淺析對中國特色社會主義本質的再思考

淺析對中國特色社會主義本質的再思考

摘要：社會主義的本質問題始終是社會主義建設最基本的問題，只有弄清社會主義本質，把社會主義的本質同它的實現(xiàn)形式區(qū)別開來，才能夠更好地把握我國社會主義社會建設的客觀規(guī)律，不斷探索中國特色社會主義的實現(xiàn)形式，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，把現(xiàn)代化建設推向新的境界。

關健詞：社會主義本質；社會主義實現(xiàn)形式；人民群眾共同利益

在我們思考中國特色社會主義建設的諸問題中，一個最基本的問題是有關中國特色社會主義的本質問題。建設好中國的社會主義并不單純地取決于人們良好的愿望，而取決于人們能否按客觀規(guī)律辦事。按客觀規(guī)律辦事的前提是要探究人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，探究中國特色社會主義建設的特殊規(guī)律。由于社會主義建設的復雜性，我們探索中國特色社會主義建設的客觀規(guī)律仍然任重而道遠。站在民族發(fā)展的立場上，我們還有很多的問題需要去進一步認識，同時需要我們花大力氣破除舊的思想束縛，去尋找出一條中華民族進步發(fā)展的正確的道路。

一、什么是社會主義的本質

關于社會主義的本質問題，鄧小平已作了卓有成效的探索，他指出：“貧窮不是社會主義”［1］，“社會主義的本質就是解放和發(fā)展社會生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。［2］”。不可否認，鄧小平關于社會主義本質的理論無疑是對社會主義認識的一次思想大解放，這一理論拓展了人們對社會主義本質認識的視野，把我們從對社會主義認識的教條主義中拉了出來，極大地解放了我們的思想。事實證明，我國改革開放以來經濟社會的大踏步前進，從根本上說得益于這一理論。但是，關于社會主義本質的認識不可能到此為止，社會主義社會作為人類社會生活中的一種復雜的社會現(xiàn)象，它還有很多需要挖掘的本質內容，因為人類對客觀事物本質及規(guī)律的認識都是相對的，總是受一定的實踐水平的制約，人們的認識只有不斷開拓新的境界，才能指導實踐不斷向前發(fā)展。

目前，中國特色社會主義建設進入了一個新的歷史階段，我們雖然取得了一些成績，但我們仍然是一個發(fā)展中的大國，發(fā)展的歷史任務極其重大。如果說在改革開放初期中國社會最突出的問題是經濟問題的話-------盡管經濟問題在今天仍然是最重要的問題，但其它重要的問題也一個一個浮上中國特色社會主義建設的臺面上，這些問題概而言之就是各種日益突出的社會矛盾問題。如果這些問題如不能從根本上得到有效解決，現(xiàn)代化建設就缺乏良好的社會環(huán)境依托，中華民族的創(chuàng)造力就得不到盡情的發(fā)揮，社會進一步發(fā)展就缺乏持續(xù)長久的動力。我們有充分的理由相信：以往私有制社會不能解決其本身固有的社會矛盾且只能與其一起走向滅亡的命運，社會主義社會是可以避免的，因為社會主義社會是最富有先進性的社會，這種先進性根源于它的本質，只有不斷深化對社會主義本質的認識，才能夠打開建設中國特色社會主義的新思路。

二、社會主義究競是一個怎樣的社會

社會主義究競是一個怎樣的社會，這是我們自新中國成立以來到改革開放初期一直沒有很好解決的問題。由于沒有充分了解其本質屬性，無法從根本上解決社會主義建設的一系列問題，以致許多國家在各自社會主義發(fā)展的過程中走上歧途，最終使科學社會主義事業(yè)遭受重大挫折。社會主義建設的經驗標明，只有更好地把握了社會主義的本質，才能不斷開辟社會主義建設正確的道路。改革開放以前我們談社會主義本質的時候，多是從社會主義的一些外在形式即社會主義的經濟基礎與上層建筑中的政治制度層面來認識什么是社會主義，并以此把社會主義同其它的社會形態(tài)區(qū)別開來。這只能說明過去我們對社會主義的認識還是很幼稚的，沒有把社會主義的本質和它的實現(xiàn)形式很好地區(qū)別開來，對社會主義的認識容易停留在一些表面現(xiàn)象上。社會主義作為人類歷史上一個特殊階段，其最大的特點就是它的歷史過渡性，它不是一個成熟的穩(wěn)定的社會形態(tài)，它是一段急遽發(fā)展著的歷史過程，是一個為人類最終進入共產主義全面創(chuàng)造條件的歷史階段，無論它的經濟基礎還是它的上層建筑都要經歷一個漸進的變化過程。它沒有自己固定的表現(xiàn)形式，一切都是與時俱進的變化著，它的表現(xiàn)形式無論是它的經濟制度還是政治制度都受特定歷史條件的制約。僅僅用這些不確定的外在形式因素去標志社會主義，以此界定社會主義與其它社會形態(tài)的區(qū)別是錯誤的。社會主義的本質作為人類社會特定歷史階段以一貫之的東西，只能從這個特定歷史階段的整個過程去把握。所以，鄧小平也是在擯棄了傳統(tǒng)的認識社會主義的思維方式后，在把握社會主義整個發(fā)展進程的基礎上，一定程度地提示了社會主義的本質。

應當從人類社會的一般歷史進程中去探究社會主義的本質，從社會主義與人類社會的其它歷史階段的內在聯(lián)系中去把握社會主義應有的本質內涵。因為社會主義不是人們主觀構想的東西，它的出現(xiàn)是一種歷史必然，它必然表達著某種客觀的歷史要求。在社會化大生產日益發(fā)展的歷史條件下，這種客觀的歷史要求強烈地表達為追求廣大人民群眾的利益。這種歷史的要求已被人類反思為一種思想成果，一種文化。如果我們要給社會主義下一個定義，它的最基本含義就是不斷追求廣大人民群眾利益的社會，是對追求廣大人民群眾利益這一思想不斷實踐的過程。

社會主義社會成為現(xiàn)實不是人類社會自然的變化過程，它是一次橫空出世，是人類思想的一次大爆發(fā)，是有人類文明史以來先進的人們對人與人之間的社會關系這一基本問題長期探索的結果，是人類在長期遭受人與人之間不合理的社會關系的無數(shù)次痛苦折磨后的一次徹底的覺醒。

社會主義思想的出現(xiàn)及社會主義實踐道路的開辟，標志著人類開始結束長期建立在私有制基礎之上的人類社會生活的分裂與對抗的狀態(tài)，走向人類群體共同自主開創(chuàng)新生活的時代。

三、不同歷史時期人與人之間的利益關系

不同歷史時期人類社會的本質歸根結底體現(xiàn)在這個社會中人與人之間發(fā)生了怎樣的利益關系，而不在于這個社會自我貼了什么漂亮的標簽，這是不同社會相互區(qū)別開來的根本所在。從這一角度出發(fā)分析各種社會，我們不難發(fā)現(xiàn)，在不同的社會里，人與人之間的利益關系是不一樣的。在原始社會里，人們追求氏族的共同利益。進入私有制社會里，人與人之間的利益關系的實質是追求私人利益。利益作為維持人類生存發(fā)展的各種物質的或精神的條件，是人們改造自然、社會和主觀世界的成果。私有制條件下，由于生產力不發(fā)達或不足夠發(fā)達，最基本的利益首先表現(xiàn)為物質利益，而各種物質利益關系的發(fā)生和發(fā)展完全受私欲的支配，基本呈現(xiàn)著一種自發(fā)和放任的狀態(tài)。由于社會產品的有限，人們渴望增加的利益往往從別人那里掠奪，在這種弱肉強食的利益關系中，于是階級產生了，各種利益集團也出現(xiàn)了，社會也因此建立起了一部分人憑借著對資源的壟斷及在社會經濟、政治和文化中的支配地位，對另一部分人或更大的社會群體掠奪的基本秩序。這便是一切建立了剝削制度的社會共同的本質，不同的剝削制度也只是體現(xiàn)了這種利益掠奪方式和程度的差別罷了。在這種弱肉強食的社會關系中，人類走向了兩極分化，一部分人寄生式的生存方式使他們成為人類進步的障礙；更多的人因為缺乏生存發(fā)展的條件，其創(chuàng)造的能力得不到發(fā)揮。人類社會因此長期徘徊不前，只有在打破原有不合理的利益關系的基礎上，社會才會獲得一次明顯的進步。

直到今天，人類對于追求一種公平合理的人與人之間的關系仍然舉步維艱，是什么原因導致人類無法擺脫弱肉強食的不公平社會關系？顯而易見，就是作為現(xiàn)實存在的人類總是無法超越那極其吝嗇的物質利益關系。但原始社會是一個特例，在原始社會極度殘酷的生存條件下，只有保全了整體，個體才能生存，所以原始社會能夠追求共同利益。進入私有社會以后，個體獨立生存成為可能，但落后的社會

生產力使人類的物質生活條件仍然極度貧乏，在這種情況下，人類只有保存好自我，作為類的群體才能更好地發(fā)展下去，這種社會現(xiàn)實普遍反映到人們的頭腦中，就使得人類只看見自己的利益，而看不見整體的共同利益；只重視自我的滿足，而無視他人的存在。私欲成了支配社會生活的最基本的精神動力，私欲的進一步發(fā)展上升為統(tǒng)治階級或統(tǒng)治集團的意志。受經濟政治文化等因素的制約，大多數(shù)被統(tǒng)治群體的社會生活處于一種自發(fā)的、盲目的狀態(tài)，這樣的社會不可避免成為一個弱肉強食的社會。在這樣的歷史階段，人與人之間關系的基本內容就是對立與斗爭，這種狀況也說明這時的人類社會內部關系只能聽任私欲的支配，不可能形成一種追求共同利益的公平意志。盡管如中國古代社會也出現(xiàn)過大同思想，但受現(xiàn)實的人與人之間根本對立的利益關系的制約，這種思想也只能是一種美好的空想。假使人類自始不是從個人的、集團的、階級的私利出發(fā)去認識和處理彼此之間的關系，而是注重追求共同利益，注重在求同存異中追求共同發(fā)展，人類就會避免無數(shù)次的自相殘害，人類內部就不會出現(xiàn)一次次毀壞文明又一次次重建文明的循環(huán)怪圈。但這只能是一種假設，因為人類一開始不具備這樣的能力，這種情況只是在近代才發(fā)生變化。機器工業(yè)的出現(xiàn)，社會化大生產時代的到來，人與人之間，不同的群體之間，彼此之間的依賴性顯著增強；一榮俱榮，一的損俱損局面的反復出現(xiàn)，使人類開始逐步擺脫在小生產社會里長期形成的陜隘的自私觀念，開始追求日益擴大著的共同利益。十九世紀四十年代，以追求無產階級共同利益為目的的馬克思主義學說的出現(xiàn)，使人類對人與人之間關系的認識達到了一個前所未有的新階段，這就是科學社會主義思想產生的基本歷史背景。隨著現(xiàn)代社會生產力的進一步發(fā)展，以追求勞動者共同利益為主要內容的社會主義思想不僅在一些國家獨領風騷，它在資本主義世界也勢必產生廣泛而深刻的影響。

人與人之間的利益關系問題始終是一切社會問題中最核心的問題，如何對待人與人之間的利益關系，也是社會主義社會與其它階級社會的根本區(qū)別。不能放任人與人之間利益關系的自然變化，不能只維護一部分人利益而忽視另一部分人的利益或損害另一部分人的利益，否則，即使建立在公有制經濟基礎之上的人類經濟活動也不會形成公平合理的社會關系。如果社會存在一種以追求公平合理的公共意志，能夠對人與人之間的利益關系積極干預，即使社會的經濟生活建立在私有制基礎上，也可以形成合理的人與人之間的社會關系，關鍵在于整個社會是否具有主導一切生活領域的以追求人民共同利益為目的的公共意志和干預能力。人類是作為一個整體而存在的，人類靠的是整體的力量不斷開辟著自己進步的道路。人與人之間在社會竟爭中的差別是相對的，弱者之所以為弱者的原因通常情況下是由于既存的經濟、政治、文化等社會因素造成的。因為人本來的潛能都是一樣的，也具有同樣追求自我實現(xiàn)、自我超越的愿望，不能讓人與人之間在自我實現(xiàn)上的社會差別擴大化，否則，社會必將再一次兩極分化，回歸到分裂與對抗的歷史惡性循環(huán)中。歷史發(fā)展到社會主義階段，人類的文明應突出表現(xiàn)在隨時關注和正確處理人與人之間的關系，給予每個人基本的生存發(fā)展條件，讓所有的人對未來都充滿希望，讓所有人的創(chuàng)造力都能得到尊重和發(fā)揮，使整個社會都煥發(fā)出勃勃生機，這便是社會主義最大的優(yōu)越性。而追求廣大人民群眾的利益作為一種至高無上的公共意志，就是尊重人民群眾的利益，滿足人民群眾合理需要，讓人人對未來都充滿希望。尊重、維護、不斷實現(xiàn)人