部編版《道德與法治》四年級(jí)下冊(cè)第11課《多姿多彩的民間藝術(shù)》優(yōu)質(zhì)課件（第2課時(shí)）

我們這里的民間藝術(shù)音樂欣賞說(shuō)一說(shuō)大家剛才欣賞的叫“步步高”，是廣東民間音樂的一首代表作之一，在全國(guó)廣為流傳，大家平常在很多場(chǎng)合下可以聽到。上節(jié)課我們要求同學(xué)們課后去了解廣東的民間藝術(shù)，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們來(lái)分享一下你們的發(fā)現(xiàn)吧。

大家以前聽過(guò)這個(gè)音樂嗎？知道它的名字是什么嗎？說(shuō)一說(shuō)

廣東文化，屬于中國(guó)嶺南文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華民族文化的發(fā)展史上處于重要地位。廣東的民間藝術(shù)形式豐富多彩，到2018年為止有84項(xiàng)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。說(shuō)一說(shuō)廣東有代表性的民間藝術(shù)有：1.民間音樂：廣東音樂，中山咸水歌，梅州客家山歌等；2.民間舞蹈：獅舞，龍舞，蜈蚣舞，英歌等；3.傳統(tǒng)戲?。夯泟?，潮劇，皮影戲，高州木偶戲等；4.民間美術(shù)：廣東剪紙，廣繡，象牙雕刻，潮州木雕等；5.工藝制作：陶瓷，各種雕刻等；下面我們來(lái)欣賞幾個(gè)廣東民間藝術(shù)的代表作品。看一看

咸水歌是珠江口附近中山、江門、順德等地的漁民們，在勞動(dòng)和生活中說(shuō)唱的一種傳統(tǒng)歌曲，其中以中山咸水歌最為體現(xiàn)傳統(tǒng)特色。因?yàn)榭亢＃捅环Q之為“咸水歌”。咸水歌源自生活、貼近生活，即興創(chuàng)作，音調(diào)婉轉(zhuǎn)、通俗易懂，反映了人們的勞動(dòng)生活、思想感情，具有獨(dú)特風(fēng)格、活潑鮮亮的藝術(shù)特色。

看一看

龍華大鼓是惠州市博羅縣一種打擊樂器合奏的民間鼓樂，貫穿于當(dāng)?shù)孛癖姷臍q時(shí)節(jié)慶、人生禮儀之中，是根植于傳統(tǒng)客家文化的音樂形式。看一看大家都看過(guò)獅子舞，龍舞，但是，你們看過(guò)蜈蚣舞嗎？蜈蚣舞是廣東潮州一帶的民間傳統(tǒng)舞蹈。請(qǐng)大家來(lái)欣賞?？匆豢?/p>

潮汕英歌舞流行于廣東的潮汕地區(qū)，主要表演形式為大型集體舞，舞者雙手各持一根短木棒，上下左右互相對(duì)擊，動(dòng)作健壯有力，節(jié)奏強(qiáng)烈。英歌可以追溯到明朝?？匆豢?/p>

廣繡，是珠三角地區(qū)各地的民間刺繡的總稱，有一千多年歷史，與蘇繡、湘繡、蜀繡并列中國(guó)四大名繡。請(qǐng)看下面的民間藝術(shù)。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這些民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，或表達(dá)了人們哪些愿望？吹嗩吶在河南省沁陽(yáng)市，人們?cè)诨閱始奕?、開業(yè)典禮、生日祝壽等活動(dòng)上都要請(qǐng)嗩吶班吹奏，以增添熱鬧的氣氛。這種民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，表達(dá)了人們哪些愿望？香包制作在甘肅省慶陽(yáng)市，香包工藝品是歷史優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)。人們常常把香包掛在門庭或者贈(zèng)送親友，以此表達(dá)祥和平安的美好祝愿。這種民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，表達(dá)了人們哪些愿望？二人轉(zhuǎn)東北的“二人轉(zhuǎn)”很受老百姓歡迎。在沒有電視和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，人們會(huì)聚集到廣場(chǎng)去觀賞，這豐富了它們的閑暇生活。這種民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，表達(dá)了人們哪些愿望？看一看中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶之一：泥人張民間藝術(shù)交流會(huì)讀一讀天津“泥人張”天津“泥人張”是清代著名泥塑藝人張明山開創(chuàng)的泥人流派。張明山在泥人的創(chuàng)作上注重寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)神韻，他的作品深受社會(huì)各界的喜愛。民間藝術(shù)交流會(huì)讀一讀張明山（1826—1906），出生于天津一個(gè)貧寒的民間藝人之家，祖籍浙江。張明山的父親以制作泥玩具為生，小明山在家庭環(huán)境的熏陶下，自幼喜歡玩弄泥巴，八歲便能協(xié)助父親制作小貓、小狗一類的泥玩具。張明山在泥巴造型上有很好的感悟與天分，十三歲開始獨(dú)立從事彩塑創(chuàng)作，十八歲便聲名遠(yuǎn)播。民間藝術(shù)交流會(huì)讀一讀張明山熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，他吸取眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，并運(yùn)用到自己的泥塑創(chuàng)作中。張明山還善于觀察社會(huì)，把市井的民情風(fēng)俗、百姓的愛好、日常情態(tài)等生活細(xì)節(jié)都一一記刻在心中，作為自己創(chuàng)作的素材。為什么張明山會(huì)成為著名的泥塑藝人？你還知道哪些民間藝人的故事？說(shuō)說(shuō)看。我們廣東的民間藝術(shù)形式豐富多彩，是中華文化的優(yōu)秀組成部分；課堂小結(jié)民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，滿足人們生活、審美，表達(dá)美好情感的藝術(shù)形式；民間藝術(shù)都凝結(jié)著人民群眾的智慧和創(chuàng)造力。課后實(shí)踐請(qǐng)課后查找有關(guān)資料，研究一下你所在社區(qū)能夠看到哪些民間藝術(shù)。多姿多彩的民間藝術(shù)第一課時(shí)思考：同學(xué)們，你們知道視頻所展示的是什么嗎？民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間手工藝等都是民間藝術(shù)的重要組成部分。在我國(guó)各地有許多著名的民間藝術(shù)。民間藝術(shù)探究一：民間藝術(shù)交流會(huì)北京京韻大鼓東北秧歌廣東舞獅陜西華縣皮影天津楊柳青年畫江西景德鎮(zhèn)瓷器江蘇蘇州刺繡四川變臉新疆維吾爾自治區(qū)木卡姆藝術(shù)你知道這些民間藝術(shù)產(chǎn)生于哪里嗎？你能在地圖上找到這些地方嗎？你還知道有哪些民間藝術(shù)嗎？請(qǐng)分享你收集到的圖片或物品，也可以現(xiàn)場(chǎng)模擬。分享交流會(huì)探究二：我們這里的民間藝術(shù)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的名稱你對(duì)它的了解小分享：只要我們用心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在你生活的地方也有不少令人驕傲的民間藝術(shù)。請(qǐng)你與同學(xué)們分享一下你身后的地方有哪些民間藝術(shù)。我家住在浙江省杭州市，這里的“余杭滾燈”是具有強(qiáng)烈競(jìng)技特點(diǎn)的民間舞蹈。我家住在山西省壽陽(yáng)縣，這里的”得勝鼓“很有名。這種鼓打法簡(jiǎn)單，但變化無(wú)窮，越打越起勁兒。

我家住在云南省石林彝族自治縣，這里的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》很有名氣，它講述了阿詩(shī)瑪?shù)墓适隆?/p>

我家住在重慶市銅梁縣，這里的“龍燈”很有名。它是一種集舞蹈、音樂、美術(shù)、手工藝于一身的民間藝術(shù)。當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的名稱表達(dá)的愿望\需求小調(diào)查：民間藝術(shù)由勞動(dòng)者創(chuàng)造，用來(lái)滿足生活和需求，表達(dá)人們的美好愿望。你們那里的民間藝術(shù)表達(dá)了人們哪些愿望和需求呢?

我家住在河南省沁陽(yáng)市，人們?cè)诨閱始奕?、開業(yè)慶典、生日祝壽等活動(dòng)上都要請(qǐng)嗩吶吹奏，以增添熱鬧氣氛。所以，我們這里很多人的嗩吶技藝都很高超。觀點(diǎn)一我家住在甘肅省慶陽(yáng)市，這里的香包制作技藝精湛。人們常常把香包掛在門庭或者送給親友，以此表達(dá)祥和平安的美好祝愿。

我家來(lái)自東北，那里的“二人轉(zhuǎn)”很受老百姓歡迎。聽爺爺說(shuō)，以前沒有電視的時(shí)候，人們會(huì)聚集到廣場(chǎng)去觀賞“二人轉(zhuǎn)”，這豐富了我們的閑暇生活。觀點(diǎn)二天津“泥人張”是清代著名泥塑藝人張明山開創(chuàng)的泥人流派。張明山在泥人的創(chuàng)作上注重寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)神韻，他的作品深受社會(huì)各界的喜愛。張明山(1826--1906)，出生于天津一個(gè)貧寒的民間藝人之家，祖籍浙江。張明山的父親以制作泥玩具為生，小明山在家庭環(huán)境的熏陶下，自幼喜歡玩弄泥巴，八歲便能協(xié)助父親制作小貓、小狗一類的泥玩具。張明山在泥巴造型上有很好的感悟與天分，十三歲開始獨(dú)立從事彩塑創(chuàng)作，十八歲便聲名遠(yuǎn)播。張明山熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，他吸取眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，并運(yùn)用到自己的泥塑創(chuàng)作中。張明山還善于觀察社會(huì)，把市井的民情風(fēng)俗、百姓的愛好、日常情態(tài)等生活細(xì)節(jié)都一一記刻在心中，作為自己創(chuàng)作的素材。閱讀角：天津“泥人張”想一想

為什么張明山會(huì)成為著名的泥塑藝人？你還知道哪些民間藝人的故事？老人叫張?jiān)谄穑且誓峡h銅井鎮(zhèn)香山村人。他自幼酷愛“琴書”，年少時(shí)就喜歡聽琴書先生的演唱，最終和“琴書”結(jié)下了不解之緣。他將自己的琴書定義為“沂蒙琴書”，是在山東琴書的基礎(chǔ)上，加入民間小調(diào)和地方戲改編而成，屬于坐唱形式曲藝。演唱時(shí)，手持墜琴，腳踩梆子，以第一人稱描述本地的風(fēng)土人情、發(fā)展前景和黨的好政策，也可根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況即興創(chuàng)作。張?jiān)谄鹄先讼群髣?chuàng)作并表演了《我的家鄉(xiāng)沂南縣》、《十八大精神指航向》、《紅石美景勝天堂》、《走進(jìn)竹泉村》、《吃住養(yǎng)生度百年》、《遠(yuǎn)近聞名的香山村》、《沂南供電局》等幾十個(gè)貼近農(nóng)民生活，鄉(xiāng)土氣息濃厚的小段子，備受好評(píng)。民間藝人故事（一）：沂蒙藝人張?jiān)谄鸸衩肥侨A池縣上里塬鄉(xiāng)上里塬村的一位普通農(nóng)婦，從小就喜歡剪剪畫畫的她，在47歲時(shí)拿起剪刀，開始了剪紙創(chuàng)作之路。她的剪紙大都是生活中最接地氣的小人物，比如耍社火的、背孩子的、迎親的等等，創(chuàng)作的靈感來(lái)源于生活的方方面面。她告訴記者，她有時(shí)會(huì)回想起過(guò)去的生活，過(guò)去的人是怎樣生活的，是怎樣穿著打扮,一想到這些，她就拿起剪刀和紙，將腦海中的畫面剪下來(lái)。她的每一-個(gè)剪紙，剪紙中的每一個(gè)人物，都有一段故事。民間藝人故事（二）：剪紙工匠郭玉梅民間藝術(shù)同歷史文物一樣,是我國(guó)人民勤勞與智慧的結(jié)晶。它體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),是我們民族美德的積累。它可以增強(qiáng)我們的民族自豪感,也是進(jìn)行愛國(guó)主義教育。民間藝術(shù)的特性以及其所承載的深厚的文化內(nèi)涵,決定了它在現(xiàn)代生活中將發(fā)揮很重要的作用！多姿多彩的民間藝術(shù)第一課時(shí)1、各種各類的民間藝術(shù)2、民間藝人的故事課堂小結(jié)以“家鄉(xiāng)民間藝術(shù)”為主題，對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗進(jìn)行調(diào)查。家鄉(xiāng)民間藝術(shù)調(diào)查表名稱簡(jiǎn)介產(chǎn)生和來(lái)源現(xiàn)狀多姿多彩的民間藝術(shù)第二課時(shí)我們?yōu)槭裁葱枰^承老一輩的文化藝術(shù)呢？探究一：衰落的民間藝術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展，許多獨(dú)具特色的民間藝術(shù)形式正面臨著衰落的困境。你知道有哪些民間藝術(shù)正在衰落嗎？2008年1月14日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，廣為流傳的鳳陽(yáng)花鼓戲目前已西臨失傳。由于學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)效益低，沒人肯學(xué)唱。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在令唱鳳陽(yáng)花鼓戲的人可能只有一個(gè)了。無(wú)獨(dú)有偶，2008年1月26日《新聞聯(lián)播》報(bào)道，惠山泥人的傳承人王南仙從泥人廠退休后，二十多年一古沒有拜師學(xué)藝的徒弟，為防止惠山泥人藝術(shù)失傳，當(dāng)?shù)卣坏貌煌ㄟ^(guò)給學(xué)徒發(fā)工資的方式給她招聘了九個(gè)徒弟。事實(shí)上，還有很多民間藝求也處在衰落的邊緣，被報(bào)道出來(lái)的只不過(guò)是“冰山一角”。鳳陽(yáng)花鼓戲硤石燈彩以針剌花紋出名，制品工細(xì)絢麗，玲瓏剔透?，F(xiàn)有的燈彩技術(shù)骨干僅剩10多名，其中4名已經(jīng)年逾古稀，剩下的人員也到了退休之年。由于硤石燈彩制作工序繁雜精細(xì)，成品燈彩的工期較長(zhǎng)且成本較高，所以在很多方面影響了發(fā)展。硤石燈彩打鐵花，是流傳于豫晉地區(qū)民間傳統(tǒng)的煙火，歷史悠久可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。前是河南省僅存的大型民間傳統(tǒng)焰火，素有“民間焰火之最”、“中原文化奇苑”、“中華第一鐵花”的美譽(yù)，因?yàn)榇蚧妓囆院軓?qiáng)，傳承困難，而且投入大，所以急需保護(hù)。打鐵花

烏欖盛產(chǎn)于廣東增城、番禺、中山等地，過(guò)去烏欖樹隨處都是，很容易挑選到適合用來(lái)做核雕的欖核，但現(xiàn)在由于土地開發(fā)、橄欖食用價(jià)值開發(fā)過(guò)度等原因，能夠結(jié)出大果實(shí)的老樹近乎絕跡。近年來(lái)，“廣州欖雕”入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但同許多傳統(tǒng)手工藝一樣，欖雕面臨后繼無(wú)人的尷尬現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)屬于瀕臨失傳的優(yōu)秀民間工藝。欖雕山西琉璃由于民用市場(chǎng)發(fā)生了變化，已經(jīng)沒有當(dāng)年那么多寺廟、宮觀的修建了，在市場(chǎng)上早已失去了600多年來(lái)風(fēng)靡全國(guó)的市場(chǎng)熱度。而琉璃又屬于重污染型的產(chǎn)業(yè)，在生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)有排放煙塵超標(biāo)的問題，所以在很多方面影響了發(fā)展。面對(duì)這些民間藝術(shù)的衰落，你有怎樣的感受呢？情感小分享辯一辯

有人說(shuō)，這些東西消失就消失了，沒有多大關(guān)系，你怎么看？探究二：民間藝術(shù)衰落的原因

面對(duì)一些民間藝術(shù)衰落的現(xiàn)狀，我們只有找出原因，才能更好地繼承和發(fā)展它們。我叫“春聯(lián)”，曾經(jīng)家家戶戶在過(guò)年時(shí)都會(huì)把我粘貼在門面或門框上。因?yàn)槲覍?duì)仗工整，辭藻優(yōu)美，既是中國(guó)書法藝術(shù)的體現(xiàn)，也是中國(guó)人美好生活愿望的表述。小腦袋大智慧近年來(lái)，春聯(lián)衰落的情況越來(lái)越嚴(yán)重。你知道原因嗎？春聯(lián)衰落的原因隨著現(xiàn)代化腳步日益加快，我逐漸被人們冷落，尤其是在大城市中，不少年輕人覺得我土氣，過(guò)年時(shí)不再用我。而且，現(xiàn)在會(huì)寫毛筆字的人也越來(lái)越少了。當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的名稱衰落的原因想一想：在你家鄉(xiāng)有哪些民間藝術(shù)正在衰落？你知道它們衰落的原因嗎？探究三：民間藝術(shù)的保護(hù)國(guó)家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化道產(chǎn)展示場(chǎng)所和傳承場(chǎng)所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

—《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化速遺產(chǎn)法》第三十六條閱讀角：民間藝術(shù)“小傳人”2013年5月31，南京市棲霞區(qū)某小學(xué)校園里熱間非凡，場(chǎng)由該校學(xué)生主辦的民間藝術(shù)展演拉開帷幕，四條“小影龍”在校園里穿梭游行，翻騰舞動(dòng)。原來(lái)，同學(xué)們想在六一兒童節(jié)來(lái)臨之際，向他們的師傅匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，也向全校師生展示民間文化藝術(shù)上世紀(jì)90年代，“棲霞龍舞”這一民間藝術(shù)后繼乏人。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承這項(xiàng)民間藝術(shù)，70歲的“棲霞龍舞”傳承人薛友新走進(jìn)小學(xué)校園，給孩子龍舞教練，義務(wù)教學(xué)排演。-開始就有50多名同學(xué)報(bào)名?！爸辉陔娨暲锟催^(guò)舞龍，還沒見過(guò)真正的舞龍，我是龍的傳人，當(dāng)然也要學(xué)會(huì)舞龍?！彼哪昙?jí)學(xué)生杜朕是“龍頭”，在舞龍時(shí)他要一邊做動(dòng)作一邊喊口號(hào):“龍出水、龍回首、滾龍、.....“一套表演結(jié)束后，杜朕已滿頭大汗，不過(guò)，他說(shuō):“參加舞龍既能傳承傳統(tǒng)文化，又能鍛煉身體，我覺得挺好的。我爺爺奶奶、爸爸媽媽都很支持我。面對(duì)