教育學(xué)的發(fā)展歷程演示文稿

教育學(xué)的發(fā)展歷程演示文稿當(dāng)前第1頁\共有40頁\編于星期三\1點優(yōu)選教育學(xué)的發(fā)展歷程ppt當(dāng)前第2頁\共有40頁\編于星期三\1點二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

（一）萌芽時期（二）形成獨立學(xué)科時期（三）科學(xué)教育學(xué)建立時期

（四）現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展的新階段當(dāng)前第3頁\共有40頁\編于星期三\1點（一）萌芽時期當(dāng)前第4頁\共有40頁\編于星期三\1點返回

孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國陬邑(今山東曲阜縣)人。中國古代最偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧饕獜氖滤饺酥v學(xué)，有“弟子三千，賢者七十二”之稱，還花費很大功力整理出《詩》《書》、《禮》《樂》《易》《春秋》等古代典籍，集中國古代歷史文化之大成。在中國教育發(fā)展史上樹立了繼往開來的豐碑。（公元前55l年～前479年）古代中國的教育學(xué)來源：當(dāng)前第5頁\共有40頁\編于星期三\1點

孔子創(chuàng)辦私學(xué)圖當(dāng)前第6頁\共有40頁\編于星期三\1點

孔子的教育思想：集中體現(xiàn)在他的言語記錄《論語》里。A．主張有教無類。認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的（性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也）B．最高的教育目的是道德教育。（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）C．教育內(nèi)容上主張“六藝教育”禮、樂、射、御、書、數(shù)（博學(xué)于文，約之以禮）

D．強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）E．強調(diào)進(jìn)行因材施教。

F．倡導(dǎo)啟發(fā)式的教育方法（不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不知三隅反，則不復(fù)也。）當(dāng)前第7頁\共有40頁\編于星期三\1點《學(xué)記》:它是中國乃至世界最早的一部教育專著。它大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，是儒家思孟學(xué)派撰寫的。《學(xué)記》是我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括，全書雖只有1229個字，卻對教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問題，作了精辟的論述。如“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，“不凌節(jié)而施”，“長善而救其失”，“禁于未發(fā)”，“教學(xué)相長”等，都在一定程度上揭示了教育的規(guī)律，成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導(dǎo)意義。當(dāng)前第8頁\共有40頁\編于星期三\1點

韓愈的《師說》

系統(tǒng)論述教師的作用、人物等教師教育理論，其中，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“圣人無常師，道之所存，師之所存”，“三人行必有我?guī)煛钡人枷攵际俏覀兎浅Ｊ煜さ摹Ｋ摹哆M(jìn)學(xué)辭》中“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”更是至理名言。當(dāng)前第9頁\共有40頁\編于星期三\1點

蘇格拉底，古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，是一位影響全人類思想文化發(fā)展的“西方孔子”。（公元前469年-前399年）古代西方教育學(xué)的來源當(dāng)前第10頁\共有40頁\編于星期三\1點

這位石匠和產(chǎn)婆的兒子提出了著名的“產(chǎn)婆術(shù)”即“問答法”、“詰問性談話法”。這種問答分三步：（1）蘇格拉底諷刺（反復(fù)的詰難，暴露對方觀點和自相矛盾之處，揭露對方的矛盾）（2）定義（歸納得出明確的定義和概念）（3）助產(chǎn)術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索、自己得出結(jié)論）。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”當(dāng)前第11頁\共有40頁\編于星期三\1點教育不是灌輸，而是點燃火焰

——蘇格拉底當(dāng)前第12頁\共有40頁\編于星期三\1點

典型案例：一位名叫歐諦德謨的青年，一心想當(dāng)政治家，為幫助這位青年認(rèn)清正義與非正義問題，蘇格拉底運用啟發(fā)式方法和這位青年進(jìn)行了下面的對話：問：虛偽應(yīng)歸于哪一類？答：應(yīng)歸入非正義類。問：偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸入哪一類？答：非正義類。問：如果一個將軍懲罰那些極大地?fù)p害了其國家利益的敵人，并對他們加以奴役這能說是非正義嗎？答：不能。問：如果他偷走了敵人的財物或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為該怎么看呢？答：這當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。當(dāng)前第13頁\共有40頁\編于星期三\1點蘇格拉底：那好吧，我們就專門討論朋友間的問題。假如一位將軍所統(tǒng)帥的軍隊已經(jīng)喪失了士氣，精神面臨崩潰，他欺騙自己士兵說援軍馬上就到，從而鼓舞起斗志取得勝利，這種行為該如何理解？答：應(yīng)算是正義的。問：如果一個孩子有病不肯吃藥，父親騙他說藥不苦、很好吃，哄他吃下去了，結(jié)果治好了病，這種行為該屬于哪一類呢？答：應(yīng)屬于正義類。蘇格拉底仍不罷休又問：如果一個人發(fā)了瘋，他的朋友怕他自殺，偷走了他的刀子和利器，這種偷盜行為是正義的嗎？答：是，他們也應(yīng)屬于這一類。問：你不是認(rèn)為朋友之間不能欺騙嗎？歐諦德謨：請允許我收回我剛才說過的話。當(dāng)前第14頁\共有40頁\編于星期三\1點學(xué)習(xí)的勁兒

一天，一個年輕人問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識呢？”蘇格拉底將這個年輕人帶到了海邊，讓他走進(jìn)海里。海水很快淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問他：“你在水里最大的愿望是什么？”“當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒才行?！?/p>

當(dāng)前第15頁\共有40頁\編于星期三\1點

柏拉圖，古希臘著名的哲學(xué)家、教育家，其代表著作是《理想國》。他的教育思想主要表現(xiàn)為：一是重視教育與政治的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者。二是強調(diào)人受教育最終的目的是回到理性。根據(jù)對人性的研究將人分為三等，并主張實施相應(yīng)的教育。金質(zhì)天賦：理性發(fā)達(dá)，受高等教育，授以高官；銀質(zhì)天賦：意志剛強，爭勇好斗，受中等教育，授軍職或低職官位；銅質(zhì)天賦：貪欲強烈，是與教化，學(xué)習(xí)工技、務(wù)工農(nóng)。（公元前427年-前347年）當(dāng)前第16頁\共有40頁\編于星期三\1點

亞里士多德，古希臘哲學(xué)家和教育家，從事科學(xué)研究和教育教學(xué)工作。一是高度重視教育的地位和作用；二是主張和諧教育；三是他倡導(dǎo)要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律來分階段進(jìn)行教育。他的教育主張在《政治學(xué)》中有充分的反映。

當(dāng)前第17頁\共有40頁\編于星期三\1點

昆體良，古代羅馬杰出教育家，《論演說家的教育》被公認(rèn)為西方最早的專門教育論著，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，也被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的書。這本書大約寫于公元90年前后，直到文藝復(fù)興時期的1415年在瑞士圣·高爾女修道院藏書樓，被著名的古籍搜集家波爾齊奧·布拉秋利尼發(fā)現(xiàn)。當(dāng)前第18頁\共有40頁\編于星期三\1點教育學(xué)萌芽階段

教育學(xué)還沒有從哲學(xué)體系中分化出來成為獨立的學(xué)科體系；教育理論的論證尚缺乏充分的科學(xué)依據(jù)，帶有相當(dāng)程度的主觀臆測性；哲學(xué)體系教育學(xué)當(dāng)前第19頁\共有40頁\編于星期三\1點（二）形成獨立學(xué)科時期教育學(xué)創(chuàng)立標(biāo)志：對象方面：教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域概念方面：形成了專門的教育概念或概念體系方法方面：有了科學(xué)的研究方法結(jié)果方面：出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機構(gòu)當(dāng)前第20頁\共有40頁\編于星期三\1點

根據(jù)已有的資料考察，最先提出教育學(xué)這個概念的，是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”弗蘭西斯·培根（1561—1626）。培根在1623年撰寫了《論科學(xué)的價值和發(fā)展》一書，對“各種科學(xué)作了百科全書那樣廣博的觀測”。其中，他把教育學(xué)作為一門獨立科學(xué)開列出來，認(rèn)為是關(guān)于“指導(dǎo)閱讀”的學(xué)問。從此教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史階段。（二）形成獨立學(xué)科時期當(dāng)前第21頁\共有40頁\編于星期三\1點

夸美紐斯，捷克教育家，1632年出版的《大教學(xué)論》是西方近代最早的系統(tǒng)完備的教育學(xué)專著。它的出版標(biāo)志著獨立的教育學(xué)科問世。意味著教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科已經(jīng)從哲學(xué)中分離出來。（二）形成獨立學(xué)科時期當(dāng)前第22頁\共有40頁\編于星期三\1點返回《大教學(xué)論》的主要教育理論貢獻(xiàn)夸美紐斯高度評價了教育對改造社會和促進(jìn)人的發(fā)展的作用，主張，“把一切知識教給一切人類”，實施普及教育。在這種教育思想指導(dǎo)下，他首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的學(xué)校制度，建立了較完整的課程體系，按年齡實行班級授課制，編寫百科全書式的教科書。這些教育教學(xué)范式影響了近代整個歐洲，并很快傳遍世界各國，奠定了近代教育的理論基礎(chǔ)。因此，夸美紐斯被稱為“教育科學(xué)之父”。當(dāng)前第23頁\共有40頁\編于星期三\1點

洛克：英國哲學(xué)家和教育家，1693

年出版的《教育漫話》。（1）提出了著名的“白板說”。認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自于后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等（2）提出了著名的紳士教育思想。認(rèn)為紳士教育是最重要的，紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級的創(chuàng)業(yè)精神和才干，還要有健壯的身體。當(dāng)前第24頁\共有40頁\編于星期三\1點

盧梭，法國啟蒙思想家、哲學(xué)家和教育家：1726年完成了著名的教育小說《愛彌爾》的創(chuàng)作，系統(tǒng)地提出了他的“自然教育理論”。倡導(dǎo)自然教育，讓兒童任其天性自由發(fā)展，認(rèn)為人的本性是善良的，甚至越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才是好的教育。當(dāng)前第25頁\共有40頁\編于星期三\1點

康德，最早將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授。他從1776年在德國哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中先后四次講授教育學(xué)，并在晚年將自己有關(guān)教育的講演稿交給學(xué)生編纂發(fā)表。1803年，《康德論教育》一書出版。（I.Kant，1724—1804）當(dāng)前第26頁\共有40頁\編于星期三\1點赫爾巴特，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》(1806)是標(biāo)志教育學(xué)成為獨立學(xué)科的代表著作。（J.F．Herbart，1776—1841）當(dāng)前第27頁\共有40頁\編于星期三\1點

赫爾巴特與他的《普通教育學(xué)》

他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育的基礎(chǔ)。赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實踐和教育思想的產(chǎn)生了很大的影響。被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。當(dāng)前第28頁\共有40頁\編于星期三\1點

杜威，美國哲學(xué)家、教育家、現(xiàn)代教育學(xué)的代表，代表作《民本主義與教育》。杜威曾于1919年5月起應(yīng)邀來華講學(xué)兩年多時間，其教育理論在20世紀(jì)的中國傳播一時，影響極其廣泛深遠(yuǎn)。（1859-1952）當(dāng)前第29頁\共有40頁\編于星期三\1點杜威的教育口號：教育即生活；學(xué)校即社會；在做中學(xué)。

“教育即生活”：杜威認(rèn)為，教育不是為未來生活做準(zhǔn)備，而是為當(dāng)下生活服務(wù)。兒童的本能生長總是在生活過程中展開的。當(dāng)前第30頁\共有40頁\編于星期三\1點

“學(xué)校即社會”：在《學(xué)校與社會》中杜威明確提出應(yīng)把學(xué)校創(chuàng)造為“一個小型的社會，一個雛形的社會，使每個學(xué)校都成為一種雛形的社會生活，以反映大社會生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動?！碑?dāng)前第31頁\共有40頁\編于星期三\1點

“在做中學(xué)”（Learningbydoing)

這是杜威全部教學(xué)理論的基本原則。它應(yīng)貫穿在教學(xué)領(lǐng)域的各個主要問題中去。當(dāng)前第32頁\共有40頁\編于星期三\1點

資產(chǎn)階級教育家經(jīng)過三百多年的努力，把教育學(xué)建成一門獨立的學(xué)科，而且這門學(xué)科還在不斷地發(fā)展和分化，新的教育學(xué)科也在不斷地出現(xiàn)。由于階級和歷史的局限，以及他們的世界觀和方法論方面的局限，始終存在著唯心主義和形而上學(xué)的缺陷，資產(chǎn)階級的教育學(xué)從其整體來說，從其思想體系來看，始終沒有達(dá)到真正科學(xué)化的地步。

當(dāng)前第33頁\共有40頁\編于星期三\1點（三）科學(xué)教育學(xué)的建立階段

馬克思主義的誕生使教育學(xué)走向科學(xué)化發(fā)展的新階段。代表作：

1、楊賢江：《新教育大綱》（1936)是中國最早以馬克思主義觀點編寫的教育學(xué)著作。

2、凱洛夫：《教育學(xué)》（1939）當(dāng)前第34頁\共有40頁\編于星期三\1點中國教育學(xué)人

在中國近現(xiàn)代教育史上，一些著名教育家的理論建樹，在推進(jìn)教育學(xué)向科學(xué)化的進(jìn)程中也作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)前第35頁\共有40頁\編于星期三\1