淺談中華蘇維埃文化的特征及其發(fā)展趨向

淺談中華蘇維埃文化的特征及其發(fā)展趨向

【論文關(guān)鍵詞】中華蘇維埃文化特征發(fā)展趨向文化互動

【論文摘要】中華蘇維埃文化具有農(nóng)村文化的典型特征：它強調(diào)文化發(fā)展的共產(chǎn)主義方向；文化機構(gòu)實行政府宏觀指導、群團自治的民主化管理方式。蘇維埃文化受俄國革命文化的影響，二者有明顯的互動關(guān)系，其基本特征延續(xù)至今并蘊含于當代先l進文化之中：

中華蘇維埃文化是中國共產(chǎn)黨人在蘇區(qū)的主流文化。本文擬對中華蘇維埃文化的內(nèi)涵、特點、發(fā)展趨向以及與世界先進文化的互動關(guān)系做一論述。這一課題的深入研究，對當代先進文化的建設無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

一、中華蘇維埃文化的總方針

蘇維埃文化是指以前蘇聯(lián)為典型代表的世界社會主義運動急劇擴展時期，歐亞各圍本土文化受蘇聯(lián)政治模式影響形成的特定的文化形態(tài)，是20世紀初世界社會主義運動一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。

中國蘇維埃文化產(chǎn)生于20世紀二三十年代。1934年1月，毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上，集中而明確地闡述了中華蘇維埃文化及其內(nèi)涵。毛澤東指出，“為著革命戰(zhàn)爭的勝利，為著蘇維埃政權(quán)的鞏固與發(fā)展，為著動員民眾一切力量，加入偉大的革命斗爭，為著創(chuàng)造革命的新后代，蘇維埃必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化?！睘榇?，必須在蘇區(qū)大力開展“蘇維埃文化建設”。值得注意的是．毛澤東不僅僅提出了“蘇維埃文化”這個新的文化概念，還指明了中國蘇維埃政府在蘇區(qū)開展文化運動和文化建設的指導方針：毛澤東在報告中明確指出，蘇區(qū)“一切文化教育機關(guān)是操在工農(nóng)勞苦群眾手里，農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)。蘇維埃政府用一切方法來提高工農(nóng)的文化水平．為了這個目的，給與群眾政治上與物質(zhì)條件上的一切可能的幫助。因此，現(xiàn)在的蘇維埃區(qū)域，已經(jīng)在加速地進行著革命的文化建設了。”毛澤東在這里揭示了蘇維埃文化以廣大貧苦工農(nóng)為主體。毛澤東進一步指出．“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢?在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”。

大力發(fā)展蘇維埃文化教育事業(yè)是中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)執(zhí)政的重要T作目標與任務之一?！疤K維埃文化建設的中心任務是厲行全部的義務教育，是發(fā)展廣泛的社會教育，是努力掃除文盲．是創(chuàng)造大批領(lǐng)導斗爭的高級干部?！薄疤K維埃必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加于T農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化?！碧K維埃政府十分重視文化教育事業(yè)的發(fā)展，以提高工農(nóng)群眾的文化水平。其文化建設的中心任務包括了以小學和成人的啟蒙以及干部訓練在內(nèi)的多層次的教育。毛澤東對蘇區(qū)教育狀況作了總結(jié)。他認為，蘇區(qū)雖有列寧小學3000多所，但還缺乏完備的專門教育的建設，這無疑應該成為教育計劃中的一部分。毛澤東十分重視對紅軍干部的培養(yǎng)，“為了革命斗爭領(lǐng)導干部的創(chuàng)造，我們已經(jīng)建設了紅軍大學、蘇維埃大學、馬克思共產(chǎn)主義大學，及教育部領(lǐng)導下的許多教育干部學校。”但從當時的實際情況來看，蘇區(qū)的干部教育規(guī)模不大。值得注意的是，毛澤東始終認為，革命干部的教育同工農(nóng)大眾文化的普及在方法和程度上不同。干部培訓屬于專門教育，應在普通教育的發(fā)展之后發(fā)展起來。毛澤東在這里實際上已經(jīng)明確了工農(nóng)普通教育與干部教育的關(guān)系及發(fā)展順序。

蘇維埃文化藝術(shù)源于民間，創(chuàng)新服務于工農(nóng)大眾。蘇區(qū)文化藝術(shù)活動隨著鄉(xiāng)村革命的深入而開展起來，其傳播以戲劇、演講、山歌傳唱、紅色報刊的發(fā)行以及體育活動為主要形式，其中中央蘇區(qū)的戲曲運動波瀾壯闊，影響很大。

二、中華蘇維埃文化面向工農(nóng)群眾的文化品格與特征

在經(jīng)濟文化落后的蘇區(qū)，要組織、動員工農(nóng)群眾進行武裝斗爭，文化工作十分艱巨。中國共產(chǎn)黨最重要的任務就是用先進的思想、革命的理論以及科學的文化知識武裝人民群眾，為他們提供智力支撐和精神力量。推動社會文明向前發(fā)展。中國蘇維埃文化建設體現(xiàn)了面向工農(nóng)群眾民主的、科學的、大眾的文化品格和特征。

(一)蘇維埃實行“完全免費的普及教育”。20世紀30年代，“全國文盲數(shù)目占全國人口百分之八十以上”，農(nóng)村文盲比例更高，其中絕大多數(shù)是廣大貧苦的工農(nóng)群眾。因此，中華蘇維埃共和國一經(jīng)成立，就以法律形式確立了蘇維埃實行免費、普及的教育制度。1931年l1月，中華蘇維埃共和國頒布了《中華蘇維埃憲法大綱》。大綱宣布：“中國蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦群眾有受教育的權(quán)利為目的”，“實行完全免費的普及教育”。在中國當時的歷史條件下。只有免費教育才能使貧苦工農(nóng)大眾真正獲得文化教育的權(quán)利。因此，免費普及教育在當時是實際的需要。

(二)蘇維埃教育以初級小學教育為主體。近代中國的教育通常是從小學、中學到大學的遞進式的系統(tǒng)的國民教育。蘇維埃教育則以初級小學教育為主體，這種教育在蘇維埃文化建設中占有極大的分量。1931年lO月湘贛蘇區(qū)省委工作報告中的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，初級小學與高級小學的比例是730：3。1933年l1月，毛澤東親自對長岡鄉(xiāng)做了調(diào)查，結(jié)果顯示，長岡鄉(xiāng)就有“列寧小學四個，每村一個”，兒童入學率“占全鄉(xiāng)學齡兒童總數(shù)百分之六十五”。而在蘇維埃建立前，蘇區(qū)兒童入學率不到l0％。1934年1月，根據(jù)江西、福建、粵贛三省蘇區(qū)不完全統(tǒng)計，在2932個鄉(xiāng)中，共有列寧小學3052所。已有的數(shù)據(jù)表明，各省、區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃范圍內(nèi)的文化建設中，以小學教育最為突出，尤其以鄉(xiāng)村初級小學的建立最迅速、最普遍，成為蘇維埃文化建設的一大特點。1933年到1934年，中華蘇維埃共和國頒布了一系列法律法規(guī)，其中有關(guān)小學教育建設的最多，如《中華蘇維埃共和國小學校制度暫行條例》、《小學課程與教則草案》、《小學管理法大綱》、《小學教員優(yōu)待條例》、《列寧小學小學生組織大綱》、《小學課程教則大綱》等等。從當時的蘇維埃文化教育制度建設來看，小學教育放在了最為突出的地位并且已經(jīng)步入正軌化和法制化。

(三)成人教育規(guī)模遠勝于初等小學教育。蘇維埃政府為提高群眾的革命覺悟和紅軍的戰(zhàn)斗力．鞏固和發(fā)展新生政權(quán)，制定了一系列的方針、政策，采取靈活多樣的教育形式，廣泛開展了成人革命教育活動。夜校、識字班組以及掃盲俱樂部是蘇維埃成人教育的主要形式。毛澤東在二蘇大的報告中對各省蘇區(qū)的成人教育狀況有較詳盡的統(tǒng)計：江西福建粵贛三省蘇區(qū)有補習夜校6462所，掃盲俱樂部1656個，江西粵贛兩省的識字組有32388個。這組數(shù)據(jù)與中央蘇區(qū)的小學數(shù)量相比較可以看出，以掃盲為主要內(nèi)容的蘇維埃成人教育規(guī)模遠勝于蘇區(qū)初等小學教育。在同一時期，毛澤東完成了對長岡鄉(xiāng)、才溪鄉(xiāng)兩個鄉(xiāng)的調(diào)查?！堕L岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》反映了蘇區(qū)成人教育的狀況。報告稱，長岡鄉(xiāng)“辦有夜校九個”，“十六歲至四十五歲的青年成年共四一二人，大多數(shù)進了夜校”?！皩W員書紙筆墨自備，油燈也自帶”，“九個夜校教員，七個是鄉(xiāng)蘇代表。都是盡義務的。”才溪鄉(xiāng)也有“夜校八個”。這組統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，各蘇區(qū)都開展了大規(guī)模的成人掃盲運動。中央根據(jù)地還創(chuàng)辦了馬克思共產(chǎn)主義學校、列寧師范學校、中央農(nóng)業(yè)學校、高爾基戲劇學校等，加強對紅軍官兵的馬克思主義思想理論教育，著力培養(yǎng)各方面急需的干部和專門人才。

(四)實行群團自治的民主化管理。隨著蘇維埃政府政權(quán)的鞏固和執(zhí)政范圍的擴大，蘇維埃文化管理職能日益凸現(xiàn)出來。1931年11月頒布的《中華蘇維埃共和國憲法草案》規(guī)定，蘇維埃臨時中央政府文化管理的職能部門為“教育部”。但同時頒布的《蘇維埃地方政府暫行組織條例》卻又規(guī)定，省縣區(qū)各級蘇維埃在執(zhí)行委員會之下設置“文化部”，城市蘇維埃設置文化科，鄉(xiāng)蘇維埃不設置專門文化機構(gòu)，只設置兼職的教育委員會，由鄉(xiāng)蘇統(tǒng)一管理鄉(xiāng)蘇維埃文化建設。這樣就形成了中央政府與地方政府所設置的文化管理機構(gòu)的不統(tǒng)一，并直接影響了工作的展開。1933年4月，中華蘇維埃臨時中央政府發(fā)布訓令，要求將地方蘇維埃政府中的“各級文化部改為教育部”，閣(P3O)在各級教育部之下增設普通教育科和社會教育科，分別主管各種公共文化事業(yè)。從人員配置來看，省級教育部設部長1人，副部長1至2人，秘書1人，各科科長各1人，總計不超過7人。各縣區(qū)市級蘇維埃教育部設正負部長各1人，各科科長各1人，文書1人，總計不超過6人。即便是中央教育部下設的面向全蘇區(qū)文化管理的藝術(shù)局和巡視委員會，其人員也不超過9人。中央與地方政府的蘇維埃文化管理機構(gòu)統(tǒng)一，人員設置精干，大大促進了文化事業(yè)的快速發(fā)展。蘇維埃文化教育管理機構(gòu)為各級教育委員，實行群團自治的民主化管理?！吨腥A蘇維埃共和國地方蘇維埃暫行組織法(草案)》規(guī)定，蘇維?；鶎咏逃瘑T南該區(qū)“列寧小學校長，補習夜校校長，俱樂部主任，共產(chǎn)青年團、工會、貧農(nóng)團、少先隊、兒童團、女工農(nóng)婦代表會等團體的代表組織之”．全權(quán)負責轄區(qū)內(nèi)“一切文化教育事業(yè)之發(fā)展”，委員均為兼職。其中，市蘇維埃教育委員由7-l1人組成，鄉(xiāng)蘇維埃教育委員由9-15人組成。這種管理方式體現(xiàn)了蘇維埃文化建設的科學化、民主化。

三、中國蘇區(qū)文化與世界先進文化的互動關(guān)系

中國革命是世界社會主義革命的一部分。將中華蘇維埃文化置于世界革命新格局下，用更廣闊的多維視角對其進行研究，可以看出，中國新文化是世界社會主義先進文化的一部分。它一方面受國內(nèi)左翼文化藝術(shù)的深刻影響，另一方面又受國際無產(chǎn)階級文化思潮的驅(qū)動，同世界先進文化構(gòu)成明顯的互相影響和互動的關(guān)系。

首先．蘇區(qū)的文化活動與世界蘇維埃文化的交匯融合。蘇區(qū)革命文化的領(lǐng)導人大多留學蘇聯(lián)，受蘇俄革命和文藝影響較深。通過他們的實踐活動．使蘇區(qū)的藝術(shù)活動與世界蘇維埃文化交匯、融合。以蘇區(qū)戲劇運動為例，蘇區(qū)戲劇的領(lǐng)導者和組織者瞿秋白、李伯釗、沙可夫都曾留學蘇聯(lián)，精通俄語，對俄羅斯文學、藝術(shù)有深入系統(tǒng)的研究。瞿秋白對蘇俄革命有深切感受，著有《赤都心史》和《俄鄉(xiāng)紀程》。李伯釗是中央蘇區(qū)戲劇運動的主要開拓者，她廣泛介紹世界蘇維埃革命與俄羅斯文化戲劇，還根據(jù)從蘇聯(lián)帶回的劇本組織排演了大型現(xiàn)代話劇《明天》、《最后的晚餐》、《黑人吁天錄以及反映蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)斗生活的話劇《騎兵歌》等優(yōu)秀外國劇目，受到廣大紅軍官兵和工農(nóng)群眾的熱烈歡迎。沙可夫創(chuàng)作的大型話劇《我——紅軍》的成功上演，引起群眾的強烈反響，是當年蘇區(qū)上演場次最多、影響最大的一部話劇。當時的《紅色中華》對其進行了專門報道，稱之為“蘇維埃文化與工農(nóng)大眾藝術(shù)的開端”。

蘇維埃政府成立后，各蘇區(qū)組建了蘇維埃業(yè)余劇團．紅色戲劇運動漸成規(guī)模。1932年，在紅軍學校政治部的領(lǐng)導下，成立了中央蘇區(qū)的第一個專業(yè)話劇團——八一劇團。劇團先后在瑞金、興國、寧都、汀州等地進行演出，影響不斷擴大。其后在中央政府教育部副部長沙可夫的主持下，八一劇團改組擴編為二農(nóng)劇社，各地分社會員多達六七百人。工農(nóng)劇社以提高工農(nóng)勞苦群眾政治文化水平，激發(fā)群眾革命熱情，參加革命戰(zhàn)爭，弘揚無產(chǎn)階級藝術(shù)為宗旨，其創(chuàng)作題材廣泛，主題鮮明，表演活潑，受到廣大群眾的熱烈歡迎。1934年2月，根據(jù)教育部長瞿秋白的建議，工農(nóng)劇社改名為高爾基戲劇學校，由李伯釗擔任校長。瞿秋白對學校工作十分重視，在他的具體指導下，制定出《高爾基戲劇學校簡章》與《蘇維埃劇團組織法》，對教學原則、教學內(nèi)容以及課程進度都作出了詳細、切實的規(guī)定。蘇區(qū)戲劇運動波瀾壯闊，戲劇藝術(shù)逐漸成熟，推動著中央蘇區(qū)文化運動不斷深入發(fā)展。

其次．世界文化與蘇區(qū)民間藝術(shù)的互動。中央蘇區(qū)的戲劇運動根植于革命斗爭火熱的現(xiàn)實土壤中，在廣泛采用民間藝術(shù)的同時，還注重對區(qū)域民間藝術(shù)的開發(fā)、創(chuàng)新，把革命內(nèi)容同群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式完美地結(jié)合起來，形成了具有中國風格和中圈氣派的、民族的、大眾的革命文化。同時它又是一個開放的體系。一方面，它有各階層民眾的廣泛參與，并同國統(tǒng)區(qū)的左翼戲劇運動保持著緊密的聯(lián)系，而國統(tǒng)區(qū)的左翼戲劇運動本身就是在世界無產(chǎn)階級文藝運動的大背景下發(fā)展起來的。另一方面．它“同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化?！?61(P7o6)蘇區(qū)戲劇運動曾得到國際左翼作家史沫特萊、斯諾以及尾崎秀實的大力支持，戲劇主要承襲了蘇聯(lián)無產(chǎn)階級戲劇的風格．形成了區(qū)域民間藝術(shù)與世界革命文化契合、多元互補的新格局。蘇區(qū)戲劇運動對外國文化藝術(shù)是一種積極的借鑒．它克服了五四時期只注重吸取西方外來文化形式的不足．達到了自覺從蘇區(qū)革命斗爭的實際生活中探求戲劇的新形式，并以此擺脫了國統(tǒng)區(qū)左翼戲劇所存在的脫離群眾的歐化傾向。

毛澤東曾經(jīng)指出，新民主主義文化是民族的、科學的、大眾的文化。這些源于中華蘇維埃運動時期的先進文化的本質(zhì)特征以一種新的、變化了的形態(tài)經(jīng)抗日文化、延安文化延續(xù)至今．蘊涵于當代社會主義先進文化之中。加強當今先進文化的建設，對鞏同中國共產(chǎn)黨的歷史基業(yè)和執(zhí)政基礎具有重大意義。

[參考文獻]

[1]中華蘇維