《六國論》課件 【 知識精研精講提升】統(tǒng)編版高中語文必修下冊

戰(zhàn)國七雄（韓趙魏，秦，楚燕齊）

論富有，秦國比不上齊國；論兵力，秦國比不上趙國；論地域遼闊，秦國比不上楚國?？墒亲詈?，六國卻全部被秦國一一滅掉。導(dǎo)入新課

秦國本來是個(gè)弱小落后的國家，經(jīng)過商鞅變法的徹底改革，逐漸強(qiáng)大起來。積極“連橫”（張儀。分別離間，逐個(gè)擊破）向東方發(fā)展，奪取六國的土地。六國也曾“合縱”（蘇秦，六國聯(lián)手，合力抗秦）對抗秦國，但各有自己的打算，所以這種聯(lián)合并不鞏固，被秦國“遠(yuǎn)交近攻”瓦解，相繼滅亡。遠(yuǎn)交近攻各個(gè)擊破1文言積累：實(shí)詞、活用、句式2學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)用多種論證方法逐層論證的手法。3把握六國滅亡的原因，總結(jié)歷史教訓(xùn)，映照當(dāng)下時(shí)代。學(xué)習(xí)目標(biāo)散文的一種，以論證為主，特點(diǎn)在于說理。政論：主要用于發(fā)表作者對于時(shí)政的見解和主張。史論：通過評論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)代的統(tǒng)治者提供借鑒。題解論省略式短語，全稱應(yīng)是“六國破滅之論”，文章旨在分析六國失敗的原因。六國論一、知人論世

蘇洵(1009—1066)，字明允，號老泉，北宋眉山(今四川眉山)人。著名散文家，據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。是唐宋八大家之一，他的兒子蘇軾、蘇轍也以文學(xué)著名。后人并稱他們?yōu)椤叭K”。眉山三蘇祠有副楹聯(lián)對他們父子作了高度評價(jià)：一門父子三詞客，千古文章四大家。他主張“言必中當(dāng)世之過”，為文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言犀利，縱橫捭闔，雄奇道勁，很有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)度。著作有《嘉祐集》。作者簡介蘇洵認(rèn)墨為糖

蘇洵發(fā)憤讀書后，讀書的態(tài)度和以前迥然不同。相傳有一年的端午節(jié)，程夫人看他一直待在書房里，連早餐也忘了，特地剝了幾只粽子。

連一碟白糖，送去書房，沒有打擾他便悄悄地走開了！近午時(shí)分，收拾盤碟時(shí)，發(fā)現(xiàn)粽子已經(jīng)吃完，糖碟原封未動(dòng)，然而卻在硯臺的四周，殘留下不少的糯米粒。

蘇洵的嘴邊，也是黑白斑斑，黑的是墨，白的是糯米粒，原來蘇洵只顧專心讀書，把硯臺當(dāng)成糖碟，蘸在粽子上的，是墨不是糖。

北宋建國后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代軍人亂政，實(shí)行中央專制集權(quán)制度，將軍權(quán)完全收歸中央，造成了軍事上的衰勢。北宋建國往后一百年間，與契丹、西夏作戰(zhàn)60余次，敗多勝少，到蘇洵所處的時(shí)代，北宋每年要向契丹納銀20萬兩，絹30萬匹；向西夏納銀10萬兩，絹10萬匹，茶3萬斤。這樣“陪鄰”，對內(nèi)加重了人民負(fù)擔(dān)，損傷了自己的力量；對外則不斷刺激敵人的胃口，使得他們貪得無厭。這同六國的“賂秦”而亡，本質(zhì)上是一樣的。蘇洵希望北宋統(tǒng)治者改弦更張，勿蹈覆轍，舉賢任能，團(tuán)結(jié)一致，抵御外侮，以維護(hù)和鞏固國家的安全，于是寫下了這篇《六國論》。創(chuàng)作背景借古諷今背景介紹蘇洵所處的與戰(zhàn)國有類似處境北宋建國后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代軍人亂政，趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”將軍權(quán)完全收歸中央，造成了軍事上的衰勢。建國往后一百年間，與契丹、西夏作戰(zhàn)60余次，敗多勝少。到蘇洵所處的時(shí)代，北宋每年要向契丹納銀20萬兩，絹30萬匹；向西夏納銀10萬兩，絹10萬匹，茶3萬斤。這樣“陪鄰”的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國力，帶來了無窮的禍患。蘇洵正是針對這樣的現(xiàn)實(shí)撰寫《六國論》，通過分析六國失敗的原因來委婉地提醒當(dāng)朝統(tǒng)治者。背景介紹與《阿房宮賦》的目的一樣：借古諷今

聽聽蘇洵

怎么說？二、探究文本賂秦六國互喪率賂秦耶獲邑思厥暴霜露草芥與嬴洎牧殆盡當(dāng)與秦悲夫?yàn)椤障髟赂钇堃詌ùyìjuépùjièyǔjìdàiwèigǒusàngtǎngfúshuàixuē讀文正音

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉剩寿T秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也?！?/p>

兵器擅長原因有的人sàng滅亡都由于因?yàn)楸Ｈ?，形做?dòng)判斷句判斷句

六國滅亡，不是武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于賄賂秦國。賄賂秦國，自己的實(shí)力就虧損，這是滅亡的原因。有人說：六國相繼滅亡，都是因?yàn)橘V賂秦國嗎？回答說：不賄賂秦國的國家因?yàn)橘V賂秦國的國家而滅亡。因?yàn)椋ú毁V賂秦國的國家）失去了其他國家強(qiáng)有力的援助，就不能單獨(dú)保全。所以說弊病在于賄賂秦國啊。第一段第一段：開門見山，提出論點(diǎn)——弊在賂秦。思考：第一段哪句話概括了六國破滅的原因？又是從哪兩個(gè)方面加以論述的？整段在文中的作用是什么？弊在賂秦六國破滅分論點(diǎn)一：賂秦而力虧，破滅之道也。分論點(diǎn)二：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援。提出中心論點(diǎn)，總領(lǐng)全文，引起下文議論中心論點(diǎn)：思考：第一段的四句話在結(jié)構(gòu)上是一種什么關(guān)系？六國破滅弊在賂秦①賂秦而力虧②不賂者以賂者喪總分總故曰：弊在賂秦也①賂②不賂韓、魏、楚齊、燕、趙

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦國之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。憑借得到它的實(shí)際數(shù)量喪失的土地最擔(dān)心當(dāng)然祖輩父輩pù暴露全才有厥：他們的。

秦國憑借攻戰(zhàn)獲取土地之外，（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。把秦國受賄賂所得到的土地，與戰(zhàn)勝而得到的土地比較，它的實(shí)際數(shù)量多到百倍。把六國賄賂秦國所喪失的土地，與戰(zhàn)敗而喪失的土地比較，它的實(shí)際數(shù)量也多到百倍。那么，秦國最想要的，六國諸侯最擔(dān)心的，本來就不在于戰(zhàn)爭了。回想他們死去的祖輩父輩，冒著霜露，披荊斬棘，從而有了一點(diǎn)土地。子孫對待土地卻不很愛惜，拿來把它送給別人，好像丟棄小草一樣。第二段今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭,奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。軍隊(duì)滿足更加確定用以至于滅亡侍奉得當(dāng)這樣以后

今天割讓五座城，明天割讓十座城，這樣以后才能得到一夜的安睡；（第二天）起來一看四周邊境，秦國的軍隊(duì)又到了。既然如此，那么諸侯的土地有限，殘暴的秦國的欲望沒有滿足，諸侯送給秦國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。所以，不用作戰(zhàn)，誰強(qiáng)誰弱誰勝誰負(fù)已經(jīng)確定了。以至于滅亡的結(jié)局，道理本來應(yīng)當(dāng)這樣。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱著柴去救火，柴不燒完，火不會(huì)熄滅?！边@話對了。

第二段

第二段的中心句是哪一句？論證了什么觀點(diǎn)？用了哪些論證方法？以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。賂秦而力虧，破滅之道也。思考問題暴霜露，斬荊棘

祖先創(chuàng)業(yè)之艱難不甚惜，如棄草芥

子孫割地之輕易繼續(xù)揭示賂秦政策的失敗事實(shí)論證“一夕安寢”與“秦兵又至”的鮮明對比諸侯：戰(zhàn)敗所失——賂所失得土地難——獻(xiàn)土地易矛盾：地有限——欲無厭結(jié)果：奉之彌繁——侵之愈急薪不盡——火不滅秦：攻取所得——受賂所得態(tài)度：一夕安寢——秦兵又至處境：賂秦而力虧，破滅之道也。固不在戰(zhàn)不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判至于顛覆對比論證引用論證地有限，欲無厭奉之彌繁，侵之愈急至于顛覆道理論證子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。把城池比作草芥古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”引用論證中比喻生動(dòng)形象比喻論證第二段分三層來論述“賂秦”之國走向滅亡的深層原因。前兩層突出使用了對比論證的方法。首先從數(shù)量上論述諸侯國割地求和其實(shí)是“百倍”的損失，秦國威脅恫嚇其實(shí)是“百倍”的收獲。其次從態(tài)度上論述諸侯國陷入了“奉之彌繁，侵之愈急”的惡性循環(huán)。①先輩開疆拓土的艱難與子孫割地求和的隨意形成鮮明對比，批判了“賂秦”的外交政策，猶如飲鴆止渴。②諸侯的軟弱與暴秦的蠻橫形成鮮明對比，揭示了諸侯“賂秦”的弊端，不僅僅輸?shù)袅顺且?，更輸?shù)袅藲鈩?，最終走向滅亡，道理向來如此。最后引用論證和比喻論證兼?zhèn)洌氨骄然稹?，形象生?dòng)，促人反思。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。最終親附已經(jīng)幸免堅(jiān)持正義起初他們的因此滅亡這功效用才招致兩次使……退卻判斷句

齊國不曾賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？這是因?yàn)辇R國親附秦國而不幫助五國。五國已經(jīng)滅亡，齊國也不能幸免了。燕國與趙國的君主，起初有遠(yuǎn)大的謀略，能夠守住他們的國土，堅(jiān)持正義而不賄賂秦國。所以燕國雖然是個(gè)小國卻后滅亡，這就是用武力對抗的結(jié)果。等到燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致了禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，敗了兩次，勝了三次。后來秦國兩次攻打趙國，李牧連續(xù)擊退了它。第三段洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。等到被誅殺成為堅(jiān)持到底智謀和力量滅亡幾乎實(shí)在假使愛惜行動(dòng)命運(yùn)如果或許輕易jì

判定被動(dòng)句

等到李牧因?yàn)槭苷_陷而被殺害，趙國都城邯鄲變成秦國的一個(gè)郡?？上иw國用武力抵抗卻不能堅(jiān)持到底。況且，燕趙兩國處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候，可以說是智慧窮竭，國力孤單，戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已。當(dāng)初假使韓、魏、楚三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不去刺秦王，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，假如能夠與秦國相較量，或許不能輕易判定。第三段第3段中指出齊、燕、趙滅亡的原因是什么？有對策嗎？諸侯國直接原因根本原因感情色彩齊國燕國趙國與嬴而不助五國以荊卿為計(jì)牧以讒誅智力孤危蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完戰(zhàn)敗而亡鄙夷贊美惋惜對策三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在假設(shè)論證思考問題本段論證內(nèi)容對應(yīng)第一段中那句話？本段論證內(nèi)容對應(yīng)第一段中那句話？“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。”

勝負(fù)或未易量向使（假設(shè)論證）不賂者齊與嬴不助五國燕以荊卿為計(jì)趙洎牧以讒誅

第三段：齊、燕、趙滅亡的原因是什么？論證了什么道理？采用了什么論證方法？分觀點(diǎn)（二）不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完事實(shí)論證、假設(shè)論證齊人勿附燕客不行

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

用合禮遇向西吞咽形勢脅迫一天天地被動(dòng)句割讓以致治理被動(dòng)句

唉！如果六國用賄賂秦國的土地封賞天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下的奇才，（六國）合力向西對付秦國，那么，我恐怕秦國人連吃飯也不能咽下咽喉去?？杀。∮羞@樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，土地一天天地削減，一月月地割讓，而走向滅亡。治理國家的人不要使自己被積久而成的威勢所脅迫啊!第四段第四段：悲嘆六國,得出教訓(xùn),諫為國者。

第一層運(yùn)用假設(shè)論證，給出抵御強(qiáng)秦的具體建議——封賞謀臣+禮遇奇才+通力協(xié)作等。

第二層再次總結(jié)六國滅亡的歷史教訓(xùn)，殷切希望后代當(dāng)國者能認(rèn)清形勢，擺脫敵國的脅迫。

結(jié)構(gòu)上：承上啟下——由“談古”到“論今”本段最后一句話有什么作用？用“向使”引起假設(shè)，總結(jié)六國情況，使論證更加深入全面，中心論點(diǎn)更加鮮明有力。同時(shí)又為下文進(jìn)一步假設(shè)作鋪墊，從反面將論證推進(jìn)一層。“向使...，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！弊饔?

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。勢力的卻憑借如果憑借在六國之后卻跟從先例

六國與秦國都是諸侯，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以憑借不賄賂秦國而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢。如果憑借偌大的天下，卻追隨六國滅亡的前例，這就又在六國之下了。第五段研讀文本第五段第五段運(yùn)用了什么論證方法？對比論證-明比對比論證-暗比六國與秦的地位比較（“皆諸侯”）、實(shí)力比較（“其勢弱于秦”）。秦強(qiáng)而六國弱,但六國有不賂秦而戰(zhàn)勝秦的可能。作者所處的宋代,正逢遼、西夏等外患威脅，宋朝統(tǒng)治者不是堅(jiān)決抵御，而是割地賠款；然而從力量的比較上，統(tǒng)一的大宋遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于邊境小國的契丹、西夏，宋朝就更有戰(zhàn)而勝之的可能?！傲鶉?“秦”“宋朝”?“遼、西夏”借古諷今以賂秦之地封天下之謀臣；以事秦之心禮天下之奇才；并力西向。作者評價(jià)六國的滅亡，意在闡述什么樣的政治主張？

為國者無使為積威之所劫哉！承上啟下——由“借古”到“諷今”結(jié)構(gòu)上開藥方:治病根:賈誼在《過秦論》中以不施仁義，勸告漢武帝要與民休息，修養(yǎng)生息；杜牧在《阿房宮賦》中借秦的驕奢，對大興土木的唐敬宗發(fā)出警告；那么，蘇洵借《六國論》這篇史論文要體現(xiàn)什么目的？借史立論，以古鑒今。

老泉論六國賂秦，其實(shí)借論宋賂契丹之事，而卒以此亡，可謂深謀先見之識矣。——何仲默一切歷史都是當(dāng)代史——克羅奇★史論目的

宋太祖采取了“虛外實(shí)內(nèi)”的政策，結(jié)果造成邊關(guān)的空虛。遼國乘虛而入，屢犯邊疆。宋太宗繼位后，曾兩次派兵擊遼，兩次企圖收回幽州，均遭敗績。

宋真宗景德元年，宋與遼簽訂了“澶淵之盟”，向遼輸歲幣銀十萬兩，絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年，遼兩次要挾，又增加歲幣銀十萬兩，絹十萬匹。第二年，在西夏威脅下，又賜歲幣銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬金，人民的血汗就在這種納賜之中，付之東流。這同六國的“賂秦”而亡，本質(zhì)上是一樣的。

借古諷今，借六國賂秦來諷諫北宋統(tǒng)治者停止賄賂契丹、西夏的茍安政策，舉賢任能，奮起抵御,積極謀求不賂而勝之道?！镨b往知來第五段：作者是如何警示當(dāng)朝的？勿從六國破亡之故事結(jié)論談古論今，縱橫對比，諷喻現(xiàn)實(shí)對有可以不賂而勝之之勢是又在在六國下矣六國與秦：諸侯古而從六國破亡之故事北宋：天下之大今比三、總結(jié)拓展總結(jié)全文第一段總論點(diǎn)弊在賂秦?cái)?shù)量上程度上道理上齊亡之事實(shí)燕亡之教訓(xùn)趙亡之悲劇（第二段）引古總分賂秦力虧（第三段）不賂者以賂者喪總分總分第四段為國者無使為積威之所劫哉分總(遞進(jìn))諷今第五段毋從六國破亡之故事過渡本文主旨本文著重論述了六國破滅的原因——“弊在賂秦”。

借古諷今，批評北宋王朝對遼、西夏的軍事襲擾采取以賄賂求和荀且偷安的退讓態(tài)度；諷諫宋王朝統(tǒng)治者要以六國為鑒，不為外族“積威之所劫”,要“禮天下之奇才”，上下團(tuán)結(jié)一心抵御外侮，以維護(hù)和鞏固宋王朝的統(tǒng)治。1、借古諷今。

文章依據(jù)史實(shí)，分析六國滅亡的原因，文末巧妙聯(lián)系北宋現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)出全文主旨：雖為論史，實(shí)為鑒今。2、觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密。

本文開篇即提出中心論點(diǎn)，然后圍繞這一點(diǎn)層層深入，反復(fù)論證。全文綱目分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，不僅段與段之間有密切的內(nèi)在聯(lián)系，論證過程還能前后照應(yīng)，使論證嚴(yán)密，無懈可擊。3、語言生動(dòng)形象，感情強(qiáng)烈。

本文除了具有一般論說文用詞準(zhǔn)確，言簡意賅的特點(diǎn)外，還有其獨(dú)到之處。一是生動(dòng)形象。在論述中穿插描寫，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。二是字里行間飽含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強(qiáng)烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中也流露出作者的情感，如對以地事秦的憎惡、對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜等，使文章不僅以理服人，而且以情感人?！飳懽魈厣撟C的“選擇性”找一找文章的論證漏洞（論點(diǎn)，論據(jù)，論證邏輯……）地理因素論證的“選擇性”不賂者齊燕趙賂者韓魏楚論證的“選擇性”

非韓、魏、楚之行賂皆愚，而趙、燕、齊之不賂獨(dú)智，易地則皆然也。厥后賂者先亡，而不賂者后滅，本以地之遠(yuǎn)近遞及，非以賂不賂故分先后，亦自然之勢也。

（清·林云銘《古文析義》卷七）那么，如此“以偏概全”，蘇洵是“思考不周”還是“故意為之”？背景介紹明代何景明：“老泉論六國賂秦，其實(shí)借論宋賂契丹之事，而卒以此亡，可謂深謀先見之識矣?！薄斑x擇性論證”背后，是士大夫的苦心孤詣：為諷諫而立論且具有驚人的示警作用——“言必中當(dāng)世之過”?！哆^秦論》

《阿房宮賦》

《六國論》閱讀比較★拓展延伸

蘇軾《六國論》

越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家于薛，齊稷下談?wù)咭嗲耍何暮?、燕昭王、太子丹，皆致客無數(shù)，下至秦、漢之間，張耳、陳余號多士，賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。觀點(diǎn)：六國久存而秦速亡在于養(yǎng)士與否

蘇轍《六國論》

夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之國佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！觀點(diǎn)：六國相互背盟敗約而失韓魏之屏障相同點(diǎn):評論的內(nèi)容寫作的意圖分析的結(jié)構(gòu)論證的方法三篇文章都涉及到戰(zhàn)國時(shí)代六國滅亡、秦國統(tǒng)一這段史實(shí)；語言的運(yùn)用三文都是為了借古諷今，對作者所處朝代的帝王進(jìn)行規(guī)勸；三文都采用了對比的手法；三文都采用了逐層推進(jìn)的形式；三文都是整散結(jié)合，運(yùn)用了對偶、排比、設(shè)問等修辭手法?！哆^秦論》就史論史，言盡即止，結(jié)論落在秦王朝“仁義不施，而攻守之勢異也”一句上，其諷諫之意在于言外。（希望漢文帝能以仁義治天下；）《阿房宮賦》雖是散文，后兩段卻是議論，論點(diǎn)就是諷喻之意——不要荒淫奢靡，重蹈亡秦覆轍，讓“后人”哀嘆前人的悲劇重演。（希望唐敬宗不要為了自己的享樂而勞民傷財(cái)）《六國論》在論證六國失敗原因在于“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，由古及今，再作引申，得出以北宋之大，如果一味屈辱茍安，勢在必亡，并置自己于六國之下的結(jié)論。（希望北宋統(tǒng)治者不要妥協(xié)投降）不相同點(diǎn):（1）暴霜露，斬荊棘（2）暴秦之欲無厭“暴”同“曝”。讀pù，曬，引申為“暴露”，意為“冒著”。“厭”同“饜”，滿足。通假字古今異義⑴其實(shí)百倍⑵思厥先祖父⑶始速禍焉⑷可謂智力孤危⑸而從六國破滅之故事⑹至于顛覆⑺后秦?fù)糈w者再它實(shí)際上/實(shí)際上祖輩和父輩/指父親的父親招致/指速度快智謀和力量/理解事物的能力

前例、舊事/今指真實(shí)的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情以至、以至于/表示另提一事

兩次/表示又一次

詞類活用⑴不能獨(dú)完

⑵故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣

⑶以地事秦

⑷義不賂秦

⑸始速禍焉

⑹李牧連卻之

⑺惜其用武而不終也

⑻以事秦之心禮天下之奇才

⑼日割月削名→狀，每日/每月名→動(dòng)，侍奉名→動(dòng)，堅(jiān)持正義形→動(dòng)，保全使動(dòng)，使……退卻名→動(dòng)，禮遇,禮待副→動(dòng)，堅(jiān)持到底形→動(dòng)，招致名→動(dòng)，作戰(zhàn),打仗一詞多義1.而（1）賂秦而力虧（2）較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者（3）而秦兵又至矣（4）故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣（5）與嬴而不助五國也（6）燕雖小國而后亡連詞，表順承表修飾表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折一詞多義（7）二敗而三勝（8）惜其用武而不終也（9）戰(zhàn)敗而亡（10）而為秦人積威之所劫（11）而猶有可以不賂而勝之之勢（12）而從六國破亡之故事表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折表并列表順承表承接一詞多義2.之（1）破滅之道也（2）較秦之所得（3）諸侯之所亡（4）秦國之所大欲，諸侯之所大患（5）子孫視之不甚惜（6）諸侯之地有限，暴秦之欲無厭助詞，的取獨(dú)取獨(dú)取獨(dú)代詞，代土地的一詞多義（7）奉之彌繁，侵之愈急（8）此言得之（9）勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理