《樂(lè)民之樂(lè),憂民之憂》教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)用版

#《樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂》高二語(yǔ)文備課組雷紅俊一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式2了解第一則選文和第三則選文的思想內(nèi)容，把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及現(xiàn)代意義；學(xué)習(xí)對(duì)比論證在說(shuō)理中的作用二、教學(xué)重點(diǎn)：主要學(xué)習(xí)第1則和第3則，掌握文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子。體會(huì)對(duì)比說(shuō)理及其作用。教學(xué)難點(diǎn)：用歷史的眼光和現(xiàn)代視角恰當(dāng)評(píng)價(jià)孟子思想的進(jìn)步性，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、立身處世，解決遇到的人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。三、教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入：北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫到：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是一位傳統(tǒng)士大夫眼中的“仁人之心”和高尚人格，標(biāo)志著我國(guó)古代人格的最高境界。讓我們沿著歷史長(zhǎng)河上溯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種仁人之心有一個(gè)閃耀不息的源頭——它就在孟子那兒。㈠、自主學(xué)習(xí)：1、背景提示：孟子是繼孔子之后又一位儒學(xué)大師，生活于戰(zhàn)國(guó)前期，主張性善論，主張施行仁政，使人民安居樂(lè)業(yè)。孟子以辯才出名，其民本思想表現(xiàn)為主張民貴君輕、與民同樂(lè)。孟子繼承并發(fā)展了孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，把孔子的“仁”學(xué)發(fā)展為“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁學(xué)的發(fā)展，其核心是以民為本，統(tǒng)治者必須施仁政，取得民心。這一思想在文藝領(lǐng)域里，就是要求君王“與民同樂(lè)”。2、解題：“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”是《孟子?梁惠王下》中“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂”的緊縮，是孟子對(duì)對(duì)統(tǒng)治者的告誡，希望他們記得天下萬(wàn)民的憂與樂(lè)，“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”集中體現(xiàn)了孟子“與民同樂(lè)”思想。3、學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果(組內(nèi)展示)⑴讀準(zhǔn)字音：王語(yǔ)暴()庶幾()獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)()疾首蹙頞()羽旄之美()朝儛()放于瑯琊()秋省斂而助不給()睊睊()作慝()徵招()⑵歸納文言知識(shí)點(diǎn)：找出通假字并解釋詞義。

今之樂(lè)由古之樂(lè)())))))))直好世俗之樂(lè)耳(時(shí)日害喪(予及女偕亡(畜君者(景公說(shuō)(解釋下列加點(diǎn)詞的意義王語(yǔ)暴以好樂(lè)王變乎色曰(今王鼓樂(lè)于此經(jīng)之營(yíng)之(庶民攻之(遵海而南(秋省斂而助不給(為諸侯度(—民乃作慝(師行而糧食(歸納詞類活用現(xiàn)象。獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)(今王鼓樂(lè)于此(吾王庶幾無(wú)疾病與(今王與百姓同樂(lè)，則王矣(TOC\o"1-5"\h\z庶民子來(lái)()而民歡樂(lè)之()樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂(出舍于郊(—)「師行而糧食(例舉文言句式。判斷句：此無(wú)他，不與民同樂(lè)也無(wú)非事者不得而非其上者，非也巡狩者，巡所狩也賓語(yǔ)前置句：好樂(lè)何如何以能鼓樂(lè)也何以能田獵也然而不王者，未之有也吾何修而可以比于先王之觀也吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句：王語(yǔ)暴以好樂(lè)王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)今王鼓樂(lè)于此今王田獵于此齊宣王見孟子于雪宮樂(lè)以天下，憂以天下吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛被動(dòng)句：暴見于王他日，見于王曰省略句:不若與人（5）簡(jiǎn)要概括第1-3則主要意思。明確：第1則：通過(guò)正反對(duì)比，孟子主張國(guó)君應(yīng)“與民同樂(lè)”，實(shí)行“仁政”的思想。第2則：表述池沼苑囿之樂(lè)，即君主賢明，才會(huì)享受真正的快樂(lè)。第3則：國(guó)君應(yīng)該以天下人之樂(lè)為樂(lè)，以天下人之憂為憂。2、學(xué)生質(zhì)疑預(yù)習(xí)時(shí)的知識(shí)障礙，師生互動(dòng)，小組合作解決疑惑，排除障礙。3、分角色朗讀課文，讀出人物特點(diǎn)。4、對(duì)各組展示和朗讀適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。㈡、引領(lǐng)探究：1、師生研讀第1則（1）學(xué)生扮演莊暴、齊宣王、孟子真情朗讀。（2）翻譯下列句子：（組內(nèi)交流）暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？舉欣欣然有喜色而相告曰古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。（4）研討：?jiǎn)栴}①孟子是如何調(diào)控與齊宣王談話的氣氛，使談話順利進(jìn)行？

問(wèn)題②體會(huì)孟子與齊宣王談話中的兩層鋪墊的作用。問(wèn)題③：孟子在文中描繪的悲慘圖景和太平景象兩幅畫面，其作用是什么？問(wèn)題④：本則選文運(yùn)用對(duì)比手法有何特點(diǎn)？2、師生研讀第2則（1）學(xué)生齊讀第2則（2）交流討論：“王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍?！闭f(shuō)明什么？明確：說(shuō)明“賢者而后樂(lè)此”，與民同樂(lè)（池沼苑囿之樂(lè)）。3、師生研讀第3則（1）學(xué)生默讀第3則（2）翻譯下列語(yǔ)句。、人不得，則非其上矣。、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。、春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。、吾王不豫，吾何以助？、于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。（3）師生研讀第3則問(wèn)題①：引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！弊饔檬鞘裁?？問(wèn)題②:孟子在敘述故事的時(shí)候，通過(guò)什么表現(xiàn)手法來(lái)啟發(fā)齊宣王？這樣寫有什么好處？4、討論探究：河南大學(xué)王立群教授認(rèn)為解讀經(jīng)典有兩種方法：抓住經(jīng)典的核心思想，和我們的人生經(jīng)歷相結(jié)合。那么，請(qǐng)問(wèn)文中這三則材料的核心思想是什么？思考：孟子“與民同樂(lè)”思想的影響孟子“與民同樂(lè)”的思想有什么意義?在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？《樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂》參考答案：1、讀準(zhǔn)字音：ydshujIyuelecuemaowufangyaxingjijuantezhishao2、歸納文言知識(shí)點(diǎn)：（1）找出通假字并解釋詞義。“由”通“猶”，如同。“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。“直”通“只”，只是。“害”通“曷”，何。“女”通“汝”，你。“畜”通“慉”，喜歡，喜愛?！罢f(shuō)”通“悅”，高興。（2）解釋下列加點(diǎn)詞的意義。語(yǔ)：告訴。好：喜歡，愛好。色：臉色。今：假如，如果。經(jīng)、營(yíng)：都有測(cè)量、度量的意思。攻：制造。遵：沿著。省：視察。給：不足。度：法度，準(zhǔn)則。慝：邪惡。師：眾人。（3）歸納詞類活用現(xiàn)象。樂(lè)：名詞活用為動(dòng)詞，欣賞音樂(lè)。少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人。鼓：演奏。疾病：名詞活用為動(dòng)詞，患病、得疾病。王：名詞活用為動(dòng)詞，稱王。子：名詞作狀語(yǔ)，像兒子一樣。歡樂(lè)：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂(lè)。樂(lè)、憂：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂(lè)，以……為憂愁。舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。糧食：名詞活用為動(dòng)詞，征集糧食。第1則研讀探討：?jiǎn)栴}①孟子是如何調(diào)控與齊宣王談話的氣氛，使談話順利進(jìn)行？明確：一開始，齊宣王把自己與孟子對(duì)立起來(lái)，“王變乎色”，是因?yàn)辇R宣王喜歡世俗之樂(lè)，而儒家學(xué)者把音樂(lè)分為兩類：一類是先王之樂(lè)（古代圣賢之君的音樂(lè)），即雅樂(lè)，一類是世俗之樂(lè)，即俗樂(lè)，儒家推崇的是先王之樂(lè)，齊宣王喜歡世俗之樂(lè)，感到自己不正派而慚愧，所以變了臉色。而孟子卻說(shuō)“今之樂(lè)由古之樂(lè)”，這話是承接齊宣王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這當(dāng)中孟子已經(jīng)改變?cè)掝}，改變了原來(lái)的概念。于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊宣王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。問(wèn)題②:體會(huì)孟子與齊宣王談話中的兩層鋪墊的作用。明確：文中孟子和齊宣王的精彩對(duì)話有兩次，這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和齊宣王的兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”齊王的兩次回答“不若與人”和“不若與眾”，說(shuō)這話的前提是齊宣王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”，孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊宣王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。問(wèn)題③：孟子在文中描繪的悲慘圖景和太平景象兩幅畫面，其作用是什么？明確：在文中，孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象，1.避免直接的、枯燥的說(shuō)教。2.通過(guò)描寫，形象說(shuō)理，我們?cè)谧h論文寫作中可以借鑒使用。3.正反對(duì)比說(shuō)理，表明國(guó)君要與民同樂(lè)，揭示主旨：“今王與百姓同樂(lè)，則王矣”，孟子所謂同樂(lè)，不是說(shuō)王跟百姓一同欣賞音樂(lè)或者一同打獵，而是說(shuō)以百姓之樂(lè)為樂(lè)，而百姓亦以王之樂(lè)為樂(lè)。點(diǎn)撥：孟子和齊宣王的一番對(duì)話，最大的妙處在于他沒有糾纏于先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)，也沒有極力推薦先王之樂(lè)或批評(píng)世俗之樂(lè)，而是力圖把齊宣王引向與民同樂(lè)。這是更根本的，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者真的能與百姓同樂(lè)，以百姓之樂(lè)為樂(lè)，以百姓之憂為憂。那么，就能成就王業(yè)了，恐怕百姓也就不會(huì)向國(guó)君提更高的要求了。問(wèn)題④：本則選文運(yùn)用對(duì)比手法有何特點(diǎn)？明確：為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也?！睒?lè)景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！边@種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。第3則研讀探討：?jiǎn)栴}①：引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”作用是什么？明確：說(shuō)明古時(shí)候國(guó)君出游都是國(guó)家大事，是為了百姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望國(guó)君出游，為諸侯樹立榜樣。和下文形成鮮明對(duì)比。問(wèn)題②:孟子在敘述故事的時(shí)候，通過(guò)什么表現(xiàn)手法來(lái)啟發(fā)齊宣王？這樣寫有什么好處？運(yùn)用古今對(duì)比來(lái)啟發(fā)齊宣王。先說(shuō)古時(shí)候，天子諸侯或者巡游或者述職，都是國(guó)家大事。他們出游是為了百姓，急百姓之急，因此百姓殷切盼望他們出游。再說(shuō)眼下，君王出游無(wú)非是興師動(dòng)眾靡費(fèi)民財(cái)為百姓添亂增憂。通過(guò)正反兩方面對(duì)比來(lái)啟發(fā)齊宣王要“樂(lè)以天下，憂以天下”，使主旨更加鮮明有力。4、討論探究：①河南大學(xué)王立群教授認(rèn)為解讀經(jīng)典有兩種方法:抓住經(jīng)典的核心思想，和我們的人生經(jīng)歷相結(jié)合。那么，請(qǐng)問(wèn)文中這三則材料的核心思想是什么？明確：與民同樂(lè)，也就是“樂(lè)民之樂(lè)”“憂民之憂”。在孟子的那個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治者不會(huì)去建筑一個(gè)公園，和老百姓共用、共享，不會(huì)一起游樂(lè)。有的只是帝王的宮室。這宏偉的建筑，老百姓根本不能入宮，更別說(shuō)去宮內(nèi)游玩。夏朝開始帝王世襲，帝王和百姓的享受、游樂(lè)根本不同，帝王為了雄霸天下不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而孟子能勸導(dǎo)有野心的國(guó)君與民同樂(lè)，這種主張和精神是難能可貴的，有其進(jìn)步性，其思想和人格可以穿越時(shí)空，給我們諸多啟示，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建我們健全的人格，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。正如王立群教授在解讀孟子時(shí)所言，人只有通過(guò)超越自我，自強(qiáng)不息，堅(jiān)持不懈地努力奮斗，才能塑造自己的強(qiáng)勢(shì)人格，才能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。這也讓我們明白學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)不是在高考時(shí)能取得多少分，而是要從課本中汲取智慧，在閱讀中陶冶情操，同作者的思想感情產(chǎn)生生命的共鳴與融合。孟子主要是對(duì)統(tǒng)治者提出要求，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，默許了統(tǒng)治者的一些政治特權(quán)，但他也表達(dá)了對(duì)廣大老百姓的深切關(guān)懷。今天，我們有必要把他的與民同樂(lè)思想發(fā)揚(yáng)光大，不管什么時(shí)候，不管什么職業(yè)，不管什么位置，都要借鑒孟子思想的精華。孟子與民同樂(lè)思想的影響。明確：孟子的與民同樂(lè)思想實(shí)際上是他仁政思想的一個(gè)組成部分，具有濃厚的民族主義色彩，體現(xiàn)了君主對(duì)老百姓的仁愛之心，而老百姓也會(huì)反過(guò)來(lái)關(guān)心和尊敬君主，即統(tǒng)治者要有推己及人的情懷，“飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞”，關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。一句話，就是要“樂(lè)以天下，憂以天下”，唯有“樂(lè)民之樂(lè)者”、“憂民之憂者”才能達(dá)到“民亦樂(lè)其樂(lè)”、“民亦憂其憂”。歐陽(yáng)修借《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》，表達(dá)了與民同樂(lè)的真正意