科技是呆板的范文

#科技是呆板的范文篇一：20xx年山東公務員考試申論范文：科學是呆板的嗎？20xx年山東公務員考試申論范文：科學是呆板的嗎？有人說“人文是精彩的，科學是呆板的”，這種說法人為的把人文和科學對立，再分別貼上精彩、呆板的標簽，既是不尊重歷史，也不符合現實。歷史上人文科學是不分家的，是一個整體，談不上誰精彩誰呆板。隨著社會化大分工到來，人文、科學開始分家，這種區(qū)分只是為了描述和學習的方便，并不是知識本身的區(qū)分。科學本身就是一種文化，是人文的一部分，科學不僅是規(guī)范的、嚴謹的、可信的，同時也是精彩的，可愛的，充滿了人情。從歷史的角度來說，古今中西早期的科學和科學家，都是非常有趣的。西方的早期的科學家阿基米德、帕斯卡爾、達芬奇等等，即是科學家也是哲學家、文學家、畫家……。阿基米德能說出“給我一個支點我就能撬動地球”如此賣萌的話，帕斯卡爾的《思想錄》被伏爾泰贊美為最優(yōu)美的散文隨筆，達芬奇畫的蒙娜麗莎會笑……你能認為他們是呆板的嗎？中國古代的科學家如沈括、徐霞客等等本身就是文學家，以非常優(yōu)美、直白的語言闡述科學道理。有人說，古代科學和人文沒有分家他們還是正常的，現代科學分家之后他們就變成了冷血動物，毫無趣味可言。真是這樣的嗎？認為現代科學呆板原因主要有二：一是現代科學太復雜、太深刻、太晦澀，而我們又太懶惰，太匆忙，太沒有耐心；二是對科學的解釋和傳播被一群不懂科學的人文學者把持，導致對科學的解釋、說明、展示不清晰?，F代科學是復雜，復雜本身的就用精彩、多樣、變幻等等含義，復雜的事物在邏輯上是絕不可能呆板的，只有簡單的東西如樣板戲才可能是呆板的。我們認為科學呆板是因為沒有認識到科學內容的豐富性、開放性、多樣性和各種可能性。以數學為例，在外行看來，數學不就是一些呆板的數字嗎？但是對于數學家來說，世界就是數字的映射，數學中隱藏著是關于宇宙結構的奧秘，研究數學可以讓人發(fā)現一個完全獨立于現實世界的規(guī)律，并且現實世界完全按照數的邏輯在運行。這其中的樂趣只有深入了解數學的人才明白。有人說這和我有關系嗎？既然只有數學家能明白，你們自己去明白好了，別在我面前炫耀智商，在我們眼里數學就是一堆冷冰冰的數字。要解決這個問題必須依靠科學的傳播?？茖W要有效的傳播，傳播主體必須專業(yè)化，傳播方式必須多樣、開放、直白、有趣。要把科學的傳播主導權從不懂科學的人文知識分子哪里拿回來，科學家、科學哲學家、科學史學家要主動擔當起科學傳播的使命。科學家門不僅要做研究，也要會做演講，不僅會寫專業(yè)著作，也要能寫《時間簡史》、《原子中的幽靈》等有趣好玩的科普讀物。同時要轉變傳播觀念，不要總是以為傳播科學就是講課，就是在列一大堆公式在講臺上布道，要以交流、對話、甚至服務的態(tài)度去傳播。在傳播的定位上，不能簡單地傳播科學知識，也要將科學作為文化，作為認知世界的方式，作為拓展認識的方法，甚至作為一種商業(yè)產品。最近有兩部科學題材的電影《超體》、《星際穿越》熱賣，充分說明了科學本身不僅是精彩的，也是可以表現得很精彩的，大家不是對科學不感興趣，而是我們沒有很好發(fā)挖掘、激發(fā)大家的興趣點?？茖W不是冷冰冰的怪物，它是基于人身上最寶貴，最聰慧、最珍貴的理性得來的對世界最寬廣、最深刻、最有趣的認知；科學本身就是人性的產物，是人文的一部分，是文化的一種。科學和人文一樣在努力幫人解答“我是誰”，“我從哪里來”，“我要到哪里去等”終極問題。走進科學、認識科學、研究科學、熱愛科學……讓科學的智慧和光芒照耀人類文明前進的道路！篇二：20xx年公務員優(yōu)秀申論范文：科技發(fā)展整理而出，希望考生們都能從中學到申論寫作技巧，也能寫出優(yōu)秀的申論文章。人類在千百年與自然的抗爭中，掙脫了自然的種種限制，利用自然搭建了我們的家園，利用自然征服了自然。然而，這一過程也使得人類的個性開始被故意忽略和遮蔽，陷入的是追求更高、更快、更強的單向度技術目標的誤區(qū)。人文與科學技術倫理關系面臨的最大挑戰(zhàn)，就是人類是掌控科學技術的主人，還是被科學技術所掌控的奴隸?二者在發(fā)展的歷程中并不總是同步的、協(xié)調的，而是常常表現出斷裂、矛盾甚至互相沖突的關系。因為學科性質的差異，科學技術的發(fā)展往往領先于人文學科的發(fā)展，表現在人類從規(guī)律和技術上掌握自然界的能力，往往走在人類建立社會秩序和提升道德知識的能力之前。當兩者的差距不斷擴大時，人類就很難處理科學技術發(fā)展對人與人、人與社會、人與自然界“三大關系”的沖擊，就有可能面臨危機。但未來科技最關鍵的發(fā)展方向是走人性化之路?？萍寂c人文的并重，讓人類不但可以探索真理的玄奧，更可以思考自身的命運和價值。它們將如同飛機的兩翼，推動人類飛向更高的文明形態(tài)?？茖W的發(fā)展需要人文領航。沒有人文的科技是呆板的，是行尸走肉，沒有感知能力，沒有感情色彩，只是一臺重復又重復的機械。科技可以創(chuàng)造原子彈，然后燃起戰(zhàn)火，涂炭百姓，也可以用來發(fā)電，造福千萬家?？萍伎梢灾圃焐镂淦魉查g殺死生靈，也可以制成救人的靈丹妙藥?？萍伎梢宰屓烁惺苄畔r代的便捷，也可以讓人陷入無法挽救的泥潭。從北京奧運會到上海世博會，我們看到了人文精神的召喚和回歸：綠色奧運、科技奧運和人文奧運三大理念，在北京奧運會中得到了完美的實踐;上海世博會的主題，直接定義為“城市，讓生活更美好”，這一主題理念既包括發(fā)達的科學技術、富裕的物質生活，也包括對人類尊嚴和價值的維護、對人類教養(yǎng)和德行的提升，以及對人類情感的豐富和完整?？萍嫉陌l(fā)展需要人文的進步為基礎。一個沒有人文情懷的社會，只有高科技，也會摔得更狠。一個沒有人文情懷的社會又怎會看得遠，走得遠呢?一個沒有人文情懷的社會只是身體上的巨人，思想上的矮子。在我們科技高速發(fā)展的時代，不要忘了提升人文素養(yǎng)，在科技取得巨大成就的時候，不要在精神上營養(yǎng)不良，在科技進步的時候，不要丟下我們心中的良知。注重科技，提升人文，全面發(fā)展，共同進步。篇三：20xx申論范文6篇精選僅供參考論科技中的人本主義精神我們人為地把知識分成“文科”和“理科”，在一些人的理解中，“人文是精彩的，但科學是呆板的”。這是一個很大的誤解，真正的科技是有靈魂、有生命、有溫度、有情懷、有人性的?？梢哉f科技完全源于人、依靠人、為了人，人既是科技的基礎，也是科技的手段，更是科技的目的，在科技的研究、應用、推廣中，處處都充滿了人本主義精神?？萍嫉闹饕康氖菫榱藵M足人的需求，科技必須承認、尊重、滿足人性中最普遍、最真實、最迫切的需求才能得到發(fā)展?？萍急仨氾柡鴮θ祟惪嚯y痛徹肺腑的憐憫之情，飽含著對人類追求美好生活的良好祝愿，才能得到壯大發(fā)展?？萍际菫槿朔盏?，這不是一句空洞的口號，也不僅僅是出于道德高尚的善良意愿，而是一個不以人的意志為轉移的客觀事實。以現在運用得最廣泛的互聯(lián)網技術為例，大家是否想過，基于20世紀的物理學和數學理論的互聯(lián)網并不一定是最前沿、最高深的技術，為什么現在如此流行？是人，是人的需要。人民需要交流，需要購物，需要合作，需要隨時隨地自由自在地鏈接。與其說是互聯(lián)網改變了人民的生活，不如說是人民的生活需求造就了互聯(lián)網。這同時也決定了互聯(lián)網技術的研究、改進、應用都必須盯著人的需求。誰能用更低的成本，更短的時間，更人性的關懷服務人民，人民就選擇誰、熱愛誰、支持誰。同樣，如果不是懷著對人正常需求的尊重、同情、熱愛，是不可能創(chuàng)造出偉大的科技成就的。人性的需求不僅是科技的目的，也是科技發(fā)展的動力。人的需求是不斷變化發(fā)展的，這決定了科技要不斷迭代更新。隨著社會經濟發(fā)展，人的需求已經從基本的衣食住行方面的需求向追求愉悅、享受、自由、成就感等方面轉變，這種需求也引導、推動、迫使技術變得更人性化。以手機為例，最早的手機僅僅是通信工具，手機的消費者也只關心手機的質量、價格等等，當手機作為一個大眾都能消費的工具的時候，手機功能發(fā)生了變化——它逐步演化成為一種文化認同、審美情趣，甚至是精神追求的符號。這時就必須在呆板的、作為純粹工具的手機中注入如變革、情懷、理想等人格化的因素，以滿足人的這種精神需求。手機作為通信工具同時滿足了身份認同的需求，這只是科技人性化、生命化的千萬例子中的一個。科技產生、發(fā)展、運用有其自身的軌道和規(guī)律，科技并不謀求對人的控制甚至消滅，這本身也是不可能做到的?？萍茧m然追求普遍性，但這種普遍性的目的絕不謀求對人的規(guī)訓、懲罰與控制，這會扼殺人的自由，扼殺了自由就是扼殺了需求，也扼殺了科技發(fā)展的原動力，這在邏輯上是矛盾的。一些傳統(tǒng)的人文知識分子擔心，科技將會控制人、扼殺人，將人變成一個沒有感情、沒有情趣、沒有自由的廢物。一些學者對電腦控、手機控、微博控、游戲控感到憂心忡忡，對待科技和其帶來的種種新的思想觀念、生活方式、組織結構如臨大敵，他們總是喋喋不休地告誡我們要遠離手機云云。但事實是人民依然掌控著自己的生活，并且生活變得更豐富多彩自由。還有人把“網癮”等歸咎于科技發(fā)展，并扣上一定“異化”的帽子，這十分可笑，沒有網癮會有毒癮、賭癮等等。很多社會問題在科技沒有出現的時候就已經存在，只是現在借助科技變化了一種形式?？萍疾⒉皇侨酥獾漠惣毫α浚萍季褪侨吮旧?，科技的出現和發(fā)展與其說是科技的需要，不如說是人的需要。對科技及需求將越來越廣泛，人類對科技的依賴也必將越來越普遍，就如越來越多人學會穿衣服、上廁所一樣，是人文明進化的結果。對待科技我們需要的不是排斥，而是擁抱，不是擔心，而是欣喜，不是冷漠，而是熱情。有人說“人文是精彩的，科學是呆板的”，這種說法人為的把人文和科學對立，再分別貼上精彩、呆板的標簽，既是不尊重歷史，也不符合現實。歷史上人文科學是不分家的，是一個整體，談不上誰精彩誰呆板。隨著社會化大分工到來，人文、科學開始分家，這種區(qū)分只是為了描述和學習的方便，并不是知識本身的區(qū)分?？茖W本身就是一種文化，是人文的一部分，科學不僅是規(guī)范的、嚴謹的、可信的，同時也是精彩的，可愛的，充滿了人情。從歷史的角度來說，古今中西早期的科學和科學家，都是非常有趣的。西方的早期的科學家阿基米德、帕斯卡爾、達芬奇等等，即是科學家也是哲學家、文學家、畫家??。阿基米德能說出“給我一個支點我就能撬動地球”如此賣萌的話，帕斯卡爾的《思想錄》被伏爾泰贊美為最優(yōu)美的散文隨筆，達芬奇畫的蒙娜麗莎會笑??你能認為他們是呆板的嗎？中國古代的科學家如沈括、徐霞客等等本身就是文學家，以非常優(yōu)美、直白的語言闡述科學道理。有人說，古代科學和人文沒有分家他們還是正常的，現代科學分家之后他們就變成了冷血動物，毫無趣味可言。真是這樣的嗎？認為現代科學呆板原因主要有二：一是現代科學太復雜、太深刻、太晦澀，而我們又太懶惰，太匆忙，太沒有耐心；二是對科學的解釋和傳播被一群不懂科學的人文學者把持，導致對科學的解釋、說明、展示不清晰?，F代科學是復雜，復雜本身的就用精彩、多樣、變幻等等含義，復雜的事物在邏輯上是絕不可能呆板的，只有簡單的東西如樣板戲才可能是呆板的。我們認為科學呆板是因為沒有認識到科學內容的豐富性、開放性、多樣性和各種可能性。以數學為例，在外行看來，數學不就是一些呆板的數字嗎？但是對于數學家來說，世界就是數字的映射，數學中隱藏著是關于宇宙結構的奧秘，研究數學可以讓人發(fā)現一個完全獨立于現實世界的規(guī)律，并且現實世界完全按照數的邏輯在運行。這其中的樂趣只有深入了解數學的人才明白。有人說這和我有關系嗎？既然只有數學家能明白，你們自己去明白好了，別在我面前炫耀智商，在我們眼里數學就是一堆冷冰冰的數字。要解決這個問題必須依靠科學的傳播。科學要有效的傳播，傳播主體必須專業(yè)化，傳播方式必須多樣、開放、直白、有趣。要把科學的傳播主導權從不懂科學的人文知識分子哪里拿回來，科學家、科學哲學家、科學史學家要主動擔當起科學傳播的使命?？茖W家門不僅要做研究，也要會做演講，不僅會寫專業(yè)著作，也要能寫《時間簡史》、《原子中的幽靈》等有趣好玩的科普讀物。同時要轉變傳播觀念，不要總是以為傳播科學就是講課，就是在列一大堆公式在講臺上布道，要以交流、對話、甚至服務的態(tài)度去傳播。在傳播的定位上，不能簡單地傳播科學知識，也要將科學作為文化，作為認知世界的方式，作為拓展認識的方法，甚至作為一種商業(yè)產品。最近有兩部科學題材的電影《超體》、《星際穿越》熱賣，充分說明了科學本身不僅是精彩的，也是可以表現得很精彩的，大家不是對科學不感興趣，而是我們沒有很好發(fā)挖掘、激發(fā)大家的興趣點。科學不是冷冰冰的怪物，它是基于人身上最寶貴，最聰慧、最珍貴的理性得來的對世界最寬廣、最深刻、最有趣的認知；科學本身就是人性的產物，是人文的一部分，是文化的一種?？茖W和人文一樣在努力幫人解答“我是誰”，“我從哪里來”，“我要到哪里去等”終極問題。走進科學、認識科學、研究科學、熱愛科學??讓科學的智慧和光芒照耀人類文明前進的道路！20xx國考試申論范文：海洋的健康地球是人類共同的家園，是一個完善的生態(tài)系統(tǒng)，而海洋是其重要組成部分，為人類發(fā)展提供了豐富的資源。近些年來，由于對海洋資源的不合理開發(fā)導致海洋環(huán)境遭受著日益嚴重的污染，物種減少甚至滅絕，生物多樣性遭到破壞，珍貴水產資源面臨危機，礦物質污染嚴重影響人們的身體健康，赤潮頻發(fā)和水質惡化等一系列問題使海洋的健康生態(tài)面臨嚴峻考驗。正視海洋生態(tài)環(huán)境面臨的問題是科學發(fā)展觀的內在要求，也是人類維護生存環(huán)境，實現可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。目前海洋生態(tài)的破壞源于人們在重視經濟發(fā)展的同時忽視了經濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，過度追求經濟利益而忽視生態(tài)環(huán)境保護，對海洋資源的開發(fā)利用缺乏合理、科學、有效的規(guī)劃，有關保護的規(guī)劃缺乏法律強制性。因而，為實現人類社會的可持續(xù)發(fā)展，必須在開發(fā)海洋資源的同時保護生態(tài)環(huán)境，具體而言：首先，制定科學規(guī)劃，創(chuàng)新發(fā)展思路。政府要通過嚴格勘察和調研，制定適合地方經濟發(fā)展的科學規(guī)劃，并上升到法律層面，強化執(zhí)行力度;相關海域管理部門要打破“重經濟、輕環(huán)保”的陳舊思維，重視環(huán)保對于經濟發(fā)展的長期效應，做到統(tǒng)籌經濟發(fā)展和環(huán)境保護，走可持續(xù)發(fā)展的資源開發(fā)模式。其次，進行科學開發(fā)，避免“環(huán)保錯位”。要合理開發(fā)海洋資源，優(yōu)化產業(yè)布局，根據各地資源特點確定合理的開發(fā)方式;政府要強化責任意識，完善問責制度和績效考核制度;引導民間組織、公民等社會各界參與改善和修復海洋環(huán)境;打破“先污染、后治理”的模式，避免在經濟發(fā)展的同時為環(huán)境治理付出沉重的經濟和健康代價。最后，推動海洋保護，加強政府監(jiān)管。政府要確定保護的重點環(huán)節(jié)和關鍵領域;要加強對企業(yè)的監(jiān)管，減少資源浪費;淘汰落后產業(yè)，減少污染源;鼓勵企業(yè)參與環(huán)境保護，給予一定的政策優(yōu)惠。企業(yè)要提高生產工藝，引進治污設備，提高資源利用效率。保護海洋生態(tài)環(huán)境是長期的系統(tǒng)工程，是政府的責任更是每個公民的責任，需要社會各界的共同努力。保護海洋生態(tài)環(huán)境從長遠看就是保護人類的長遠發(fā)展，是對人類根本利益的捍衛(wèi)，這是科學發(fā)展觀的內在要求，也是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的需要。因此，必須動員全社會行動起來，為建設美麗的地球家園而努力。20xx國考試申論范文：天變不足畏，安全當先行人類的歷史是一部與災難相伴、與災難抗爭的歷史。從20xx年的中國汶川，到20xx年的日本福島，大自然向我們展示了它的憤怒，也給人類造成了巨大的傷害。然而正如古羅馬哲學家塞內加所說，只要我們意識到未曾預料到的事件對我們的傷害最大，時時保持警惕，預想到所有的可能，并相應加強安全規(guī)劃與防護，牢固樹立憂患意識，按照統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展的要求，切實把安全放在第一位，“天變”就不足畏，并且會成為經濟社會運行的更加安全的驅動力。20xx年S市的公寓火災，凸顯了現代城市運行中的脆弱性：一是城市規(guī)劃設計中的安全防護不足，片面追求建設速度和經濟效益，而對事故的防范考慮不周、投入不夠;二是法律和制度落實不到位，在工程建設和維修中存在違法違規(guī)問題，日常管理缺乏有效的規(guī)范化監(jiān)督;三是技術保障欠缺，救援設施設備難以滿足需要，影響救援的速度和效率;四是公眾安全意識淡薄，市民自救互救、應急疏散能力不足。這一切都直接間接導致了事故的發(fā)生、擴大了事故的危害。我國古訓有云：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！鳖A防災難和事故應從“預”字著眼、“防”