社會(huì)化與自我

社會(huì)化與自我第一頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、社會(huì)化的條件經(jīng)歷較長(zhǎng)的生活依賴(lài)期；人有較高的學(xué)習(xí)能力；人有語(yǔ)言的能力；人有思維的能力。四、社會(huì)化的因素（一）家庭（二）學(xué)校（三）大眾傳播媒介（四）同輩群體第二頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三五、分類(lèi)（一）基本社會(huì)化：18歲之前的社會(huì)化，或者說(shuō)人從出生到踏入社會(huì)之前的社會(huì)化。繼續(xù)社會(huì)化：在基本社會(huì)化基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)化，一般會(huì)持續(xù)到人的一生。再社會(huì)化：個(gè)體改變過(guò)去的行為模式和生活習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)，而代之以新的行為模式和生活習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)期社會(huì)化：在學(xué)校里面進(jìn)行的社會(huì)化。第三頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三分類(lèi)（二）：1、政治社會(huì)化：個(gè)體的政治態(tài)度和政治信念形成的過(guò)程。其目的是將個(gè)體培養(yǎng)和訓(xùn)練成遵守政府規(guī)定，服從國(guó)家法律，行使正當(dāng)權(quán)力，承擔(dān)應(yīng)盡義務(wù)，促進(jìn)政治穩(wěn)定的合格公民。赫斯與托尼：兒童的國(guó)家意識(shí)按照3個(gè)階段發(fā)展：國(guó)家象征期、抽象國(guó)家觀念期、國(guó)際組織系統(tǒng)期。第四頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三（二）性別角色社會(huì)化：個(gè)人學(xué)習(xí)自己所屬文化所規(guī)定的性別角色的過(guò)程。性別角色社會(huì)化基本是隨文化而異的。如：米德新幾內(nèi)亞的3個(gè)部落（三）語(yǔ)言社會(huì)化：以語(yǔ)言為基礎(chǔ)進(jìn)行的社會(huì)化過(guò)程。個(gè)體社會(huì)化是從掌握語(yǔ)言開(kāi)始，全部社會(huì)化是以語(yǔ)言社會(huì)化為前提的。語(yǔ)言是人們相互理解的手段，個(gè)體掌握一種語(yǔ)言后，才能接受社會(huì)習(xí)俗和態(tài)度，并以此塑造自己的人格。語(yǔ)言是個(gè)體聯(lián)系他人與社會(huì)的紐帶；同時(shí)，語(yǔ)言集中反映了文化，掌握某種語(yǔ)言的過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程。因?yàn)檎Z(yǔ)言中蘊(yùn)含的知識(shí)、規(guī)范與觀念必然對(duì)掌握這種語(yǔ)言的個(gè)體產(chǎn)生深刻的影響。語(yǔ)言社會(huì)化在個(gè)體社會(huì)化中占據(jù)特別重要的地位。第五頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三（四）道德社會(huì)化：將道德規(guī)范逐漸內(nèi)化的過(guò)程就是道德社會(huì)化。美國(guó)學(xué)者R.赫什等人提出人的道德性一般表現(xiàn)為3個(gè)方面：第一、關(guān)心他人，愿意幫助和保護(hù)別人。這種關(guān)心是自覺(jué)自愿的，發(fā)自?xún)?nèi)心的。第二、對(duì)道德問(wèn)題做出判斷。社會(huì)中的道德準(zhǔn)則時(shí)常是互相沖突的，對(duì)道德問(wèn)題作出的不同判斷會(huì)導(dǎo)致不同的行為。第三，行動(dòng)，即在個(gè)人關(guān)心他人和做出判斷的基礎(chǔ)上采取的行動(dòng)。第六頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三第二節(jié)社會(huì)角色一、概念個(gè)人在社會(huì)關(guān)系體系中處于特定社會(huì)地位、并符合社會(huì)要求的一套個(gè)人行為模式。社會(huì)地位：個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中所處的位置。社會(huì)角色：個(gè)體在這個(gè)位置上的行為模式。二、分類(lèi)1、按角色獲得方式可分為先賦角色和成就角色（自致角色）先賦角色：指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。自致角色：個(gè)體在社會(huì)中經(jīng)過(guò)自己的努力才能獲得的角色。第七頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、按角色行為的規(guī)范化程度可分為規(guī)定性角色和開(kāi)放性角色規(guī)定性角色：對(duì)其權(quán)利、義務(wù)有明確規(guī)定的角色。開(kāi)放性角色：對(duì)其權(quán)利、義務(wù)沒(méi)有明確規(guī)定的角色。3、按角色的功能可分為功利性和表現(xiàn)性角色功利性角色：以追求功效和實(shí)際利益為目標(biāo)的角色。表現(xiàn)性角色：以展示社會(huì)規(guī)范、宣傳思想道德為目標(biāo)的社會(huì)角色。第八頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、角色扮演過(guò)程：當(dāng)個(gè)體按照一定社會(huì)的權(quán)利和義務(wù)，在特定條件下與角色伴侶進(jìn)行互動(dòng)的時(shí)候，他就在進(jìn)行角色扮演。（一）角色期待（二）角色領(lǐng)悟（三）角色實(shí)踐第九頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三四、角色失調(diào)（一）角色沖突：角色扮演者在角色扮演情境中在心理、行為上的不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)狀態(tài)。分為角色間沖突和角色內(nèi)沖突。（二）角色不清：個(gè)體對(duì)其扮演的角色認(rèn)識(shí)不清楚，或者公眾對(duì)社會(huì)變遷期間出現(xiàn)的新角色認(rèn)識(shí)不清，還未能形成對(duì)這一新角色的社會(huì)期待。（三）角色中斷：是指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。（四）角色失?。哼@是最嚴(yán)重的角色失調(diào)，角色承擔(dān)者不得不退出舞臺(tái)，放棄原有的角色。第十頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三第三節(jié)、社會(huì)化的理論1、精神分析學(xué)派1）人格結(jié)構(gòu)理論（本我、自我、超我）

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察。

自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。

超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。

第十一頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三2）埃里克森的“人格發(fā)展八階段論”人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，其形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過(guò)卻是由環(huán)境決定的。第十二頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三（1）信任和不信任階段（0-1.5歲）（當(dāng)孩子哭或餓時(shí)，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問(wèn)題。）（2）自主對(duì)羞怯階段（1.5歲-3歲）（第一個(gè)反抗期的出現(xiàn)，需把握度。）（3）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚階段（3-5歲）（4）勤奮對(duì)自卑階段（5-11歲）（5）自我同一性對(duì)角色混亂階段（11-18歲）（6）親密對(duì)孤獨(dú)階段（18-25歲）（7）生育對(duì)自我關(guān)注階段（25-65）（8）自我調(diào)整對(duì)絕望階段（65以上）第十三頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、認(rèn)知發(fā)展論1）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論個(gè)人在認(rèn)知過(guò)程中具有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在認(rèn)知活動(dòng)中表現(xiàn)出同化和順應(yīng)2種功能。同化：把環(huán)境過(guò)濾和改變后納入現(xiàn)存認(rèn)知結(jié)構(gòu)。順應(yīng)：不能同化時(shí)，要改變或調(diào)整原有的自我結(jié)構(gòu)而去吸收、掌握新的。認(rèn)知發(fā)展水平4個(gè)階段：感官動(dòng)作期（0-1.5）；前操作期（1.5-7）；具體操作期（7-11）；形式操作期（12-15）道德判斷2個(gè)階段：根據(jù)現(xiàn)實(shí)后果判斷；根據(jù)行為者的意圖判斷第十四頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三2）柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論道德發(fā)展3個(gè)水平：前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗前習(xí)俗：對(duì)是非判斷取決于行為的后果（物質(zhì)的；情感的）習(xí)俗：能注意到家庭、社會(huì)的期望（微觀；宏觀）后習(xí)俗：超越社會(huì)法律及其對(duì)于秩序的需要（價(jià)值優(yōu)先于法律的模糊的想法；價(jià)值優(yōu)先于法律的明確的想法）第十五頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三著名的案例：海因的妻子得癌癥病危，但是有特效藥的醫(yī)生索價(jià)太高，海因家境貧寒，因此竊取了特效藥。請(qǐng)問(wèn)：該偷還是不該偷？理由是什么？第十六頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期三3、社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉：兒童學(xué)會(huì)的許多行為模式都是通過(guò)觀察-學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)的。觀察學(xué)習(xí)有4個(gè)過(guò)程：1）注意過(guò)程（因素：觀察者、榜樣）

2）保持過(guò)程（映象、編碼）

3）動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程4）動(dòng)機(jī)過(guò)程（直接強(qiáng)化、自我強(qiáng)化、替代強(qiáng)化）人們能通過(guò)觀察獲得新知識(shí)，但是不一定對(duì)這些模式進(jìn)行操作，操作是由強(qiáng)化-獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰控制的。第十七頁(yè)，共十八頁(yè)