。兩臂始終保持弧形，不可過分彎曲與伸直。做推掌動作時，掌指自然伸展，手腕微下沉，總之，對上肢動作要做到既舒松伸展，又不綿軟無力。

.第七頁，共三十六頁?！踩耻|干部：

要求上體正直，胸部要做到“含胸圓背〞，所謂“含胸〞是指對長拳而言，不能挺胸，但也不可使兩肩前送而使胸部內(nèi)陷，應(yīng)求其自然正直?！皥A背〞是指放松背部肌肉，兩肩略向外引伸，而使背部略成弧形。腰部要放松，要以腰為主宰帶動兩臂動作。練習(xí)時，不能使上體前俯后仰，左右歪斜。

〔四〕下肢：

要求虛實清楚，進退輕靈，所謂實就是承受身體重量多的腿為實，另一腿承受比較少為虛，防止重心落于兩腿之間〔起收勢除外〕，腿部活動時要送胯，屈膝，兩腳輕起輕落。前進時腳跟先著地，后退時腳掌先著地。無論前進后退，腳著地后，身體重心再慢慢移過去，保持全身動作的穩(wěn)定與靈活。.第八頁，共三十六頁。4、太極拳的運動特點

〔一〕體松心靜：

體松心靜是太極拳的運動特點之一。“體松〞是指在練拳時，身體肌肉處于一種放松狀態(tài)，使身體自然舒展，不得用僵力?！靶撵o〞是指練拳時要排除一切雜念，注意力要集中。

〔二〕緩慢柔和：

緩慢柔和也是太極拳的運動特點。一套簡化太極拳，二十四勢動作，按正常速度需要在五～六分鐘之間完成，緩慢還需要連貫，即動作連綿不斷，而柔的前提是要放松，在此根底上，使兩臂的姿勢及運動路線都得保持弧形。

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初學(xué)時要保持自然呼吸，練習(xí)到一定程度時，須將呼吸、意念相配合。太極拳的呼吸一般都是與動作相配合的，即起吸、落呼，開吸、合呼，如起勢、收勢動作，兩臂向上抬起時吸氣，下落時呼氣。兩手張開時吸氣，合時為呼氣。另一種呼吸方式為，但凡一個動作完成時為呼氣，過渡動作為吸氣，還可以理解為，向外進攻的動作為呼氣，進攻前的動作為吸氣。無論哪一種呼吸方式都應(yīng)力求自然。

動作與意念的配合，就是練拳時要排除一切雜念，把注意力集中到動作上。以意識引導(dǎo)動作，做到“意領(lǐng)身隨〞。.第十頁，共三十六頁。5、太極拳的健身原理〔一〕太極拳的動作姿勢有利于氣血運行：

太極拳的動作姿勢要求身體的各個部位須保持一定的弧形或圓，便于身體各部位肌肉放松，這種身體姿勢有利于經(jīng)絡(luò)與氣血舒暢地運行，不易造成運動性的局部受擠壓而產(chǎn)生組織器官缺氧，因而，是健身運動中最為理想的有氧代謝健身內(nèi)容之一。

.第十一頁，共三十六頁。

〔二〕太極拳的技術(shù)特點有利于新陳代謝：

太極拳技術(shù)運動特點決定了太極拳運動為運動量適中的健身運動。據(jù)有關(guān)試驗證明，一般練習(xí)者，以24式太極拳為例，平均運動量在110～130次／分左右心率。適中的運動量使機體新陳代謝處于適宜狀態(tài)，無論是能量物質(zhì)的供給，還是代謝產(chǎn)物的排放都在一個比較有序的狀態(tài)下進行。研究說明，太極拳練習(xí)后血液氣體成分產(chǎn)生良性改變，氧飽和度、氧分壓增加，二氧化碳分壓降低、呼吸指數(shù)有所下降，說明太極拳練習(xí)時對氧的利用率提高，增強了機體氧代謝和能量的儲存，促進了心血管系統(tǒng)機能，對有機體產(chǎn)生保健成效。

.第十二頁，共三十六頁。

〔三〕太極拳意念配合有利于中樞神經(jīng)保健：

太極拳運動過程中特別強調(diào)意念與動作的協(xié)調(diào)配合，配合的水平反映著中樞神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)程度。長期進行太極拳練習(xí)可有效地促進中樞神經(jīng)系統(tǒng)的靈活、協(xié)調(diào)、有效地支配動作，使練習(xí)者心情舒暢、忘我怡神。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機能改變同時誘導(dǎo)植物神經(jīng)機能提高，使心肺功能更好地適應(yīng)機體需要。.第十三頁，共三十六頁。

6、太極拳常見動作

〔一〕攬雀尾：

①“棚〞：棚出的臂呈弧形舉于體前，掌心向內(nèi)，高不過口，肘關(guān)節(jié)稍低于手，后手可按在體側(cè)，兩臂要保持弧形。

②“捋〞：臂呈弧形，雙手向左〔或右〕側(cè)向捋，兩腿移動要分清虛實，上身不可俯仰歪斜。

③“擠〞：一臂向前屈于胸前撐圓，另一手扶于屈臂手的腕部，前臂高不過口，同時要和弓腿、松腰協(xié)調(diào)一致。

④“按〞：雙掌自后經(jīng)下向前弧形推出。兩臂不可伸直，手心要向前，手指高不過頭，手腕微塌。按掌要與向前弓腿協(xié)調(diào)一致。.第十四頁，共三十六頁。野馬分鬃：一手向前分出，另一手下落于胯旁，成順弓步，兩臂都要保持弧形；左抱右分或右抱左分，腰部旋轉(zhuǎn)起主要作用；分手和弓腿要協(xié)調(diào)一致，臂與腿須上下相對；前手高不過頭，低不過肩；弓步的前膝與腳尖垂直。

.第十五頁，共三十六頁。白鶴亮翅：一手向上亮掌于頭斜上方，另一手按于體側(cè)；臂都要保持弧形，不可折成三角形或伸直，兩臂均不可伸直，手指要舒展伸開，但不可僵直。

.第十六頁，共三十六頁。手揮琵琶：兩掌立于身體斜前方，兩腿呈虛步〔腳跟著地〕，前手高不過眼，后手舉在胸前或停在前臂的肘內(nèi)側(cè)，兩臂保持弧形；腰背正直，臀部不可突出。.第十七頁，共三十六頁。摟膝拗步：一掌經(jīng)耳旁向前推出，另一掌按于胯旁，掌心向下，兩腿呈弓步，臂不可直，手高不過眼，低不過肩。摟膝不可低頭彎腰，也不可用力后撐和伸直臂肘；前推和下?lián)ы毶舷聟f(xié)調(diào)一致，身體須平衡穩(wěn)定，不偏不倚。.第十八頁，共三十六頁。倒卷肱：一腳退步，同側(cè)臂呈弧形后擺，另一手向前推出。身體平穩(wěn)，不可忽高忽低、左右歪斜。動作要協(xié)調(diào)，不要手動腳不動或腳快手遲；后手回撤要走弧形，不可直抽，推出之臂不可伸直；轉(zhuǎn)動時以腰為軸；退步要輕靈，腳前掌先著地，然后全腳踏實，重心后移。轉(zhuǎn)身倒卷弘時，要先移重心，再轉(zhuǎn)身提步；下?lián)植豢勺咧本€，前推手須經(jīng)耳旁向前推出，不可向下劈蓋。前手高不過眉，低不過肩；要沉肩垂肘，身體正直，轉(zhuǎn)動靈活.第十九頁，共三十六頁。云手：以腰為軸，兩掌隨腰轉(zhuǎn)動在體前左右交替弧形運動。無論手心向內(nèi)或向外，運轉(zhuǎn)都要呈立圓，速度要均勻，動作要連貫；臂不可僵直或屈成三角形，手高不過眉，兩掌在云撥中翻轉(zhuǎn)擰裹，肩不可上聳；兩掌運轉(zhuǎn)要與轉(zhuǎn)腰松胯、移動重心協(xié)調(diào)配合，不可只是擺動兩臂而無腰的轉(zhuǎn)動，身體也不可忽高忽低，左右歪斜；腳尖應(yīng)向前或略外展；并步時兩腳應(yīng)距離10—20厘米。.第二十頁，共三十六頁。單鞭：兩臂分開，一手立掌，一手為勾，兩臂皆不可伸直，手高不可過頭，勾手不可僵勁，后臂也不可過橫或過張；頭要頂，腰要松，肩要沉，胸要含，腕要柔，防止挺胸收腹。.第二十一頁，共三十六頁。左右穿梭：拗步，一手上托另一手前推，兩臂成弧形。前推之手高不過眉，低不過腰；旋轉(zhuǎn)不可僵滯，方向要明確；保持沉肩垂肘，松腰斂臀。.第二十二頁，共三十六頁。閃通臂：順步，一手前推另一手上托，兩臂皆成弧形，前掌高不過頭，低不過口；身體中正不倚，松腰松胯。

.第二十三頁，共三十六頁。金雞獨立：一腿支撐，另一腿屈膝抬起，無論挑掌還是撐掌，臂部都要成弧形；支撐腿稍屈站穩(wěn)，另一腿大腿提平。.第二十四頁，共三十六頁。高探馬：一手向前穿推高不過眼，后掌收在小腹前，兩腿呈虛步。

.第二十五頁，共三十六頁。搬攔捶：手臂不可伸直，搬〔壓〕拳和攔掌動作要有明顯的弧度，不可直來直往；身體轉(zhuǎn)動與兩臂動作要配合恰當(dāng)。.第二十六頁，共三十六頁。海底針：虛步站立，兩腿虛實要分清，臀部不可突出，同側(cè)手按于胯旁，另側(cè)臂伸向斜前方，手指指向前下方，上身前俯不超過45°。.第二十七頁，共三十六頁。7、太極拳的境界太極拳的境界——舍己從人

太極拳在推手和散手技擊中的戰(zhàn)術(shù)原那么可概括為四個字：“舍己從人〞。

.第二十八頁，共三十六頁。什么是舍己從人？就是在面臨對手進攻時，不是以己之力去對抗對方之力，而是順著看對手的來力，加上弧線和螺旋運動化去對手的勁，在對手失主平衡的時候，用我的勁把對手發(fā)出去。這件特殊的借力打力的戰(zhàn)術(shù)原那么就是太極拳的舍己從人。.第二十九頁，共三十六頁。

相對于外家拳“以力抗力、以快制慢〞的技擊原那么，太極拳的舍己從人是完全不同的技擊境界，這也是一般不入內(nèi)功堂奧之人難以理解的。有人認(rèn)為，外家拳不用“舍己從人〞的原那么照樣可以擊倒人，這就不是太極拳的技擊原那么，也遠不及太極拳技擊法之精妙。按照太極拳的要求，在對抗中無論什么情況，都不能與對手頂抗，而是要能在各種條件下“舍己從人〞，并且運用沾、粘、連、隨，來解決問題。同時，“舍己從人〞要明確到達“己順人背〞、“引進落空〞的目的，讓對方落空而不是落實。你來了我就把你空了，要發(fā)就發(fā)，要打就打，曲伸開合聽自由。這是太極拳推手、散手中每個人都夢寐以求的精妙境界。.第三十頁，共三十六頁。8、武術(shù)的作用

8.1強身健體作用武術(shù)之所以參軍事技術(shù)別離出來，其中的一個重要原因是，練習(xí)武術(shù)對身體有著良好的影響，能起到強身健體的作用。練習(xí)武術(shù)時，無論是人體大的肌肉群，還是一些小的關(guān)節(jié)韌帶，無論是人體外部的各個部位，還是內(nèi)在的精神、意識、呼吸，都需協(xié)同作用，因此對人體的鍛煉是全方位、多層次的。千百年來人們的習(xí)武實踐和近年的科學(xué)研究都說明，武術(shù)注重內(nèi)外兼修，對身體有著多方面的良好影響，經(jīng)常練習(xí)可以收到壯內(nèi)強外的健身效果。.第三十一頁，共三十六頁。8.2防身技擊作用武術(shù)由我國古代的技擊術(shù)開展而成，其直接來源是攻防搏斗。盡管現(xiàn)代的武術(shù)屬于體育的范疇，然而技擊性仍然是它的本質(zhì)屬性。通過練拳習(xí)武，不僅可以提高人體的各種身體素質(zhì)，而且可以掌握一定的攻防技法，起到防身自衛(wèi)的作用。另外，武術(shù)散打工程更是以攻防搏斗為目的，堅持長期系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不僅可以提高防身自衛(wèi)能力，還可以為國防、公安建設(shè)效勞。.第三十二頁，共三十六頁。8.3教育娛樂作用

中華民族素有“禮儀之邦〞之稱，根植于中華傳統(tǒng)文化土壤中的中華武術(shù)，也必然以具有濃郁的倫理思想色彩為其主要特色，尚武與崇德便成為習(xí)武實踐密不可分的兩個方面。中華浩浩歷史長河中，關(guān)羽、岳飛、戚繼光等無數(shù)民族英雄和武術(shù)家，無不是德行和技藝同時修煉，甚至德先于技。實行尚武與崇德的教育，無疑可以陶冶人們的思想情操。另外，艱苦的習(xí)武實踐，對于培養(yǎng)人們良好的生活習(xí)性和意志品質(zhì)也具有積極作用。中華武術(shù)獨有的審美情趣也給武術(shù)增添了無窮的魅力。套路運動的動靜疾徐、起伏跌宕美，散打運動的巧妙方法、劇烈對抗美，不僅能培養(yǎng)人們的審美情趣，給人以美的教育，還能在節(jié)慶集會時豐富人們的業(yè)余文化生活，帶給人們美的享受。同時，以武會友，切磋技藝，還能擴大交往，交流思想，增進友誼，能為東西方的文化交流做出奉獻。

.第三十三頁，共三十六頁。8.4經(jīng)濟作用

不同的歷史時期，武術(shù)表現(xiàn)的價值功能側(cè)重點不同。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，傳統(tǒng)的武術(shù)在體育產(chǎn)業(yè)化過程中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟價值越來越被更多的有識之士認(rèn)同。首先，作為一種精神產(chǎn)品，武術(shù)能不同程度的滿足人們對精神文化生活的需求。各種武術(shù)表演、比賽、以及武俠文學(xué)和影視，在豐富人們文化生活的同時，也帶來了巨大的經(jīng)濟效益。其次，武術(shù)作為一種勞務(wù)，在進行武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練以及輔導(dǎo)等活動時，也具有一定的經(jīng)濟效益。另外，作為一種資源，武術(shù)還能夠帶來相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開展，如武術(shù)服裝、器材以及各種武術(shù)書籍、期刊、音像制