生命道德幻燈

生命道德幻燈第一頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三推動(dòng)生命倫理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的因素

◆生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有可能操縱基因、精子或卵子、受精卵、胚胎，甚至人腦和人的行為；

◆人類干預(yù)了人的生老病死的自然安排，甚至有可能用人工安排代替自然安排，導(dǎo)致價(jià)值沖突和對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)心；第二頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三推動(dòng)生命倫理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的因素

◆全世界蔓延的艾滋病向一些傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)存的醫(yī)療衛(wèi)生制度提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；

◆醫(yī)療費(fèi)用大幅度的攀升導(dǎo)致衛(wèi)生制度的改革；◆丑聞的揭露和民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲。第三頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三運(yùn)用倫理學(xué)方法，在跨學(xué)科的條件下，對(duì)生命科學(xué)和醫(yī)療保健領(lǐng)域中人類行為的系統(tǒng)研究。

－－美國(guó)《生命倫理學(xué)百科全書》

第四頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三教學(xué)內(nèi)容一、生命的界定二、生命倫理觀三、遺傳和優(yōu)生道德第五頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三教學(xué)目的和要求

通過(guò)學(xué)習(xí)，大家認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)的目的不僅是為了維護(hù)和延長(zhǎng)人的生命，更要努力提高生命的質(zhì)量，明確醫(yī)務(wù)人員在優(yōu)生優(yōu)育工作中應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。第六頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、生命的界定Thedefinition

oflife㈠生命的定義Themeaningoflife第七頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三生命是動(dòng)物和植物不同于泥土和石頭的一種情況。

－－《牛津字典》生命具有進(jìn)食、代謝、排泄、呼吸、運(yùn)動(dòng)、生長(zhǎng)、繁育、對(duì)外界刺激作出反應(yīng)的一些功能。

－－《新大英百科全書》

第八頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三生命系統(tǒng)包含儲(chǔ)藏遺傳信息的核酸和調(diào)節(jié)代謝的酶蛋白。

－－《辭海》第九頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三生命是蛋白質(zhì)的存在方式，這種方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學(xué)組成部分的不斷地自我更新。－－《自然辯證法》

F．FriedrichEngels(1820－1895)第十頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三

人的生命是自覺(jué)和理性的存在，是生物屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。生命倫理學(xué)認(rèn)為第十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、生命的界定

Thedefinitionoflife㈠生命的定義Themeaningoflife㈡生命定義的倫理爭(zhēng)論Theethicalcontroversyoverthemeaningoflife第十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、生命的界定

㈠生命的定義㈢人的本質(zhì)特征Thefundamentalfeaturesofperson㈡生命定義的倫理爭(zhēng)論第十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三

人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

KarlMarx(1818—1883)

第十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三

王陽(yáng)明：萬(wàn)物皆備于我。笛卡爾：我思故我在。

康德：自我意識(shí)不僅是世界的中心，而且是世界的源泉。

第十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三生物學(xué)生命人格生命生物學(xué)生命發(fā)展復(fù)歸產(chǎn)生自我意識(shí)喪失自我意識(shí)第十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三

人（person）是在社會(huì)關(guān)系中扮演一定角色的有自我意識(shí)的生物實(shí)體。第十七頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、生命的界定

㈠生命的定義㈢人的本質(zhì)特征㈡生命定義的倫理爭(zhēng)論㈣

胎兒的道德地位和價(jià)值Themoralstatusandvalueoffetus第十八頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三為什么人流是符合道德的？

1、人的完整含義是：既具有生物學(xué)的生命，也具有人格生命，即生物性和社會(huì)性的統(tǒng)一。胎兒不是完整的人，是一個(gè)具有人類生物學(xué)生命的特殊實(shí)體。

生命第十九頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三

2、社會(huì)人口過(guò)渡膨脹，嚴(yán)重影響社會(huì)生活時(shí)，人流作為生育補(bǔ)救措施有其合理性。3、人流過(guò)程的道德可以調(diào)控，術(shù)前：要取得自主自愿，正確診斷掌握適應(yīng)癥，不歧視非婚妊娠人流；術(shù)中：嚴(yán)循常規(guī)，確保安全，不參與非法秘密引產(chǎn)；術(shù)后：體貼關(guān)懷，熱情指導(dǎo)，不為追求“上環(huán)率”，無(wú)視禁忌癥。第二十頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、生命的界定

㈠生命的定義㈢人的本質(zhì)特征㈡生命定義的倫理爭(zhēng)論㈣

胎兒的道德地位和價(jià)值㈤界定生命概念的意義Significanceofdefiningthenotionoflife第二十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈤界定生命概念的意義

1、有助于調(diào)適生殖技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題

2、有助于對(duì)干預(yù)或影響受精卵發(fā)育作出詮釋3、有助于腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的確立4、有助于說(shuō)明克隆人爭(zhēng)論的倫理問(wèn)題第二十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三沒(méi)有人能兩次涉足同一水流。

－－Herakleitos第二十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三二、生命倫理觀

Theperspectiveoftheethicsoflife㈠生命神圣論Thetheoryofthesacrednessoflife第二十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三

生命神圣論意義1、促進(jìn)人類繁衍興亡；2、激勵(lì)醫(yī)務(wù)人員挽救死亡邊緣的患者；3、推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。

第二十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三生命神圣論缺陷1、偏重生命數(shù)量，不顧及生命潛能，導(dǎo)致世界人口惡性膨脹。2、耗費(fèi)大量人力，物力去延長(zhǎng)已不是社會(huì)存在的人死亡過(guò)程，沒(méi)有意義。第二十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三二、生命倫理觀㈡生命質(zhì)量論

Thetheoryofthequalityoflife

㈠生命神圣論第二十七頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三IQ劃分等級(jí)130以上占人口總數(shù)約2%天才120-1297%近似天才110-11916%超常90-10950%通常80-8916%愚蠢70-797%近似白癡69以下2%白癡第二十八頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈡生命質(zhì)量論意義：1、有利于提高人口素質(zhì)；2、有利于控制人口增長(zhǎng)；3、是人類自我認(rèn)識(shí)的飛躍。缺陷：孤立、片面地強(qiáng)調(diào)生命質(zhì)量，有可能對(duì)人的生命帶來(lái)威脅。第二十九頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、遺傳和優(yōu)生道德Ethicalperspectivesofheredityandhealthybirth㈠人類遺傳狀況Theconditionsofhumanheredity第三十頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈠人類遺傳狀況1、劣生趨勢(shì)嚴(yán)重2、劣生原因分析3、醫(yī)療技術(shù)的困惑第三十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈠人類遺傳狀況㈡優(yōu)生措施Themeasuresforhealthybirth第三十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈠人類遺傳的狀況㈡優(yōu)生的措施㈢嚴(yán)重缺陷新生兒處置的道德原則第三十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三四、生殖技術(shù)道德Theethicsofprocreation

technique㈠人工授精道德問(wèn)題Themoralissuesconcerningartificialinsemination第三十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈠人工授精道德問(wèn)題1、人工授精的道德?tīng)?zhēng)議②是否違背了傳統(tǒng)的道德觀念①是否切斷了愛(ài)情和家庭的紐帶第三十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈠人工授精道德問(wèn)題1、人工授精的道德?tīng)?zhēng)議2、人工授精的道德要求第三十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、人工授精的道德要求①完全自愿并簽署書面協(xié)議②保證生命質(zhì)量③遵守恪守秘密的原則④不對(duì)未婚男女施人工授精術(shù)第三十七頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈠人工授精道德問(wèn)題㈡體外授精道德問(wèn)題

Themoralissuesconcerninginvitrofertilization第三十八頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈡體外授精道德問(wèn)題

1、體外授精的道德難題與評(píng)價(jià)第三十九頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三妻子丈夫供卵者供精者代理母親第四十頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈡體外授精道德問(wèn)題1、體外授精的道德難題與評(píng)價(jià)

①誰(shuí)是父母？②胚胎有權(quán)利嗎？③代理母親符合社會(huì)道德嗎？④會(huì)導(dǎo)致人口增長(zhǎng)嗎？第四十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈡體外授精道德問(wèn)題1、體外授精的道德難題與評(píng)價(jià)

2、體外授精的道德要求第四十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈠人工授精道德問(wèn)題㈡體外授精道德問(wèn)題㈢無(wú)性生殖倫理問(wèn)題Themoralissuesconcerningcloning第四十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈢無(wú)性生殖的倫理問(wèn)題1、從社會(huì)倫理角度看：克隆人是對(duì)人類發(fā)展的一種過(guò)強(qiáng)的干預(yù)，這種干預(yù)可能影響人種的自然過(guò)程和自然發(fā)展。這種技術(shù)如果被用來(lái)控制人的性別比、人種結(jié)構(gòu)或者是為了生產(chǎn)商品化的人體器官而生產(chǎn)克隆人，其社會(huì)后果就更加難以意料。第四十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈢無(wú)性生殖的倫理問(wèn)題2、從生命倫理學(xué)角度看：它破壞了人擁有獨(dú)特基因的權(quán)利，有可能導(dǎo)致人種的退化，還會(huì)使正常的生與死的概念發(fā)生動(dòng)搖。3、從性倫理學(xué)角度看：它完全改變了人類自然的、基于性愛(ài)的生育方式，使人口的生產(chǎn)與性愛(ài)分離，破壞人類的情感。第四十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三㈢無(wú)性生殖的倫理問(wèn)題4、從家庭倫理角度看：克隆技術(shù)用于人體繁殖，會(huì)加劇家庭多元化傾向，還會(huì)