高中語文統(tǒng)編版必修下冊-1.2 齊桓晉文之事（課件）(共65張PPT)

第1課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

*齊桓晉文之事庖丁解牛*齊桓晉文之事預(yù)習(xí)任務(wù)生平孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人，相傳是孔子之孫子思的弟子。孟子先祖是魯國貴族孟孫氏，后來家道衰微，從魯國遷居到鄒國(今山東鄒城東南)。幼年喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子師承子思(一說是師承子思的學(xué)生)，繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出了一套完整的思想體系。他的教育思想和教育方法為后人留下了一份珍貴的財富作品《孟子》是記錄孟子的政治活動、政治學(xué)說及其言論的書評價戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名的儒家代表人物之一。后人稱之為“亞圣”，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”、改革政治、實行“王道”的主張，也成就了這篇《齊桓晉文之事》。1．釁(xìn)鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫釁鐘。釁，血祭。2．鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。3．序：殷商時代學(xué)校的名稱。4．庠：周代學(xué)校的名稱?！睹献印る墓稀罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ浴扳孕颉狈Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。5．春秋五霸：指春秋時期五個諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為尊天子以令諸侯。按《史記索隱》，“五霸”分別為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王?！耙浴蓖耙选保Ｖ埂芭c”同“歟”，語氣詞,表疑問“已”同“矣”，語氣詞，相當于“了”“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回歸“涂”同“途”，道路“刑”同“型”，典范、榜樣。這里用作動詞，做榜樣“采”同“彩”，彩色“說”同“悅”，高興“罔”同“網(wǎng)”，作動詞，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害“頒”同“斑”從而推及。推廣到。妻子和兒女。指中原一帶。這樣以后。動詞，談?wù)撁~，道路名詞，風(fēng)尚名詞，所懂得的道理名詞，學(xué)說、主張名詞，道義動詞，吝惜、舍不得動詞，愛護動詞，喜愛、喜歡名詞，視力副詞，明白地、明確地形容詞，明智的wū，疑問代詞，哪里、怎么è，形容詞，不好wù，動詞，憎惡連詞，還是動詞，抑制duó，動詞，揣度duó，動詞，丈量dù，動詞，越過dù，名詞，限度dù，量詞，次名詞作動詞,行王道、成王業(yè)名詞作動詞,處罰名詞作動詞,穿名詞作動詞,種形容詞作動詞,遠離形容詞作名詞,視力第一個“老”，形容詞作動詞，敬愛；后兩個“老”，形容詞作名詞,老人形容詞作名詞,美味的食物均為形容詞作名詞,小的國家、大的國家意動用法,對……感到奇怪使動用法,使……降服判斷句，標志詞“乃”“也”表判斷被動句，標志詞“見”表被動省略句，省略介詞“于”省略句，省略代詞“之”賓語前置句，正常語序應(yīng)為“臣未聞之也”賓語前置句，正常語序應(yīng)為“牛之何”狀語后置句，正常語序應(yīng)為“王于堂上坐”狀語后置句，正常語序應(yīng)為“使天下仕者皆欲于王之朝立”狀語后置句，正常語序應(yīng)為“王于百姓之以王為愛也無異”主謂倒裝句，正常語序應(yīng)為“百姓之謂我愛也宜乎”固定句式，“……之謂（也）”必學(xué)任務(wù)課文記錄的是孟子游歷齊國時和齊宣王的一次談話，是一篇語錄體論辯文。孟子勸說齊宣王放棄當時以功伐取勝的“霸道”，施行“王道”，進而集中闡述了他的仁政主張，描繪了一幅“保民而王”的社會藍圖。1．對于齊桓、晉文之事，《論語》以及《孟子》的其他篇章中都有所評價，可見孟子是知道的。但在本文中，他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案

齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。所以，他避實就虛，用“臣未之聞也”這樣的話巧妙地回避了這個問題，這樣是設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路。接下來，他便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，引導(dǎo)著齊宣王和自己討論如何“行王道”的話題。答案2．課文最后一段，“雞、豚、狗、彘之畜”中的“畜”字，有人認為應(yīng)該讀“xù”，意思是“畜養(yǎng)”；也有人認為應(yīng)該讀“chù”，意思是“禽獸、家畜”。你認為在這里“畜”字應(yīng)該怎么讀？為什么？我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案

(示例)應(yīng)該讀“chù”。孟子的文章常使用排比，如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之?！备鶕?jù)語境得知，“五畝之宅”“雞、豚、狗、彘之畜”“百畝之田”結(jié)構(gòu)相同，為并列結(jié)構(gòu)，且組成排比句式。而“五畝之宅”“雞、豚、狗、彘之畜”“百畝之田”中，前“宅”后“田”，皆為名詞，則中間的“畜”在詞性上必為名詞，應(yīng)讀作“chù”。答案答案

內(nèi)容：即推恩(君主要以仁慈之心對待民眾)、制民之產(chǎn)(讓民眾有基本的生存條件，即有飯吃)和教化(讓民眾在道德方面有比較高的境界，通過教化驅(qū)使人民向善)。尤其是“制民之產(chǎn)”明顯是在為民眾呼吁最基本的生活權(quán)利。3．孟子在《齊桓晉文之事》中提出“仁政”主張，請分析孟子“仁政”的三方面內(nèi)容。我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案答案

(示例)孔子強調(diào)“禮治”，“為國以禮”，注重謙讓；孟子強調(diào)“仁政”，希望君主“發(fā)政施仁”。一個側(cè)重“禮治”，一個側(cè)重“仁政”。4．孔子和孟子雖然都是儒家學(xué)派的代表人物，他們的治國思想基本上也是一致的，但在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《齊桓晉文之事》中表現(xiàn)得稍有不同，請結(jié)合兩篇文章簡要分析。我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案比喻論證孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。另外，以“以羊易?！边@種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動形象，而且也更有說服力，更易為齊宣王所接受。孟子的這些比喻，并非實際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實。比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打個比方，用比喻的方式來論證觀點的一種論證方法。其效果是：化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動，更容易獲得讀者的認同。它的運用有兩種形式。一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點的相同或相似點揭示出來，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點。另一種是在局部段落內(nèi)使用。比喻論證雖然需要借助比喻，是比喻在論述文中的運用，但比喻論證卻不同于比喻。比喻可以用來形容一切事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征，重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來闡述、證明觀點。具體說，就是不僅要對喻體進行分析，點明喻體的實質(zhì)，還要從喻體所喻的問題中，概括或引申出帶有普遍性的認識或道理，分析、揭示出用來比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證的事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機地聯(lián)系起來，并且能在議論中不斷地點到喻體，其側(cè)重點在“證”。簡言之，就是要喻而能證。『針對練筆』請運用比喻論證寫一個論述“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文段，250字左右。答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案

(示例)社會好比一個人的身體，而我們每個人就好比它的一個細胞，只有每個細胞都發(fā)揮了作用，整個身體才會健康，生命才會