社會(huì)習(xí)俗的變化

社會(huì)習(xí)俗的變化第一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三剪發(fā)辮易服飾；(了解過程，重點(diǎn)）改稱謂廢跪拜；（反映的問題，難點(diǎn)）禁纏足倡女權(quán)第二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三

1.改革潮流首先是剪發(fā)辮。許多青年和革命黨人自動(dòng)剪去辮子，南京臨時(shí)政府也通令剪辮。留辮者，已成為社會(huì)輿論所不齒。剪辮不僅是觀念的改變，還方便工作，利于個(gè)人衛(wèi)生。剪辮后，帽子式樣隨之變化，講究發(fā)型的理發(fā)業(yè)成為新興的服務(wù)行業(yè)，取代了過去單調(diào)的剃頭業(yè)。2.服飾的變化。中國出現(xiàn)“中國人外國裝”、“男子裝飾像女，女子裝飾像男”、“妓女效女學(xué)生”的現(xiàn)象，人們從封建服制縛束中解放出來。民國初年，男子禮服分為西服和褂袍；女子禮服為褂裙。20世紀(jì)年代后，各大城市流行的男裝是西裝、中山裝和長(zhǎng)衫；女裝是旗袍。一些洋裝洋飾也非常流行。生活習(xí)俗的變化第三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三

知識(shí)拓展當(dāng)窗理云鬢對(duì)鏡貼花黃霓裳羽衣男子服飾的變化我們將以上海女性為例，介紹辛亥革命以后人們發(fā)飾，服飾一系列的變化。讓我們一起一睹民國時(shí)期上海名嬡的颯爽英姿。第四頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三發(fā)型的變化

民國初年，女子多半都梳發(fā)髻，變化也在發(fā)髻上體現(xiàn)，如橫S豎S。雖然也有多種“髻”法，但對(duì)于年輕女子來說是不夠的。有趣的是，標(biāo)新立異的發(fā)型改良，最早源于青樓女子，她們的創(chuàng)意是，除了腦后梳髻之外，還在額前多留了一綹頭發(fā)，稱之為前留海。這前留海也有桃子式、一刀平等多種變化。

第五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三

30年代后好萊塢的電影刮來了旋風(fēng)，電影明星一頭飄逸的卷發(fā)讓上海小姐神往不已。在還沒有電燙時(shí)，小姐們燙發(fā)的工具是火鉗。把火鉗放在火里燒燙，再在頭發(fā)上夾出一卷卷的波浪。這種做法很多年后又被愛美的上海女性拿來嘗試，但在40年代電燙出現(xiàn)了之后便無人問津了。頭發(fā)的款式變得非常的豐富：大波浪、油條卷、反翹式，千姿百態(tài)。解放后，我們還可以在人民理發(fā)店里看到婦女們做起十來年前就已經(jīng)流行的發(fā)式時(shí)，依然充滿了欣賞?？纯催@些老月份牌，中國的美女幾乎都擁有外國美女的卷發(fā)，可見燙發(fā)在當(dāng)時(shí)是多么的盛行。大概從三十年代始，高級(jí)理發(fā)店應(yīng)運(yùn)而生。“南京""紅玫瑰""華安"生意興隆，紅紅火火。

第六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三剪劉海兒的舊女性燙卷發(fā)的新女性第七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三

民國時(shí)期，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃，是小姐們的愛好。在梳妝臺(tái)前，梳妝盒里，有一盒雪花膏，一個(gè)粉盒子，一罐口紅，一瓶香水?；瘖y品并不豐富，但是中西合璧，云鬢輕掃，濃妝淡抹，能使尋常女孩變得亭亭玉立。20世紀(jì)30年代，化妝品已經(jīng)蠻多種類和品牌了。當(dāng)年銷售各種品牌化妝品的公司----先施、永安、新新、惠羅羅公司是很著名的，“伊黎莎白雅頓”是外國頂級(jí)的化妝品﹔翻開當(dāng)年的生活雜志，“密絲佛陀”可能是出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)廣告。來自美國的品牌，打出了好萊塢明星的招牌，讓不少女性為之心動(dòng)。右圖為化妝品廣告畫。第八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三

20年代，上海婦女受西方影響，服飾日趨華麗。長(zhǎng)期以來，中國婦女的服裝，在裁制時(shí)多采用直線，胸、肩、腰、臀完全呈平直狀態(tài)，沒有明顯的曲折變化。20年代以后，中國婦女有了“曲線美”的意識(shí)，將衣服裁制得稱身適體，不僅裝有墊肩、硬領(lǐng)，而且放大了胸襉。近代上海婦女服飾的最大特點(diǎn)是普遍穿著旗袍。旗袍本是滿族婦女所穿的服裝，其特點(diǎn)是寬大、平直，下長(zhǎng)至足，所用材料以絲綢為主，袍上繡滿花紋。至20年代末，因受歐美服裝影響，旗袍的式樣明顯變化，如縮短長(zhǎng)度、收緊腰身等.到30年代，旗袍中西合璧,變化主要集中在領(lǐng)、袖及長(zhǎng)度等方面。先是流行高領(lǐng)，領(lǐng)子越高越時(shí)髦，即使在盛夏之日，薄如蟬翼的旗袍也必配上高聳及耳的硬領(lǐng)。轉(zhuǎn)而又流行低領(lǐng)，領(lǐng)子越低越摩登，人們索性穿起無領(lǐng)旗袍。袖子時(shí)而流行長(zhǎng)袖，長(zhǎng)過手腕﹔時(shí)而流行短袖，短至露肘。旗袍曾經(jīng)流行長(zhǎng)式，走起路來衣邊掃地﹔后來又改為短式，短至膝蓋，甚至大腿露出。第九頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三中國傳統(tǒng)服裝與時(shí)尚的旗袍讓我們馬上一睹上海美女的麗容吧！第十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三霓裳羽衣第十一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三第十二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三第十三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三

除了服裝之外，近代上海婦女所用的首飾，也很有特色。一些時(shí)髦的婦女，頸間多掛有項(xiàng)鏈，項(xiàng)墜被制作成為心形小匣，內(nèi)貯玉照﹔耳際則懸掛著耳環(huán)、耳墜。由于在當(dāng)時(shí)不尚穿耳，耳環(huán)多采用活動(dòng)夾子﹔手指上大多戴有戒指﹔手腕上套著手鐲或手表﹔胸前則佩有別針。外出時(shí)一般還拎著小巧玲瓏的提兜和制作精美的絹傘。洋飾玲瓏第十四頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三中山裝在辛亥革命后逐漸流行，成為中國典型的現(xiàn)代服裝。民國初年的男子服飾，主要采用馬褂、長(zhǎng)衫。用作禮服的馬褂、長(zhǎng)衫，在款式、質(zhì)料、色彩及具體尺寸上都有一定的格式。用作便服的馬褂、長(zhǎng)衫，顏色則可不拘。在初春或深秋之季，人們常在長(zhǎng)衫之外，加著一件無袖馬甲，以代馬褂。馬褂和西裝革履并行不悖。在長(zhǎng)衫無袖馬甲、馬褂的同時(shí)，知識(shí)分子和青年學(xué)生喜歡穿一種簡(jiǎn)便的西服，被稱為“學(xué)生裝”。穿著這種服裝，能給人以莊重、儒雅之感。孫中山先生當(dāng)年即頗喜穿著這種服裝，并對(duì)此稍作改制，后流傳開來，被尊稱為“中山裝”。男子服裝的變化第十五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三中山裝的來歷說法不一。有五種說法：1.根據(jù)英式獵裝改制；2.根據(jù)南洋華僑中流行的服裝改變；3.源于日本鐵路工人制服；4.由日本陸軍士官服改制；5.中山裝由日本的學(xué)生裝變化而成。左圖為日本的學(xué)生裝。右圖為筆挺的西服。中山裝的來歷第十六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三改稱謂廢跪拜第十七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三

跪拜禮源于我國東漢。我國在東漢以前，還沒有現(xiàn)在的桌椅，人們?cè)诔燥?、議事、看書時(shí)，是在地上鋪上席子后，席地而坐。通常是，坐時(shí)要兩膝著地，再將臀部坐于后腳跟上，腳掌向后向外。就其形式而言，古人的“坐”實(shí)際上就是我們現(xiàn)在的“跪”。在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為表示尊敬，往往要伸直上半身，即古書上所說的“引身而坐”，使“坐”變成真正意義上的“跪”。然后俯身向下，有時(shí)要前額觸地。就這樣，逐漸成了日常生活中的跪拜禮。漢代以后，漸漸有高座。凳椅逐漸用于生活中，人們不再“席地而坐”。因而使原來生活中的“跪坐”起了很大變化。跪拜禮雖然存在，卻成為了等級(jí)差別的標(biāo)志，主要廣泛應(yīng)用于官場(chǎng)之中。在民間，如祭祀、祝壽等風(fēng)俗中，也經(jīng)常使用跪拜禮。后來，又增加打千（行禮時(shí)左膝前屈，右腿后彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節(jié)。

跪拜第十八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三其他禮節(jié)一、拱手“兩手沓合，以示敬也?！薄绊澈稀本褪侵睾希湫问綖樽笫衷谕?，右手在內(nèi)，即左拇指壓右拇指，右拇指壓在虎口，其余左四指壓右虎口，互相重疊如太極圖，所以哈昭然不昧之本體。行禮時(shí)略作前后搖動(dòng)，這是最簡(jiǎn)單的行禮方式，叫作“常禮”。二、作揖“拱手上下、左右之以相禮也”，即作拱手抱拳之勢(shì)，先上下、后左右搖動(dòng)?！肮笆帧笔恰白饕尽钡摹鞍攵Y”，“作揖”是“拱手”的“全禮”。三、打躬“身曲為躬”是“作揖”加“鞠躬”，比“作揖”時(shí)的躬身弧度要大。四、萬福為婦子普通相見之禮，即右拳置于左拳之上，置于右側(cè)貼身，略作躬身，上下略作搖動(dòng)，是為吉禮，兇禮左右顛倒。五、請(qǐng)請(qǐng)是兒童用兩拳相對(duì)，略作遙遙動(dòng)。六、合十兩掌相對(duì)合，置于鼻前，作禮佛狀。第十九頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三第二十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三

拱手第二十一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三跪拜第二十二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三稱謂:人們由于親屬和別方面的相互關(guān)系以及身份,職業(yè)等而得來的名稱.如父親,師傅,廠長(zhǎng)前輩先生女士老丈老爹仁兄夫人阿姨小姐同志老師師傅師母師兄姑娘老爺爺丈人在下不才學(xué)生老朽家嚴(yán)小頑賢妻賢弟賢契舍弟姑爺泰山老公賢內(nèi)助

稱謂第二十三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三

改稱謂廢除清朝官場(chǎng)的“大人”“老爺”稱呼，官員之間以“官職”相稱，民間稱“先生”或“某君”以官職，先生，某君代替老爺，大人作謂稱，是用人格的平等代替身份的不平等。改稱謂的影響很大，但它的過程并非一帆風(fēng)順。如家中雇傭的用人仍然以“少爺”“老爺”“老太爺”稱呼主人。這也說明即使大人，老爺?shù)闹^稱不用，但尊卑貴賤的等級(jí)觀念并沒有完全從人們思想意識(shí)中消除第二十四頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三禁纏足倡女權(quán)第二十五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三從“不纏足”到“女權(quán)”

進(jìn)入20世紀(jì)，在涌現(xiàn)一批女留學(xué)生、女革命志士的同時(shí)，清帝國在制訂《大清民律草案》和《新刑律》的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)覺中國人“唯以其皆在家族制度之下，并非對(duì)于國而負(fù)責(zé)任，故無往而不劣敗。”為了幫助中國人擺脫家族主義，提高到“國族主義”的水平，“非使有獨(dú)立之生計(jì)能力不可；欲使有獨(dú)立之生計(jì)能力，則又非與以營業(yè)自由及言論各種自由不可?！?“各種自由”之一的婚姻自由也開始露出一絲縫隙，《民律草案》第1431條中規(guī)定“當(dāng)事人無結(jié)婚之意思”的婚姻是無效的，但仍有須經(jīng)父母允許和不平等的離婚條件等條文。2新文化運(yùn)動(dòng)鋒芒所向，不過是完成清末新政來不及做完的事，讓中國人徹底擺脫家族制度的束縛，不分性別，皆成為自由、平等的現(xiàn)代公民。第二十六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，自由、平等的觀念已經(jīng)傳入中國；但直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，作為啟蒙先驅(qū)的男子漢替婦女提出的主要要求不過是“不纏足”，外加辦一點(diǎn)“女學(xué)”；而女同胞自身依然是沉默的一群。從法律上看，中國人民取得婚姻自由和男女平等的權(quán)利，是1930年的事。那一年公布的《民法》規(guī)定，除未滿20歲的未成年人的婚姻行為須經(jīng)法定代理人同意外，婚姻完全由男女雙方自主，離婚條件平等，財(cái)產(chǎn)權(quán)也大體平等和比較合理。納妾已屬非法。3沒有包括新文化運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的歷次啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的沖擊，官方文化不可能有這樣的變化。第二十七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三纏足的由來纏足陋習(xí)始于五代時(shí)期，始作俑者是南唐后主李煜的妃子窅娘。李煜是中國文學(xué)史上極具地位的詞人，留下了幾十首詞，從藝術(shù)上講，都是中國文學(xué)寶庫中的珍品。李煜是位醉心文學(xué)、不會(huì)治國的皇帝，人稱他是“風(fēng)流才子皇帝”。

李煜在位時(shí)，不但把主要精力放在文學(xué)上，還把自己寫的詞在宮中編排成歌舞，讓妃子們演唱?；实巯埠?，南唐全國上下，一時(shí)間興起了歌舞之風(fēng)。宮女們要想得寵，無不走能歌善舞這條道。

窅娘是靠美貌被選入宮的，她身材窈窕，故名窅娘。一開始，她滿以為憑著自己的天生麗質(zhì)就能感動(dòng)皇帝，誰知群妃競(jìng)芳，難顯山水，被冷落了多時(shí)。她經(jīng)過認(rèn)真觀察體會(huì)，才知道光憑自然條件還難以受寵，還得創(chuàng)造特色。她知自己的特長(zhǎng)是身材窈窕，跳起舞來本就婀娜多姿，要再加深這個(gè)特點(diǎn)就更顯得突出了，這個(gè)辦法也許能有點(diǎn)效果。窅娘打好主意，就用絹帛死命地纏腳，把腳變成了新月狀。她試著一跳，果然如風(fēng)擺柳絲，更加婀娜多姿了。不過，纏腳后每踏舞步就疼得冷汗直流，她為了爭(zhēng)寵，仍然咬著牙練習(xí)。

第二十八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三窅娘果真成功了。在一次晚會(huì)上，她獨(dú)特的婀娜舞姿引起了李煜的注意，當(dāng)晚便留她侍寢。李煜看到窅娘雙腳如鐮，細(xì)細(xì)把玩，取名為“三寸金鐮”。但“鐮”字畢竟是刀，又嫌不雅，便以“蓮”代之，這是“三寸金蓮”的由來。接著，李煜又給窅娘鑄金蓮花舞盤，讓她在其上跳舞。窅娘在金蓮舞盤上就像蓮花仙子降臨，深得李煜寵愛，社會(huì)上很快興起了纏足之風(fēng)。當(dāng)時(shí)纏足以小為美，久而久之，竟成了陋習(xí)。

李煜偏安南唐，不知治國，不久成了亡國之君，被北宋俘虜。但纏足的陋習(xí)卻留了下來，一直延續(xù)了千余年。纏足成了中國婦女做女子的必備條件，無數(shù)女子受到殘害，不纏足竟連婆家都找不到。

第二十九頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三纏足：觸目驚心盛滿痛第三十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期三大腳沒人要小腳一裹幾千年

何志華向記者展示了自己珍藏的小鞋，他拿起其中一雙比手掌還要小的鞋對(duì)記者說：“所謂纏足，就是把女子的雙腳用布帛纏裹起來使其成為一種特殊的形狀。一雙鞋就是一個(gè)婦女的血淚史。據(jù)史家考證，中國纏足之俗，約始于五代末年‘春花秋月何時(shí)了’的南唐李后主時(shí)代。”一個(gè)正常的腳是如何被包裹的如此之小，在記者的心里畫了一個(gè)大大的問號(hào)。何志華介紹說，在那個(gè)時(shí)代，女孩子到了一定的年齡就必須要纏足，如果不纏，長(zhǎng)大是沒有人愿意娶的。腳纏得好不好看，直接影響了女孩子的一生。纏足之前先要準(zhǔn)備好各種用具，包括纏腳布、纏足時(shí)用的針線、棉花、木盆、溫水、剪刀、明礬等。女孩子先把腳洗干凈、修剪趾甲、涂上明礬。長(zhǎng)長(zhǎng)的纏腳布一層層地圍繞上去，直到把除大腳趾外的四個(gè)腳趾都纏到妥帖地靠在腳底為止。纏腳布一般寬三寸，最寬不超過三寸五分，最窄不少于二寸五分，一般長(zhǎng)七尺，最長(zhǎng)的達(dá)十尺左右。何志華笑著說到：“天津有句俗語叫‘老太太的裹腳布又臭又長(zhǎng)’，就是指裹腳布很長(zhǎng)，而且當(dāng)時(shí)為了便于把腳纏小，一般大約十幾天才會(huì)洗一次腳，其味道當(dāng)然可想而知?！钡谌豁?，共四十五頁，編輯于2023年，星期三小腳纏足攣縮軟組織民間諺語說得十分形象：“裹小腳一雙，流眼淚一缸”?！叭缃鹕彙泵蛛m雅，但卻是女孩子以健康為代價(jià)用血淚換來的。纏足開始的年齡，各地不同，天津大概從4、5歲開始，耗時(shí)3、4年，到7、8歲初具模樣。據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)的女子，從還是孩子時(shí)開始就以熱水燙腳，趁著腳還溫?zé)幔瑢⒛_拇趾外的四個(gè)腳趾向腳底彎曲，緊貼腳底，并在腳下趾間涂上明礬，時(shí)間一長(zhǎng)，腳纏得弓彎短小，使腳底凹陷，腳背隆起，腳的長(zhǎng)度會(huì)被縮短。

第三十二頁，共四十五頁，編輯于2023年