【高考作文熱點素材與必看重磅】文化傳承

【重磅】熱點主題素材之“文化傳承”（素材＋范文），快看！2021/5/91選題理由在堅持“四個自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的當(dāng)下，對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，就成為了關(guān)乎民族發(fā)展與未來的大事。而文化自信要求人們珍惜中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將其世世代代傳承下去。繼承并發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中國精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分?，F(xiàn)今高考作文命題所肩負(fù)的“立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育”和“增強中學(xué)生社會責(zé)任感”的使命，使得“文化傳承”這一主題成了高考的熱點主題之一。如2014年高考北京卷作文題“老規(guī)矩”、遼寧卷作文題“科技改變生活”，2016年高考北京卷作文題“‘老腔’何以令人震撼”，都在引導(dǎo)考生思考“文化重建”的問題。在2017年高考作文命題中，傳統(tǒng)文化更是大放異彩，全國卷Ⅰ作文題材料中的“長城”“京劇”“中華美食”是典型的中國傳統(tǒng)文化符號；全國卷Ⅱ作文題“化育后世的名句”，更是以極具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的名句作為命題材料；北京卷作文題“說紐帶”，旗幟鮮明地要求考生從“文化的交流、歷史的傳承”的層面來談紐帶；天津卷作文題“重讀長輩這部書”，從某種意義上說就是在肯定和宣揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代際傳承。2021/5/92命題方向（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是瑰寶，具有超越時代的核心價值。時代在發(fā)展，社會在變遷，但社會物質(zhì)文明的日益豐富，并不代表社會的精神文明也在日益進(jìn)步。在這種時候，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就成了不可或缺的精神食糧。傳統(tǒng)文化是中國夢的魂與根，文化重建必將是民族復(fù)興的應(yīng)有之意——民族復(fù)興是無法脫離傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)的。（二）傳統(tǒng)文化泥沙俱下，不能不加區(qū)別而全盤接受。早在幾十年前，魯迅先生就寫了《拿來主義》一文，批判了當(dāng)時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點。該文在今天依然有極強的現(xiàn)實意義。我們今天傳承傳統(tǒng)文化，依舊要取其精華，去其糟粕。（三）傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，不能停下開創(chuàng)新文化的步子。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先人對后人的貢獻(xiàn)，而我們同樣要為我們的后人留下寶貴的精神財富。我們不能“吃老本”，只顧在傳統(tǒng)文化的寶庫中大快朵頤，還要以未來為方向，在對傳統(tǒng)的再解釋中，尋找面向未來的新的普遍性價值。

2021/5/93高分論點優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”用傳統(tǒng)文化照亮民族復(fù)興之路弘揚傳統(tǒng)文化，傳承國學(xué)經(jīng)典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新的力量源泉正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，增強文化自信傳承傳統(tǒng)文化從保護文化傳承人做起傳承傳統(tǒng)文化，講好中國故事傳統(tǒng)文化，接地氣才能更持久致敬傳統(tǒng)文化，對話現(xiàn)代科技2021/5/94高分論據(jù)（素材）優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)是寶貴的遺產(chǎn)我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)?！珴蓶|歷史傳承和文化傳統(tǒng)是國家的底色一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法?！?xí)近平傳承傳統(tǒng)文化是必要的我不敢想象，多年以后，當(dāng)過年只成為炮竹象征性的表演，當(dāng)空氣中彌漫的只是燃放炮竹后硝煙一樣的氣息，當(dāng)我們再也找不到一個可以看星星的地方，對于傳統(tǒng)文化，我們還能傳承些什么?！踉~中國傳統(tǒng)文化即生活傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細(xì)節(jié)。——《舌尖上的中國》2021/5/95傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會文明和解從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)文化一度斷裂，但當(dāng)這種轉(zhuǎn)變完成，人們開始重新認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值，古代的教化傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會也正在慢慢和解?！莆拿魑幕慕涣髋c碰撞有利于新文明的誕生我們在復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的時候，要有世界眼光。我們需要不斷攝取域外的東西，激活我們固有的東西。那么兩者相結(jié)合，可以在這個時代里創(chuàng)造出一個新的文明?！獙O郁傳統(tǒng)文化締造國人精神基因傳統(tǒng)文化作為我們民族的文化，作為文化的因子，就像血液一樣流淌于我們每一個生命個體之中，通過它我們每一個生命個體才得以直立起來。——袁躍興非遺要傳承也要創(chuàng)新非遺的生命力在于既保留傳統(tǒng)文化與工藝，又善于創(chuàng)新融入現(xiàn)代社會?！l(wèi)國2021/5/96熱點素材

2021/5/971《經(jīng)典詠流傳》：

“歌”與“詩”的時代交響大年初一到大年初三，央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》掀起了一股新的“文化年俗”熱。孤獨了300年的小詩《苔》在一夜之間被億萬中國人記住并傳播，很多人甚至將其當(dāng)成自己的新年箴言。2021/5/98“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！敝Ы汤蠋熈嚎『鸵蝗荷絽^(qū)孩子用本真質(zhì)樸的吟唱，將山區(qū)孩子的命運體驗和小詩的情感意境緊緊交織在一起，道出了兩者共同的精神之源。苔花平凡的堅持與芬芳、向上的斗志與夢想，和孩子們艱難的處境與純真的夢想相互映照，橫生出一種讓人熱淚盈眶的力量感。而四國藝術(shù)家演繹的中英文版《登鸛雀樓》更是讓網(wǎng)友直呼“大開眼界”，97歲大翻譯家許淵沖作為英文版《登鸛雀樓》的翻譯者也被歌聲感動，他說讓中華文化走出去才能讓世界文化更燦爛。2021/5/99中國是一個詩歌的國度，從古至今，無數(shù)文人墨客，創(chuàng)作出無數(shù)燦爛輝煌的詩篇，唐詩宋詞更是古典文學(xué)的巔峰，它們已經(jīng)成了中華文化的象征，融入了我們的血液。古典詩詞大都有韻律節(jié)奏，既能吟誦，還可彈唱，很多經(jīng)典詩詞，在古代就是當(dāng)時的流行歌曲?！督?jīng)典詠流傳》將傳統(tǒng)詩詞與流行元素結(jié)合，開辟了詩歌傳承的蹊徑，喚起了人們對古典詩詞的不朽記憶，讓觀眾沉浸在詩歌的無窮意蘊里，不由自主地為中華文化的精粹喝彩。一得從《中國詩詞大會》到《經(jīng)典詠流傳》，創(chuàng)意性文化節(jié)目的迅速走紅讓我們明白，傳承與傳播傳統(tǒng)文化不能只靠老路子，而要不斷與時俱進(jìn)，用新的形式演繹傳統(tǒng)文化，才能助其贏得時代的認(rèn)同與傳揚。2021/5/9102《國家寶藏》：

古今對話新方式讓文化自信亮起來2017年12月，央視大型文博探索類綜藝節(jié)目《國家寶藏》一開播就獲得無數(shù)好評，完結(jié)時在豆瓣上的評分為9.2分。為什么并不罕見的文博類節(jié)目，能獲得如此高的評價？最重要的原因是，《國家寶藏》用了全新的方式，來講述那些歷久彌新的“老故事”。不同于以往的文博類節(jié)目，《國家寶藏》邀請了王凱、雷佳音等27位當(dāng)紅明星作為“國寶守護人”，以“小劇場”的方式演繹文物的前世今生，而九大博物館館長坐鎮(zhèn)對文物進(jìn)行講解點評，讓節(jié)目更具話題性和專業(yè)性。

2021/5/911在第一期節(jié)目中，王凱飾演乾隆一角，演繹了清代集中國瓷器之大成的各種釉彩大瓶背后的故事。在劇中，王羲之、黃公望以及雍正皇帝來到乾隆皇帝的夢中，他們用不同方式“吐槽”了乾隆皇帝的“農(nóng)家樂”審美，但是，乾隆皇帝的一句“鼎盛王朝就該海納百川”完美地回應(yīng)了世人對該瓷瓶的質(zhì)疑。正是這種鮮活、接地氣的呈現(xiàn)方式，拉近了文物與普通觀眾之間的距離，使得觀眾更樂于去了解文物本身以及文物背后的故事。2021/5/912

《國家寶藏》在呈現(xiàn)與表達(dá)方式上的成功，對文化遺產(chǎn)的推廣和傳播具有很大的啟示意義。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都擁有輝煌的歷史，但過去的發(fā)展模式很難適應(yīng)瞬息萬變的時代。要想讓文化遺產(chǎn)在新時代立足，在公眾中間形成廣泛的影響力，唯有創(chuàng)新這一種方式可取。一得聽上去，創(chuàng)新與傳統(tǒng)似乎是一對反義詞，但文化遺產(chǎn)的傳承離不開創(chuàng)新，“老故事”的講述需要探索新的模式，只有這樣，傳統(tǒng)文化才能散發(fā)出更多活力。

2021/5/9133劉強東尋祖：莫讓尋根成鬧劇2018年1月2日，出生在江蘇宿遷的京東集團創(chuàng)始人劉強東發(fā)布了一條尋祖公告，稱自己的家族解放前系湖南省湘潭縣劉氏族人，他還報出了自己的堂號和輩分排字，希望找到自己的家族族譜。劉強東或許沒有想到，他原本為了完成父親夙愿的舉動，卻引發(fā)了一場攻伐戰(zhàn)：自稱是湖南劉氏協(xié)會會長的劉冠凡和湖南漢文化研究會兼湖南省劉氏聯(lián)誼會會長劉繼德，在分別為劉強東尋祖的過程中發(fā)生了分歧、爭執(zhí)，兩人甚至互相指責(zé)。

2021/5/914此后，劉冠凡和劉繼德都無心繼續(xù)幫劉強東尋祖，成規(guī)模的尋祖活動陷入停滯。而與此同時，其他的尋親力量自發(fā)補充進(jìn)來，這些人的心態(tài)樸實簡單，就是想通過幫助劉強東尋祖為當(dāng)?shù)乩瓉碣澲?。眾所周知，劉強東有著濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。他多次回宿遷老家，還給村里600多名60歲以上的老人每人發(fā)過1萬元紅包，真正做到了“衣錦還鄉(xiāng)”。劉強東這次尋根問祖，是想了解自己從哪里來、祖先為自己留下了什么，這是樸素的情感。

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事實上，不論是現(xiàn)實生活中的名人，還是文學(xué)作品中的名人，不少地方政府都樂于為其操辦尋根問祖之事?！芭视H戚”、爭故里的事件，曾在各個地方上演過。雖然尋根文化現(xiàn)在不是熱潮，但是對于這種存在于骨子里的東西，我們要好好保護，要防止樸素的尋根，被地方利益、宗族勢力裹挾，變成一場攀附權(quán)貴、驚擾先人的鬧劇。一得中國人慎終追遠(yuǎn)，講究家風(fēng)傳承，是為旌表前賢、警策后人，也是自我的身份構(gòu)建，這是傳統(tǒng)文化的精髓所在；而攀附權(quán)貴、篡改家譜、冒認(rèn)闊祖宗，則是傳統(tǒng)文化中的糟粕。

2021/5/9164“古火煙花”違反現(xiàn)代秩序，非遺傳承怎么辦？已有2000多年歷史的“五道古火會”以燃放煙花的形式來慶祝豐收，是河北省趙縣趙州鎮(zhèn)南楊家莊村極具地方特色的傳統(tǒng)民俗活動，深受當(dāng)?shù)厝藲g迎，具有很高的研究價值和藝術(shù)欣賞價值。2011年，這一民俗活動被正式列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，楊風(fēng)申老人是這一項目的傳承人，負(fù)責(zé)制作活動所用的煙花。

2017年4月，趙縣法院以非法制造爆炸物罪，判處楊風(fēng)申有期徒刑4年6個月。對于這個判決，楊風(fēng)申無法理解，他提出上訴。2017年12月29日，河北省石家莊市中級人民法院在趙縣人民法院就此案宣判，79歲非遺傳承人楊風(fēng)申犯非法制造爆炸物罪，但考慮到其是“非遺傳承人”，且“年事已高”“無主觀惡意”等情況，對其免予刑事處罰。2021/5/917

一部分網(wǎng)友對這姍姍來遲的“公正”頗有怨言，認(rèn)為雖然免受刑事處罰，但因傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而被定罪實在是冤。而且，經(jīng)歷此番風(fēng)波后，楊風(fēng)申唯一的徒弟也“被嚇跑了”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由誰來保護與繼承的問題依舊無解。一得對于非遺項目或民俗活動，我們不能再一邊大力保護，一邊嚴(yán)格查處。相關(guān)部門應(yīng)以法律為準(zhǔn)繩，以非遺項目傳承發(fā)展的事實和需要為基礎(chǔ)，在法律和民俗之間找到契合點，聯(lián)合制定方案，推出管理措施，讓民俗活動成為規(guī)定動作，讓傳承或參與人士有規(guī)可守。2021/5/9185當(dāng)《王者榮耀》遇到傳統(tǒng)文化：不能在游戲中學(xué)歷史多人在線實時競技對戰(zhàn)手游《王者榮耀》是2017年當(dāng)之無愧的爆款游戲，然而，其對于知名人物的設(shè)定也使其一度處于輿論的風(fēng)口浪尖：刺客荊軻是女的、詩仙李白變成刺客、名醫(yī)扁鵲是用毒高手、諸葛亮變成法師……且人物形象也屢遭詬病，如謀士張良成為手拿小黃書的波斯王子，皇帝嬴政成為一頭白發(fā)的小混混，而戰(zhàn)神白起也成了怪物，人物名字與形象“穿越時空”，人物性格也與其歷史形象存在偏差，這樣的設(shè)定著實顛覆了人們對于歷史的記憶。2021/5/919

數(shù)據(jù)顯示，這款手機游戲玩家過億，連小學(xué)生也在玩。曾有一個沉溺于《王者榮耀》的孩子在作文中寫道：“我的天啊，我一直以為四大刺客分別是李白、韓信、蘭陵王、荊軻……在老師講荊軻之前，我一直以為荊軻是女的。”不少人因此認(rèn)為《王者榮耀》的人物設(shè)定可能會影響學(xué)生們的歷史觀，幾大主流媒體也紛紛發(fā)文批評《王者榮耀》歪曲歷史。

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將歷史事實演繹成小說、影視作品、手機游戲，固然可以讓很多人對歷史產(chǎn)生興趣，進(jìn)而更好地接觸歷史、學(xué)習(xí)歷史，但游戲的開發(fā)者也應(yīng)知道，藝術(shù)演繹及形象設(shè)計應(yīng)遵守一定的規(guī)則和底線，不能罔顧歷史而過度創(chuàng)新，否則就可能改變歷史的真面貌，篡改已經(jīng)得出來的歷史結(jié)論。這顯然不利于歷史文化的傳承，甚至可能割斷民族文化血脈，讓文化發(fā)展迷失方向和目標(biāo)。一得手機游戲不僅能娛樂，它還帶有文化傳播、價值傳導(dǎo)等功能。特別是取材于歷史人物、歷史事件的游戲，更不能肆意歪曲乃至顛覆歷史，誤導(dǎo)受眾。

2021/5/9216少林無遮大會：用真功夫證明自己鐵砂掌不是把手插進(jìn)砂里練習(xí)出來的，而是以切、拍、砸、打、點、杵等方法擊打沙袋練出來的！2017年7月29日，河南嵩山少林寺首屆無遮大會開幕，歷時7天?！盁o遮”取沒有遮攔之意，即參與者不分貴賤、僧俗，一律平等對待。本次大會除了宗教活動，還有一些比賽活動。尤其引人注意的是少林“七十二藝選拔賽”，該賽事被稱為“武林大會”。隨著賽事的進(jìn)行，這場無遮大會，也讓一些“傳說”中的少林功夫“無遮”起來。

2021/5/922窺一斑而見全豹，鐵砂掌的真面目讓我們明白：誤解和隔閡，或許是武術(shù)發(fā)展與傳播的最大障礙。很多人對鐵砂掌的全部了解，幾乎都來源于武俠小說或者影視劇。但鐵砂掌項目勝出者張龍祥稱，把手插進(jìn)砂里，練不出鐵砂掌，只會練得手上都是倒刺，但大多數(shù)人并不知道這一基本常識，比如他有一次去電視臺參加節(jié)目，節(jié)目組給他準(zhǔn)備了一鍋用木炭加熱的鐵砂，令他哭笑不得。傳統(tǒng)武術(shù)和大眾的隔閡之大、誤解之深，可見一斑。2021/5/923提起中國傳統(tǒng)武術(shù)，幾乎每個中國人都能聊上那么幾句，說出幾個術(shù)語或者典故，但能準(zhǔn)確地闡釋、表達(dá)傳統(tǒng)武術(shù)者卻很少。面對鏡頭，面對萬千觀眾，習(xí)藝者真實地展現(xiàn)自己，還傳統(tǒng)武術(shù)以原貌，讓公眾零距離切實感受，沒有比這更好的“澄清”和“傳播”了。一得讓公眾對武術(shù)的認(rèn)知，從影視作品、文學(xué)作品中走出來，讓公眾在現(xiàn)場觀摩武術(shù)，恰是對武術(shù)的祛魅歸真。2021/5/924經(jīng)典素材

2021/5/925魯迅批判“郭巨埋兒”式愚孝二十四孝，講的是中國古代二十四個孝子在不同環(huán)境下用不同方式行孝的故事，其中有一個故事是郭巨埋兒奉母。郭巨原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分給了兩個弟弟，自己獨自供養(yǎng)母親，家境逐漸貧困。郭巨的妻子生了一個男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，還把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔(dān)心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，就和妻子商議：2021/5/926“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！逼拮油饬?。他們挖坑時，突然挖到一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”郭巨夫婦得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下。魯迅讀后感嘆：“我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？”2021/5/927

魯迅還說：“我幼小時候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋‘孝順’的做法，以為無非是‘聽話’‘從命’，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍?！币坏脗鹘y(tǒng)文化并非美玉無瑕，而是瑕瑜互見，我們要有鑒別能力，既不能把寶貝當(dāng)垃圾，也不能把垃圾當(dāng)寶貝。2021/5/928五四運動究竟打倒了“孔家店”的什么今人說起五四運動，大多把它看作一場啟蒙運動，看重的是它的新，即對西方思想的全盤接受，看到的是它的“打倒孔家店”，即對中國傳統(tǒng)文化的全面摧毀。但胡適一直堅稱五四運動應(yīng)被理解為中國的文藝復(fù)興運動。胡適說文藝復(fù)興，強調(diào)的是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是革新而非摧毀。而啟蒙運動的提法，看重的是這場運動的政治意味。

2021/5/929五四運動前，構(gòu)成中國人價值體系的主干是儒家文化。儒家思想中一直有兩大價值體系：一個是以“仁”為中心的人文主義精神，它蘊含了人對生命價值和人格尊嚴(yán)的理解；一個是以“禮”為中心的宗法倫理，它是一種外在的社會規(guī)范。五四運動時儒家遭遇危機，主要是因為它強調(diào)等級尊卑、人格依附的宗法倫理，這對當(dāng)時中國社會的轉(zhuǎn)型來說是個大問題。五四運動雖以“打倒孔家店”為目標(biāo)，但攻擊的還是儒家的禮教倫理，對“仁”的人文與道德價值少有觸碰。一些人的態(tài)度雖激進(jìn)，但采取的策略無非是將“禮教”和“孔教”混為一體，避而不談“仁學(xué)”這一價值體系中所蘊含的人文精神。2021/5/930在反省五四運動對儒家的激進(jìn)態(tài)度時，陳獨秀曾說：“譬如貨物買賣，討價十元，還價三元，最后的結(jié)果是五元……社會進(jìn)化上的惰性作用，也是如此，改新的主張十分，社會惰性當(dāng)初只能夠承認(rèn)三分，最后自然的結(jié)果是五分?！痹瓉砑みM(jìn)的姿態(tài)，是為了讓當(dāng)年儒家知識分子有討價還價的余地。

2021/5/931“打倒孔家店”這句口號中有對孔子、對儒家的誤解，也給五四新文化運動帶來了誤解。我們只有冷靜地反思，解開這些誤會，才能更好地面對真相。一得

情緒化的批判方法被一代代誤讀，便成了否定儒家全部思想的理由。面對傳統(tǒng)文化，我們要批判地繼承，取其精華，去其糟粕。2021/5/932金題范本閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（安徽淮北市第一中學(xué)月考作文題）①遙知不是雪，為有暗香來?！醢彩睹坊ā发谝Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中?！嵺啤吨袷发鄄灰丝浜妙伾?，只留清氣滿乾坤。——王冕《墨梅》④居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。——虞世南《蟬》⑤時人不識凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》⑥詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝?！K軾《定風(fēng)波·紅梅》自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細(xì)致描摹的同時，寄托自己的感情。讀了上面出自六首詠物詩的佳句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三首詩中的佳句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2021/5/933

心中自有大格局陸星瑤偌大的天地間，萬物皆渺小如蜉蝣。然形雖如此，境界卻分大小。唯心中有大格局，才可在廣闊天地與浩瀚歷史中綻放自己的光彩。①“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，“見一堂”或是“照四方”，正是格局大小的不同體現(xiàn)。所謂大格局，在我看來，是“人不知而不慍”的風(fēng)度，是“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”的胸襟，是“窮且益堅