《齊桓晉文之事》同步練習(xí)【原卷+解析】

【原卷】1.1.2《齊桓晉文之事》同步練習(xí)一、積累應(yīng)用1．下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．胡龁(hé) 觳觫(húsù) 釁鐘(xìn)B．褊小(biǎn) 忖度(cǔndù) 便嬖(piánbì)C．吾惛(hūn) 邪侈(chǐ) 庠序(yánɡ)D．赴愬(sù) 蒞臨(wèi) 厭惡(wù)2．下列句子均出自課文，其中書寫無誤的一句是()A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于長(zhǎng)。B．詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家?guī)??！薄耘e斯心加諸彼而已。C．曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶源木而求魚也?！盌．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。3．下列句中加點(diǎn)的詞語，不屬于通假字的一項(xiàng)是()A．然則廢釁鐘與B．王說，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！盋．言舉斯心加諸彼而已D．蓋亦反其本矣4．下列句中加點(diǎn)的詞語不屬于詞類活用的一項(xiàng)是()A．無以，則王乎？ B．他人有心，予忖度之C．是以君子遠(yuǎn)庖廚也 D．朝秦楚5．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．若寡人者，可以保民乎哉(至于，連詞)B．若無罪而就死地(好像，動(dòng)詞)C．王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉(如果，連詞)D．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也(這樣，代詞)6．對(duì)下列句中“之”字的判斷正確的一項(xiàng)是()①齊桓、晉文之事可得聞乎②臣未之聞也③保民而王，莫之能御也④王見之，曰：“牛何之？”⑤百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也A．①②都是助詞，③⑤都是代詞，④是動(dòng)詞B．①⑤都是助詞，②③都是代詞，④是動(dòng)詞C．①②③都是代詞，④⑤都是動(dòng)詞D．①④都是助詞，②③都是代詞，⑤是動(dòng)詞7．下列句中加點(diǎn)的詞語，古今詞義最接近的一項(xiàng)是()A．此心之所以合于王者，何也 B．否，吾何快于是，將以求吾所大欲也C．俯足以畜妻子 D．則牛羊何擇焉8．對(duì)下列句子的分析判斷有誤的一項(xiàng)是()A．王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語之后)B．莫之能御也(否定句中代詞作賓語前置)C．臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)D．將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語之后)9．補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。(1)________，________；幼吾幼，______：天下可運(yùn)于掌。(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；____________，__________，__________。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。10．填空。孟子(約前372～前289年)，名軻，字子輿，______時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是____學(xué)派的代表人物。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“____”?！睹献印纷鳛橐徊縚___體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《》《》兩篇以及《》合稱為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的取材依據(jù)之一。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面語段，完成11～17題。(齊宣王)曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！薄唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”11．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．挾太山以超北海 超：跳過B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 刑：施加刑罰C．欲辟土地，朝秦楚 朝：使……朝拜，名詞用作使動(dòng)詞D．蒞中國(guó)而撫四夷也 蒞：臨，這里指統(tǒng)治12．下列句中加點(diǎn)詞古今同義的是()A．不推恩無以保妻子B．古之人所以大過人者，無他焉C．商賈皆欲藏于王之市D．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷13．下列句中加點(diǎn)的“為”字全都表示動(dòng)作的一項(xiàng)是()①為長(zhǎng)者折枝②不為者與不能者之形，何以異？③是不為也，非不能也④物皆然，心為甚⑤為肥甘不足于口與⑥以若所為，求若所欲⑦吾不為是也A．①②③ B．③④⑤C．②③⑥ D．④⑤⑦14．下列不含通假字的一項(xiàng)是()A．焉有仁人在位，罔民而可為也 B．頒白者不負(fù)戴于道路矣C．及陷于罪，然后從而刑之 D．茍無恒心，放辟邪侈，無不為已15．下列各句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是()A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也B．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母C．五十者可以衣帛矣D．五畝之宅，樹之以桑16．下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．孟子以挾泰山以超北海與為長(zhǎng)者折枝的生動(dòng)的事例說明了不能做與不去做的根本區(qū)別。B．孟子指出了齊宣王要想治理好國(guó)家，需要有善于推恩之心。C．在上面的選段里，齊宣王的心里已經(jīng)沒有了以武力爭(zhēng)霸的想法。D．孟子不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性。17．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！薄耘e斯心加諸彼而已。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、課外延伸閱讀下列文段，完成18～21題。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?8．下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 兇：收成不好B．填然鼓之 鼓：戰(zhàn)鼓C．謹(jǐn)庠序之教 庠序：古代的學(xué)校D．申之以孝悌之義 申：反復(fù)教導(dǎo)19．與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項(xiàng)是()A．寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。B．半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。C．游魚細(xì)石，直視無礙。D．木直中繩，車柔以為輪。20．與“寡人之于國(guó)也”中的“于”意義相同的一項(xiàng)是()A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。 B．則無望民之多于鄰國(guó)也。C．季氏將有事于顓臾。 D．龜玉毀于櫝中，是誰之過與？21．孟子以“五十步笑百步”作喻，說明什么道理？________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．《孟子》的語言言近旨遠(yuǎn)，生動(dòng)詼諧，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最簡(jiǎn)單的短語形式總結(jié)成人們喜聞樂見的成語，流傳至今。請(qǐng)指出下面的語段分別被概括為什么成語。(1)“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！备爬ǔ烧Z為：__________。(2)“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！备爬ǔ烧Z為：__________?！窘馕觥?.1.2《齊桓晉文之事》同步練習(xí)一、積累應(yīng)用1．下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．胡龁(hé) 觳觫(húsù) 釁鐘(xìn)B．褊小(biǎn) 忖度(cǔndù) 便嬖(piánbì)C．吾惛(hūn) 邪侈(chǐ) 庠序(yánɡ)D．赴愬(sù) 蒞臨(wèi) 厭惡(wù)【答案】A【解析】B項(xiàng)忖度(cǔnduó)。C項(xiàng)庠序(xiánɡ)。D項(xiàng)蒞臨(lì)。2．下列句子均出自課文，其中書寫無誤的一句是()A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于長(zhǎng)。B．詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家?guī)??！薄耘e斯心加諸彼而已。C．曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶源木而求魚也?！盌．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！敬鸢浮緿【解析】A項(xiàng)長(zhǎng)—掌。B項(xiàng)幫—邦。C項(xiàng)源—緣。3．下列句中加點(diǎn)的詞語，不屬于通假字的一項(xiàng)是()A．然則廢釁鐘與B．王說，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！盋．言舉斯心加諸彼而已D．蓋亦反其本矣【答案】C【解析】A項(xiàng)與，通“歟”，疑問語氣詞，嗎。B項(xiàng)說，通“悅”，高興，喜悅。D項(xiàng)蓋，通“盍”，何不；反，同“返”，回到。4．下列句中加點(diǎn)的詞語不屬于詞類活用的一項(xiàng)是()A．無以，則王乎？ B．他人有心，予忖度之C．是以君子遠(yuǎn)庖廚也 D．朝秦楚【答案】B【解析】A項(xiàng)王，行王道統(tǒng)一天下，名詞用作動(dòng)詞。C項(xiàng)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，疏遠(yuǎn)，不接近。形容詞用作動(dòng)詞。D項(xiàng)朝，“使……朝見”，名詞用作使動(dòng)詞。5．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．若寡人者，可以保民乎哉(至于，連詞)B．若無罪而就死地(好像，動(dòng)詞)C．王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉(如果，連詞)D．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也(這樣，代詞)【答案】A【解析】A．像，動(dòng)詞。6．對(duì)下列句中“之”字的判斷正確的一項(xiàng)是()①齊桓、晉文之事可得聞乎②臣未之聞也③保民而王，莫之能御也④王見之，曰：“牛何之？”⑤百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也A．①②都是助詞，③⑤都是代詞，④是動(dòng)詞B．①⑤都是助詞，②③都是代詞，④是動(dòng)詞C．①②③都是代詞，④⑤都是動(dòng)詞D．①④都是助詞，②③都是代詞，⑤是動(dòng)詞【答案】B【解析】之：①的，結(jié)構(gòu)助詞。②指桓、文之事，代詞。③指保民而王的人，代詞。④往，到，動(dòng)詞。⑤用于主語和謂語之間，無實(shí)義。7．下列句中加點(diǎn)的詞語，古今詞義最接近的一項(xiàng)是()A．此心之所以合于王者，何也 B．否，吾何快于是，將以求吾所大欲也C．俯足以畜妻子 D．則牛羊何擇焉【答案】D【解析】A項(xiàng)所以，古：……的原因。今：表示因果的連詞。B項(xiàng)于是，古：兩個(gè)詞。于，對(duì)；是，代詞，這。今：連詞，表示承接。C項(xiàng)妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶。8．對(duì)下列句子的分析判斷有誤的一項(xiàng)是()A．王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語之后)B．莫之能御也(否定句中代詞作賓語前置)C．臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)D．將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語之后)【答案】D【解析】D．本句是省略句，“以”后面省略了代詞“之”。9．補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。(1)________，________；幼吾幼，______：天下可運(yùn)于掌。(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；____________，__________，__________。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敬鸢浮?1)老吾老以及人之老以及人之幼(2)謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣10．填空。孟子(約前372～前289年)，名軻，字子輿，______時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是____學(xué)派的代表人物。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“____”?！睹献印纷鳛橐徊縚___體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《》《》兩篇以及《》合稱為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的取材依據(jù)之一?！敬鸢浮繎?zhàn)國(guó)儒家亞圣語錄大學(xué)中庸論語二、課內(nèi)閱讀閱讀下面語段，完成11～17題。(齊宣王)曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！薄唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”11．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．挾太山以超北海 超：跳過B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 刑：施加刑罰C．欲辟土地，朝秦楚 朝：使……朝拜，名詞用作使動(dòng)詞D．蒞中國(guó)而撫四夷也 蒞：臨，這里指統(tǒng)治【答案】B【解析】B．刑，通“型”，典范，用作動(dòng)詞，做榜樣。12．下列句中加點(diǎn)詞古今同義的是()A．不推恩無以保妻子B．古之人所以大過人者，無他焉C．商賈皆欲藏于王之市D．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷【答案】B【解析】A項(xiàng)妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶。C項(xiàng)藏，古：儲(chǔ)存貨物。今：藏匿。D項(xiàng)中國(guó)，古：中原地區(qū)。今：中華人民共和國(guó)。13．下列句中加點(diǎn)的“為”字全都表示動(dòng)作的一項(xiàng)是()①為長(zhǎng)者折枝②不為者與不能者之形，何以異？③是不為也，非不能也④物皆然，心為甚⑤為肥甘不足于口與⑥以若所為，求若所欲⑦吾不為是也A．①②③ B．③④⑤C．②③⑥ D．④⑤⑦【答案】C【解析】①替，給，介詞，⑤⑦為了，因?yàn)?，介詞，首先排除；②③⑥，都是“做”的意思，表示動(dòng)作行為，故選。④尤為，表示判斷，排除。14．下列不含通假字的一項(xiàng)是()A．焉有仁人在位，罔民而可為也 B．頒白者不負(fù)戴于道路矣C．及陷于罪，然后從而刑之 D．茍無恒心，放辟邪侈，無不為已【答案】C【解析】A項(xiàng)罔，通“網(wǎng)”，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害，用做動(dòng)詞。B項(xiàng)頒，通“斑”，一種顏色中夾雜別的顏色。D項(xiàng)已，通“矣”，表示確定語氣。15．下列各句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是()A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也B．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母C．五十者可以衣帛矣D．五畝之宅，樹之以?！敬鸢浮緽【解析】B．仰，對(duì)上，用做狀語。其他三項(xiàng)都是名詞用做動(dòng)詞。16．下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．孟子以挾泰山以超北海與為長(zhǎng)者折枝的生動(dòng)的事例說明了不能做與不去做的根本區(qū)別。B．孟子指出了齊宣王要想治理好國(guó)家，需要有善于推恩之心。C．在上面的選段里，齊宣王的心里已經(jīng)沒有了以武力爭(zhēng)霸的想法。D．孟子不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性?！敬鸢浮緾【解析】C．從“王笑而不言”來看，此時(shí)他的主要的想法還是要以武力來稱霸的。17．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！薄耘e斯心加諸彼而已。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于(用胳膊)挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。(照此理去做)要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！对?shī)經(jīng)》說：“(做國(guó)君的)給自己的妻子和兒女做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)?！薄f的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。(2)大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家禽家畜，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。三、課外延伸閱讀下列文段，完成18～21題。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳