日.卻諾木的詩集

.choinom的詩歌日.卻諾木的詩集短詩一束歷史山林中野火出沒一頭野豬砍伐著大批的竹子經(jīng)典著作我們摸到世界的骨架盲目者從中感知光明運(yùn)動(dòng)理智的旗幟在飄心靈的激情奔跑死亡幼年時(shí)天邊直立的意象今天已輪到我們自身白血病認(rèn)識你的時(shí)候我已決心做一個(gè)純潔的人外國語流亡者的行李翻開了一層又一層冷漠宗教三百年的憾事我對不住的戀人友誼兩支燭火映出各自一方的陰影婚姻三枚發(fā)臭的柚子，其中一只，夢見另外的兩只與習(xí)慣和死亡相同夜晚重新把痛苦的煤庫摞緊一層仁欽?卻諾木（西里爾蒙文轉(zhuǎn)寫：門。重HOM,PMHHKHrHhh；Choinom,Rinchingiinl936年2月10日 1979年4月24日），二十世紀(jì)蒙古國最偉大的抒情詩人，是蒙古國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，是最受蒙古國人民愛戴的詩人，是蒙古國國家獎(jiǎng)的獲得者。日.卻諾木像普通的蒙古人一樣具有故土情結(jié)、動(dòng)物情結(jié)、戀酒情結(jié)、英雄情結(jié)、文字情結(jié)。在他的詩歌中表現(xiàn)了蒙古民族最根本的、最純粹的文化內(nèi)涵。本文通過六個(gè)部分來闡述日卻諾木的蒙古情結(jié)。二十世紀(jì)六、七十年代，蒙古國文學(xué)呈現(xiàn)了一個(gè)百花齊放的繁榮局面，抒情詩也以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前。是蒙古國現(xiàn)代文學(xué)的黃金時(shí)期，是蒙古現(xiàn)代文學(xué)的高峰。日卻諾木是六、七十年代作家中最璀璨的明星。六、七十年代作家中最璀璨的明星。是最受蒙古國人民愛戴的詩人，蒙古國“國家獎(jiǎng)”獲得者。1936年生于蒙古國肯特省。日卻諾木7歲喪父，其父是貧窮的喇嘛，對藏文頗有研究。當(dāng)時(shí)喇嘛遭到鎮(zhèn)壓，絕大多數(shù)寺廟被拆毀，日卻諾木的父親也遭到迫害而不久病故。日卻諾木親身經(jīng)歷了蒙古國當(dāng)局對民眾的茶毒。這也導(dǎo)致他日后時(shí)常反思當(dāng)時(shí)的政治、文化。這場政治風(fēng)波對日：卻諾木更直接的影響是父親的亡故，使得原本貧寒的家庭更加步履為壑。日卻諾木被親戚收養(yǎng)。養(yǎng)母對日卻諾木過于嚴(yán)苛，養(yǎng)成了他沉默寡言、膽小、內(nèi)向、倔舉且善于思考的性格。日卻諾木的母親是蒙古國第一代知識分子，博學(xué)而有修養(yǎng)。日卻諾木在學(xué)校只讀了四年學(xué)，但家中的藏書與母親的熏陶，使得他對音樂、繪畫、雕刻、語言等藝術(shù)種類都有所涉獵。日卻諾木的本職工作是畫家，他精通七門語言，分別是俄語、英語、布里亞特語、日語、漢語、藏語和蒙語。這也使得日卻諾木拓寬了眼界，向世界文學(xué)汲取著營養(yǎng)。促使他時(shí)常反思當(dāng)時(shí)蒙古國的政治制度。1955年開始正式發(fā)表零散的作品，在此期間與一位藏書頗多的查干老人結(jié)識，據(jù)說查干老人珍藏了兩屋子的珍貴書籍，日卻諾木接觸到了更多藏文和蒙古古書籍。在當(dāng)時(shí)的政治、文化環(huán)境中也很容易接觸到蘇聯(lián)文學(xué)與歐洲文學(xué)。日卻諾木受到荷馬、莎士比亞、普希金、惠特曼、葉賽寧等人的影響，并從俄文積英文翻譯了大量作品。日卻諾木摧崇惠特曼，認(rèn)為惠特曼是二十世紀(jì)文學(xué)之霸，深受《草葉集》的影響，對平凡人進(jìn)行著歌頌，也形成了日卻諾木“創(chuàng)作的總出發(fā)點(diǎn)：對人的完整、健康、豐富、光芒、個(gè)性有阻礙的事物進(jìn)行請理與清除”。1967年以前，日卻諾木對當(dāng)時(shí)的政府采取保守態(tài)度。嚴(yán)格以當(dāng)時(shí)的蘇維埃政黨的寫作方針為準(zhǔn)繩，遵守方針之余也保留著鮮明的日.卻諾木自身的獨(dú)特風(fēng)格。從他的作品中幾乎找不到夸張的句子,他對當(dāng)時(shí)人民的生活如實(shí)地進(jìn)行描寫，追求本真，但是這樣的創(chuàng)作路線并沒有為日卻諾木換來坦途。他為得到蒙古國作家協(xié)會的幫助而努力了很長時(shí)間。1960-1967年間年年遞交申請加入蒙古國作家協(xié)會。并針對當(dāng)時(shí)作家協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人，寫了幾封公開信。1962年與作家協(xié)會簽訂協(xié)議《色特格特音阿意思》詩集,押金也交了,而五年后被退回稿件。1965-1969年《妙語拾錦》匯編集子時(shí)送出了幾首詩，一篇也未被選用，詩稿也遺失。1965年冬《我們那兒》一書被選入作家協(xié)會出版計(jì)劃，詩歌協(xié)商會同意出版，都因與當(dāng)時(shí)的作家協(xié)會會長波-亞布胡楞結(jié)怨而受到干擾。1967年對日：卻諾木來說是一個(gè)不平常的年份。他的養(yǎng)父母先后去世，結(jié)核病出現(xiàn)征兆，第二次婚姻走到盡頭，小女兒夭折，親朋的冷眼，寫作道路的挫折,人們的詆毀，使得日卻諾木穿著單衣離開了家，開始了顛沛流離的下半生。對人生失去信心的日卻諾木得了酒精依賴癥,常常出現(xiàn)幻覺。在此期間，他寫下了一首《無題》詩，臥軌自殺未遂。隨后，日.卻諾木寫了幾首對當(dāng)局極為不滿的詩，如《我在生氣》、《不認(rèn)識活著的大人物》因而入獄6年。不管在獄中或在醫(yī)院療養(yǎng)期間，日卻諾木從未放棄過寫作，堅(jiān)信自己是一流的蒙古詩人。1973年詩人出獄后，完全走向了當(dāng)時(shí)政府的對立面。意識到出版詩書成為奢侈，不再受當(dāng)時(shí)蘇維埃政府寫作方針的禁錮。在此期間寫下了自傳體的作品《minuwuzhegsenhurwa》（直譯《我看到的世界》）,《harchecheg》（直譯《惡之花》）,《horwadwuledegwuge》（直譯《彌留之際》）,《ulandebter》（直譯《紅皮書》）等大量作品，不論從數(shù)量與價(jià)值方面都堪稱詩人創(chuàng)作的黃金時(shí)期。這期間所創(chuàng)作的作品有血有肉，詩人用他的筆記錄了蒙古國六、七十年代人民生存的真實(shí)狀態(tài)，為后人記錄了險(xiǎn)些被遺漏的蒙古國六、七十年代的完整畫卷,為后世的研究留下了珍貴的史料。日.卻諾木一生窮困潦倒，只有《人》《青春》、《阿拉泰》等三部作品被刊印，而蒙古民族的口傳手抄詩歌的傳統(tǒng)，使得日卻諾木在世時(shí)便家喻戶曉。當(dāng)時(shí)日卻諾木所到之處,成為街頭巷尾熱議的話題，人們無視當(dāng)時(shí)的禁令，慕名而來，成為沒有約定的詩歌的盛會，日卻諾木連續(xù)被邀請，成為酒吧茶吧的座上客,人們?nèi)找蛊吩?，吟曲飲酒?979年4月23日寫下了一首遺言詩《永遠(yuǎn)的豐碑》壓在枕下，凌晨與世長辭，享年43歲。他帶著蒙古人800年的詩歌智慧而來，帶著對后世諸多的期望而歸。這一天在詩人死后十二年后終于到來了。1990年4月26日，蒙古國最高法院宣布：“日卻諾木和瓦其日胡雅克獲罪依據(jù)的詩歌內(nèi)容上有欠缺的是真實(shí)的，但是以此認(rèn)定推翻蒙古共和國的政黨，敗壞或減弱黨的勢力，視為政黨的反對派是沒有根據(jù)的，而且并沒有故意散播的證據(jù)，因此1967年刑法49條a項(xiàng)條律獲罪是錯(cuò)誤的判決?！比諈s諾木終于平反昭雪。1991年日：卻諾木的好友舍:蘇榮扎布為其收集出版了詩集《詩院之石》（也叫《日卻諾木的詩集》），隨后蒙古國政府當(dāng)年追授日卻諾木蒙古國文學(xué)最高獎(jiǎng)國家獎(jiǎng)。對日.卻諾木,人們給予了他諸多的好評。曾。達(dá)木丁蘇倫讀了日卻諾木的第一本詩體長篇小說《人》之后評贊日卻諾木是在文學(xué)領(lǐng)域剛暫露頭角的年輕人，注定會成為好作家。博仁親評價(jià)日卻諾木是無限的塵埃中奪目的水晶。車:勞泰丹巴評價(jià)說：其它人登山需要攀爬，日卻諾木是一步登上了峰頂。尚〃嘎丹巴說：日:卻諾木是《秘史》的延續(xù)，他把自我的世界展現(xiàn)在詩的世界，他變成了字宙，這顆明星是日卻諾木，他是蒙古詩的七神之一。在60年代初，蒙古批判個(gè)人崇拜時(shí)，得到平反昭雪。政治環(huán)境稍有些寬松，世界環(huán)境發(fā)生了劇烈的變化，蒙古國一切向俄羅斯看齊地偏頗的政治背景下,日卻諾木一生為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化而嘔心瀝血，同時(shí)對當(dāng)時(shí)的民族文化面臨的新問題進(jìn)行著反思，對蒙古精神進(jìn)行著扣問，對蒙古國文化的出路做出回答。詩人死后聲譽(yù)鵲隆，嚴(yán)苛的禁令也未能禁止人們在背地里的傳誦。到70—80年代，大學(xué)校園內(nèi)的青年們讀日卻諾木的詩已成為時(shí)尚，模仿日：卻諾術(shù)的風(fēng)格寫詩成為潮流，凡讀詩的欣然閱讀日：卻諾木的詩。到90年代，在內(nèi)蒙古與外蒙古之間以爆炸式蔓延。因此，研究日：卻諾木的詩作，是當(dāng)代日卻諾木詩歌的熱潮，了解蒙古文化的重要的角度和特殊橋梁。在蒙古國，日卻諾木研究已基本形成。由達(dá)嘎丹巴和達(dá):朝達(dá)拉組建的羽毛協(xié)會是為收集、整理、出版日卻諾木的遺作而成立的非政府組織。1991年開始，日：卻諾木的作品被陸繼介紹到中國。但是我國研究日卻諾木的學(xué)術(shù)成果非常少，目前有勒：圖雅的《天才詩人的本質(zhì)一日卻