兩漢的科技和文化

兩漢的科技和文化第一頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六第15課兩漢的科技和文化第二頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六思考：在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點(diǎn)？陶器甲骨青銅器竹木簡絲帛石壁第15課兩漢的科技和文化第三頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六古代書寫材料埃及歐洲兩河流域紙草羊皮泥版甘肅天水出土的西漢早期的紙第15課兩漢的科技和文化第四頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六第15課兩漢的科技和文化

西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝足足看了一個(gè)多月，那個(gè)累啊，真是難以形容??！同學(xué)們，對(duì)此你有什么看法呢？小故事第五頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六西漢早期用麻做的紙（甘肅天水）——目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙放馬灘紙第15課兩漢的科技和文化第六頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六第15課兩漢的科技和文化蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫作了哪些改進(jìn)工作？原料：舊魚網(wǎng)樹皮麻頭破布如何將這些原料變成紙？第七頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六蔡倫在監(jiān)督造紙第15課兩漢的科技和文化第八頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六造紙術(shù)的傳播公元4世紀(jì)（朝鮮）公元7世紀(jì)（日本）公元8世紀(jì)阿拉伯國家公元12世紀(jì)（非洲）公元12世紀(jì)(歐洲）公元16世紀(jì)（美洲）第15課兩漢的科技和文化造紙術(shù)的發(fā)明是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。公元19世紀(jì)（大洋洲）第九頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六西漢早期用麻做的紙（西安灞橋、甘肅天水）。公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。造紙術(shù)由我國傳遍世界意義：傳播：改進(jìn)：發(fā)明：第15課兩漢的科技和文化一、造紙術(shù)的發(fā)明第十頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六思考：紙廣泛用于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，你能說說有哪些方面嗎？書寫、繪畫、印刷、包裝、剪紙、紙巾……第十一頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六思考：你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當(dāng)于26棵3—4年的樹木），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。意義：①減少污染，保護(hù)環(huán)境；②節(jié)約資源…第十二頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六成就及地位：生活時(shí)期：寫成《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)的理論和治病方法，后世尊稱為“醫(yī)圣”1、張仲景東漢末年第15課兩漢的科技和文化

二、張仲景和華佗第十三頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六張仲景(150--219年)東漢南陽人《傷寒雜病論》書影第15課兩漢的科技和文化第十四頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六成就及地位：擅長技術(shù)：生活時(shí)期：東漢末年外科手術(shù)。制成“麻沸散”編制“五禽戲”2、華佗第15課兩漢的科技和文化

二、張仲景和華佗第十五頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六五禽戲熊形第15課兩漢的科技和文化第十六頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六內(nèi)容：作者：司馬遷生活在西漢漢武帝時(shí)期地位：中國第一部紀(jì)傳體通史。史書的典范，文學(xué)的杰作。記述了從黃帝到漢武帝的歷史“史家之絕唱，無韻之《離騷》”——魯迅

三、歷史巨著《史記》第15課兩漢的科技和文化第十七頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六思考：司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？

1）漢武帝時(shí)國家的安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會(huì)條件。2）就司馬遷個(gè)人來講：博覽群書，完成父愿,尋訪史跡，搜集資料，堅(jiān)忍不拔，奮筆疾書。第十八頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄抉R遷《報(bào)任少卿書》

人終究免不了一死,但死的價(jià)值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？第十九頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六創(chuàng)始人：地位：1、道教的興起興起：東漢末年在我國民間興起。張凌創(chuàng)立五斗米道。我國土生土長的宗教。張角創(chuàng)立太平道尊奉黃帝和老子及神仙方術(shù)

四、道教和佛教第15課兩漢的科技和文化第二十頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六老子太上老君神化道教教主——太上老君第15課兩漢的科技和文化第二十一頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六道教圣地—四川青城山宋代道教石造像。這座露天的老子石像，是道教造像中的重要遺物。第二十二頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六相傳漢明帝夜間夢(mèng)見一個(gè)金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢(mèng)告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢(mèng)見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。中國第一座佛教寺院——白馬寺白馬馱經(jīng)第15課兩漢的科技和文化第二十三頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教［古印度］張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國傳入：起源：2、佛教的興起基本教義：

人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。第15課兩漢的科技和文化

四、道教和佛教第二十四頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水東漢明帝佛教的傳入路線第二十五頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六影響：2、佛教的興起佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第15課兩漢的科技和文化第二十六頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六佛教四大名山——峨眉山峨眉金頂峨眉山萬年寺普賢金銅像第15課兩漢的科技和文化第二十七頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六佛教四大名山——普陀山和觀音造像第15課兩漢的科技和文化第二十八頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六九華山地藏菩薩佛教四大名山——九華山第15課兩漢的科技和文化第二十九頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六文殊菩薩佛教四大名山——五臺(tái)山第15課兩漢的科技和文化第三十頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六思考：佛教為什么能在中國興起?統(tǒng)治階級(jí)每日華衣美食，不用為生計(jì)犯愁，飽食終日，無所事事。精神空虛，佛教正好可以填補(bǔ)。東漢后期，宦官和外戚交替專權(quán)，政治黑暗，吏治腐敗，人民生活艱辛，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅，來世投胎等觀點(diǎn)又成了他們的精神寄托。統(tǒng)治階級(jí)也正好利用了這一點(diǎn)。大力扶持佛教，使其在中國迅速傳播開來。第三十一頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六派別發(fā)源地時(shí)間信仰對(duì)象宗教場(chǎng)所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福東漢時(shí)期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙中國第三十二頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六領(lǐng)域時(shí)代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教?hào)|漢西漢發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)華佗麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》司馬遷《史記》(紀(jì)傳體)佛教傳入中原張陵本課小結(jié)張角太平道教五斗米道教第三十三頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥

B課堂練習(xí)第三十四頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六

2．生活在東漢時(shí)期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是A.華佗B.張仲景

C.李時(shí)珍D.酈道元B課堂練習(xí)第三十五頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六4、東漢明帝時(shí)，派人到西域求佛法的主要原因是A、宏揚(yáng)佛教文化