《馬原》知識(shí)要點(diǎn)

#《馬克思主義基本原理概論》知識(shí)要點(diǎn)導(dǎo)論什么是馬克思主義（刪）馬克思主義理論的思想來(lái)源社會(huì)科學(xué)前提：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世馬克思主義的鮮明特征科學(xué)性：馬克思主義是對(duì)自然，社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映革命性：集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)實(shí)踐性：馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨時(shí)間而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)（群眾史觀）發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律第一節(jié)世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性哲學(xué)的基本問(wèn)題及其具體內(nèi)容。基本問(wèn)題：存在和思維的關(guān)系問(wèn)題。具體內(nèi)容：存在和思維的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一，存在和思維究竟誰(shuí)是世界的本原。二，存在和思維有沒(méi)有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。唯物主義的不同形態(tài)及唯心主義的不同形式物質(zhì)的定義及其理論意義物質(zhì):物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)，攝影，反映。理論意義：一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。四，體現(xiàn)了唯物主義自然關(guān)于唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系以及割裂二者關(guān)系的錯(cuò)誤關(guān)系：運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)，相互滲透，互相包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)令，順序性、特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間的流逝一去不復(fù)返?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性，即空間具有長(zhǎng)寬高三方面的規(guī)定性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間是不可分割。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識(shí)：物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用上。（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。④意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用（三）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類(lèi)社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)同一性原理是馬克思主義的基石，有助于我們樹(shù)立唯物主義科學(xué)世界觀，為我們進(jìn)一步確立正確的人生觀和價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時(shí)，也有助于我們確立正確的思想路線和思想方法，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。第二節(jié)事物的聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系的含義及其特征含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。特征：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。發(fā)展的含義及其特征含義：發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。特征：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。辯證法與形而上學(xué)的根本分歧所在。矛盾的定義及其兩種基本屬性定義：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。兩種基本屬性：同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的普遍性和特殊性的含義及其二者的辯證關(guān)系含義：“矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有”，是對(duì)矛盾的普遍性的形象表述。矛盾的特殊性是指各個(gè)具體事物的矛盾、每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③量變和質(zhì)變是相互滲透的辯證否定觀的內(nèi)容①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。矛盾分析法所包含的內(nèi)容（刪）第二章實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)實(shí)踐的定義及其基本特征定義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用^①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的主體和客體及其關(guān)系主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、能動(dòng)反映的基本特點(diǎn)是什么認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)反映不但具有反映客體內(nèi)容的反應(yīng)性特征（摹寫(xiě)性）而且具有實(shí)踐所要求的主體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的特征。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，有精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。如此“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”因?yàn)槭且粋€(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的條件辯證關(guān)系：①感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。②理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。條件：①投身實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料②必須經(jīng)過(guò)思考的作用，運(yùn)用理論思維和科學(xué)抽象，將豐富的感性材料加以改造制作（將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作），形成概念和理論的系統(tǒng)。第二節(jié)真理與價(jià)值真理的定義及本性定義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。本性：真理的客觀性指真理的內(nèi)容是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴(lài)與人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容?？陀^性是真理的本質(zhì)屬性。把握真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系及意義真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的，二者相互依存。二者相互包含。割裂真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系，就會(huì)走向形而上學(xué)的真理觀，即絕對(duì)主義和相對(duì)主義。為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。①?gòu)恼胬淼谋拘钥?，真理是人們?duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。②從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。真理和價(jià)值的辯證關(guān)系真理與價(jià)值或真理尺度與價(jià)值尺度是緊密聯(lián)系、不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，價(jià)值尺度必須以真理為前提。另一方面，人類(lèi)自身需要的內(nèi)在尺度，推動(dòng)著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理。第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系★社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。生產(chǎn)方式在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。最后物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)的區(qū)別（了解）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義及其二者的辯證關(guān)系生產(chǎn)力：生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。★辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系①生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。適合時(shí)，推動(dòng)發(fā)展。不適合時(shí)，阻礙發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者相互影響、相互作用。首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。其次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。政治上層建筑與觀念上層建筑的內(nèi)容（了解）第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾具有不用的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。階級(jí)斗爭(zhēng)的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。階級(jí)斗爭(zhēng)及其作用受到一定社會(huì)歷史條件的制約革命的實(shí)質(zhì)及其在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。作用：首先，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。其次，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類(lèi)的文明成果促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步創(chuàng)造條件。改革在社會(huì)發(fā)展中的作用★★它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全民深化改革的歷史新階段。中國(guó)的社會(huì)主義改革是一場(chǎng)廣泛深刻的偉大變革，性質(zhì)上看它是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展。如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1.人的本質(zhì)人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的。2.人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持的科學(xué)方法第四章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律商品及商品經(jīng)濟(jì)的含義商品：商品是用來(lái)交換、能滿足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。商品經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。商品的二因素（價(jià)值和使用價(jià)值）及其辯證關(guān)系價(jià)值：價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。使用價(jià)值：使用價(jià)值是指商品能滿足人的某種需要的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。辯證關(guān)系：商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有的二重性生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的腦力和體力的耗費(fèi)。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。4.貨幣的職能貨幣具有五種基本的職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其作用內(nèi)容:①商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定②商品交換以?xún)r(jià)值量為