唯物主義和唯心主義

哲學(xué)的基本問題思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維和存在何者是本原（本體論）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（誰為第一性）唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒有同一性（認(rèn)識(shí)論）承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論（有無同一性）知識(shí)回顧第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二框唯物主義和唯心主義目錄CONTENTS01唯物主義的根本觀點(diǎn)和三種基本形態(tài)。02唯心主義的根本觀點(diǎn)和兩種基本形態(tài)。03哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”：

唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)民工與學(xué)者的對(duì)話我從山村來，進(jìn)城去打工，財(cái)富是我的追求。我和你不同，我追求精神的滿足，是唯心主義者，而你追求金錢，是唯物主義者。你同意學(xué)者的觀點(diǎn)嗎？為什么？唯物主義和唯心主義的分歧物質(zhì)和意識(shí)誰是本原（第一性）的問題唯物主義和唯心主義只能在思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者是本原的意義上使用，不能在別的意義上使用。唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)1.唯物主義的基本觀點(diǎn)意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)。2.唯心主義的基本觀點(diǎn)唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（一）古代樸素唯物主義五行生克

古人認(rèn)為，金、木、水、火、土是世界的本原，它們是自然界中的五種物質(zhì)、五種能量、五種氣場(chǎng)，在它們的相互作用下產(chǎn)生世間萬物。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)

荀子認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！比f物都是天地和陰陽變化相互作用的結(jié)果。（一）古代樸素唯物主義

泰勒斯提出“水是萬物的基始”，是古希臘第一個(gè)提出“什么是萬物本原”這個(gè)哲學(xué)問題的人，被稱為“西方哲學(xué)第一人”。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)①五行生克，化生萬物。②天地合而萬物生，陰陽接而變化起。③水是萬物的始基。④宇宙是一團(tuán)永恒的活火。思考：這些觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)。將物質(zhì)歸結(jié)為某些具體形態(tài)——天、地、氣、水、火等（一）古代樸素唯物主義唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（一）古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局限性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的可貴的主觀猜測(cè)，但缺乏科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（二）近代形而上學(xué)唯物主義

17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為:宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。

英國(guó)哲學(xué)家霍布斯創(chuàng)立了形而上學(xué)唯物主義的完整體系，認(rèn)為宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（二）近代形而上學(xué)唯物主義①1803年英國(guó)化學(xué)家道爾頓提出：物質(zhì)世界由最小原子構(gòu)成。②17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)把自然界描繪成進(jìn)行機(jī)械運(yùn)動(dòng)的世界。③

霍布斯：A、宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和。B、自然界是一部大機(jī)器，人是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪。C、人的“理性”支配社會(huì)的發(fā)展。上述觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？相比古代樸素唯物主義有何先進(jìn)性？唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（二）近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局限性認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（二）近代形而上學(xué)唯物主義①1803年英國(guó)科學(xué)家道爾頓提出：物質(zhì)世界由最小原子構(gòu)成。②17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)把自然界描繪成進(jìn)行機(jī)械運(yùn)動(dòng)的世界。③

霍布斯：A、宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和。B、自然界是一部大機(jī)器，人是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪。C、人的“理性”支配社會(huì)的發(fā)展。上述觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？相比古代樸素唯物主義有何先進(jìn)性？你能否對(duì)以上觀點(diǎn)提出質(zhì)疑？用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也作為機(jī)器。所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義。機(jī)械性將物質(zhì)等同于永恒不變的原子，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界。否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾事物是事物發(fā)展的動(dòng)力。形而上學(xué)性“原子本原說”在自然觀是唯物的，但社會(huì)歷史觀卻是唯心的。不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。（不徹底性）歷史觀上的唯心主義唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（二）近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局限性認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。區(qū)別：辯證法和形而上學(xué)區(qū)別：辯證法和形而上學(xué)辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)見木不見林區(qū)別：辯證法和形而上學(xué)形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)刻舟求劍區(qū)別：辯證法和形而上學(xué)辯證法全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)片面的觀點(diǎn)一葉障目

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。

其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。x射線鐳，放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質(zhì)的始原，原子不可分，元素不可變等傳統(tǒng)思想。

其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)辯證唯物主義歷史唯物主義（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光看問題

社會(huì)歷史不是由“理性”、“意識(shí)”支配，而是由社會(huì)存在決定。提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思→物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的?！\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性?！寐?lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問題?！祟惿鐣?huì)也有其自身發(fā)展規(guī)律。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求。反映了最廣大人民的根本利益。是當(dāng)今時(shí)代的思想智慧，是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的優(yōu)越性唯物主義發(fā)展的基本形態(tài)基本形態(tài)

本原

進(jìn)步性

局限性

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義具體物質(zhì)形態(tài)原子否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的方向→把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)→沒有科學(xué)依據(jù)，復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義→仍然把物質(zhì)歸結(jié)具體的物質(zhì)

——原子→機(jī)械性、形而上學(xué)性形態(tài)?！鷼v史觀上的唯心主義物質(zhì)正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是科學(xué)的世界觀和方法論。練一練荀子提出了“形具而神生”的命題,東漢王充認(rèn)為“天地合氣,萬物自生”,北宋張載認(rèn)為“太虛不能無氣,氣不能不聚而為萬物”。上述觀點(diǎn)()①同屬于古代樸素唯物主義②同屬于近代形而上學(xué)唯物主義③只是可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù)④具有機(jī)械性、形而上學(xué)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A唯心主義發(fā)展的基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義形容做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。從前有個(gè)人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無一不像偷斧子的。——出自《呂氏春秋.有始覽.去尤》篇疑鄰?fù)蹈拈苑蛘J(rèn)為：

決定客觀事實(shí)感覺這屬于

唯心主義主觀唯心主義發(fā)展的基本形態(tài)唯心主義發(fā)展的基本形態(tài)（一）主觀唯心主義基本形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)理生萬物，理主動(dòng)靜。未有此氣，先有此理。未有這事，已有此理。朱熹世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)。唯心主義發(fā)展的基本形態(tài)黑格爾這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神。唯心主義發(fā)展的基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、天、神、道、理等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)唯心主義發(fā)展的基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、天、神、道、理等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。唯心主義發(fā)展的基本形態(tài)主觀精神：一般是指“人”的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。客觀精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對(duì)精神、天、神、道、理等）主觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義發(fā)展的基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。進(jìn)步性對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有一定的借鑒意義局限性把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯(cuò)誤的區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義1、物是觀念的集合。2、上帝支配著地球上的萬事萬物。3、人的理性為自然界立法。4、存在就是被感知。5、未有此氣，已有此理，理生萬物。6、富貴在天，生死由命。主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義反對(duì)二元論兩個(gè)基本派別唯物主義二元論物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原唯心主義笛卡爾基本派別唯物主義唯心主義對(duì)立辯證法形而上學(xué)對(duì)立結(jié)合結(jié)合哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子——唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)形而上學(xué)的唯物主義、辯證唯物主義、形而上學(xué)的唯心主義、辯證的唯心主義哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子——唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)唯物主義唯心主義分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法形而上學(xué)分歧:對(duì)世界存在狀態(tài)的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。從屬只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘唯物主義根本觀點(diǎn)：基本形態(tài)古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)。否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性。辯證唯物主義和歷史唯物主義：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。意識(shí)反作用于物質(zhì)，具有主觀能動(dòng)性。唯心主義根本觀點(diǎn)：基本形式主觀唯心主義——把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義——把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神天、神、道、理等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是