高考必考篇目(64篇全)易錯(cuò)字填空

高考必背篇目易錯(cuò)字填空1、《荀子·勸學(xué)》（節(jié)選）君子曰：學(xué)不可()()。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，()以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁()，不復(fù)挺者，()使之然也。故木受繩則直，金就()則利，君子博學(xué)而日()省乎己，則()明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如()()之所學(xué)也；吾嘗()而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?)。假()馬者，非利足也，而()千里；假舟()者，非能水也，而絕江河。君子()非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積()步，無(wú)以()千里；不積小流，無(wú)以成江海。()()一躍，不能十步；()馬十駕，功在不舍。()而舍之，朽木不折；()而不舍，金石可()。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食()土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二()，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。2、《逍遙游》北冥有魚，其名為()。()之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，()怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，()扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于()堂之上，則()為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今()風(fēng)；背負(fù)青天,而莫之()()者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我()起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而()，腹猶()然；適百里者，宿()糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知()()，()()不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)()也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，()()扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥()笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)()而下，()()()()之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，()征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加()，定乎內(nèi)外之分，()乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未()()然也。雖然，猶有未樹也。夫列子()風(fēng)而行，()然善也，旬()五日而后反。彼于致福者，未()()然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之()，以游無(wú)窮者，彼且()乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。3、韓愈《師說(shuō)》：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道()業(yè)解()也。人非生而知之者，()能無(wú)()？()而不從師，其為()也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫()知其年之先后生于吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。()乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，()矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其()者也。句讀之不知，()之不解，或師焉，或()焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近()?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝、經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以()之。4、杜牧《阿房宮賦》：六王畢，四海一，蜀山()，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日，()山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川()()，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；()腰()回，()牙高()；各抱地勢(shì)，()心斗角。盤盤焉，()()焉，蜂房水渦，()不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不()何虹？高低()迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨()()。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣侯不齊。妃嬪()()，王子皇孫，辭樓下殿，()來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星()()，開妝鏡也；綠云()()，梳曉()也；渭流漲()，棄脂水也；煙斜霧橫，()()蘭也。雷()乍驚，宮車過(guò)也；()()遠(yuǎn)聽，()不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極()，()立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，()掠其人，()疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間，()()玉石，金塊珠()，棄擲()()，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛()，人亦念其家。奈何取之盡()()，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫！架梁之()，多于機(jī)上之工女；釘頭()()，多于在()之()粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫()，多于九土之城郭；管弦()()，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。()秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而()滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。5、蘇軾《赤壁賦》：壬()之秋，七月()望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒()客，誦明月之詩(shī)，歌()()之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如()()()()，而不知其所止；飄飄乎如()()()()，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂()兮蘭槳，擊空明兮()流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如()，如泣如訴，余音()()，不絕如縷。舞()()之潛蛟，泣孤舟之()()。蘇子()然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相()，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，()()千里，()旗蔽空，()酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁()于江渚之上，侶魚蝦而友()鹿，駕一葉之扁舟，舉()()以相屬。寄()()于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之()()，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。()飛仙以()游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更()。()核既盡，杯盤狼()。相與枕()乎舟中，不知東方之既白。6、《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》氓之()，抱布（）絲。()來(lái)貿(mào)絲，來(lái)()我謀。送子（）()，至于頓丘。()我()期，子無(wú)良媒。()子無(wú)怒，秋以為期。乘彼()()，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕（）。（）見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾（），體無(wú)（）言。以爾車來(lái)，以我（）遷。桑之未落，其葉沃若。（）（）（）兮，無(wú)食桑（）；（）()女兮，無(wú)與士()。士之()兮，猶可()也；女之（）兮，不可()也。桑之落矣，其黃而()。自我()爾，三歲食貧。淇水()（)，漸車()裳。女也不爽，士（）其行。士也()（），二三其德。三歲為婦，()室勞（）；()興夜()，()有朝矣。言（）()矣，至于暴矣。兄弟不知，()其笑（）。靜言思之，躬自()（）。及爾()老，老使我怨。()則有岸，()則有（）?？偨侵?)，言笑()（）。信（）旦旦,不思其（）。反是不思，亦已焉哉！7、屈原《離騷》（節(jié)選）：長(zhǎng)太息以掩()兮，哀民生之多艱；余雖好修()以()()兮，（）朝()而夕替；既替余以()()兮，又（）之以()()；亦余心之所善兮，雖九死其()未悔；()靈修之()()兮，終不察夫民心。眾女()余之()()兮，（）()謂余以善淫；（）時(shí)俗之工巧兮，（）規(guī)矩而改()；背繩()以追曲兮，（）周()以為()；（）()()余()()兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；寧()死以流亡兮，余不()為此態(tài)也；()鳥之不群兮，自前世而()然；何方()之能()兮，夫（）()道而相安；屈心而()志兮，忍()而（）()；()（）白以死()兮，固前圣之所()?；?)()之不（）兮，延()乎吾將（）；回()車以（）路兮，及行()之未遠(yuǎn)；步余馬于蘭()兮，馳()()且焉止（）；進(jìn)不入以離()兮，退將復(fù)()吾初服；制()荷以為衣兮，集芙()以為()；不吾知其亦（）兮，（）余情其信芳；高余()之()()兮，長(zhǎng)余（）之()()；芳與（）其雜()兮，唯()質(zhì)其（）未()；忽反()以游目兮，將往()乎四荒；佩繽紛其()飾兮，芳()()其()（）；民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好()以為()；雖體解吾()未變兮，豈余心之可()。8、李白《蜀道難》：噫吁（）！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶（）及魚()，開國(guó)何（）（）！（）來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與（）（）通人煙。西（）太白有鳥道，可以橫絕()（）（）。地崩山（）壯士死，然后天梯石（）相()連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波（）（）之回川。黃（）之飛（）不得過(guò)，猿（）欲（）愁攀援。青泥何盤盤！百步九折()巖巒。（）參（）井仰()息，以手（）()()長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途()巖不可攀。但見悲鳥（）古木，雄飛（）從繞林間。又聞子規(guī)（）（）（），愁空山。蜀道之難，難于上青天！使人聽此()朱顏。連峰去天不()尺，()松倒掛（）絕壁。飛（）瀑流爭(zhēng)喧()，()崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)（）雷。其險(xiǎn)也如此，（）（）遠(yuǎn)道之人（）（）乎來(lái)哉？而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"于是入朝見威王，曰："臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之()甚矣。"王曰："善。"乃下令："群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能()()于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。"令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。40、出師表(諸葛亮)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道()()，今天下三分，益州()()，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，()()志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，()()()()，不宜異同，若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中，侍郎郭攸之，費(fèi)祎，董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得()()()()，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓，靈也!侍中，尚書，長(zhǎng)史，參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，()自()屈，三顧臣于草廬之中，()臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以()()。后值()()，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，()夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，()()()()，()()()()，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于()()損益，進(jìn)盡忠言，則攸之，祎，允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之，祎，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以()()善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。41、桃花源記(陶淵明)晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)。()溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，()()繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍()然，有良田美池桑竹之屬。()()交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂()，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便()還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云："不足為外人道也!"既出，得其船，便扶向路，處處()之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。42、三峽(酈道元)自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)()處。()()()()，隱天()日，自非亭午夜分，不見()月。至于夏水襄陵，沿()阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔()風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素()綠潭，回()倒影。絕()多生怪柏，懸泉瀑布，飛()其間。清榮()茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗()，常有高猿長(zhǎng)嘯，()引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!"43、雜說(shuō)(韓愈)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，()()于奴隸人之手，()死于()櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一()。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其()，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰："天下無(wú)馬!"嗚呼!其真無(wú)馬()其真不知馬也!44、陋室銘(劉禹錫)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。()是陋室，惟吾德()。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有()儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)()琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案()之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲?何陋之有。"45、小石潭記(柳宗元)從小丘西行百二十步，隔()竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤()()。全石以為底，近岸，卷石底以出，為()，為()，為()，為()。青樹翠()，()()()()，()()()()。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下()，影布石上，()然不動(dòng)，()爾遠(yuǎn)()，往來(lái)()()。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙()()，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，()()無(wú)人，()神寒骨，()()()()。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。46、岳陽(yáng)樓記(范仲淹)慶歷四年春，滕子京()守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U()興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。()遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩()()，橫無(wú)際涯；朝()夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極()()，遷客()人，多會(huì)()此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫()雨()()，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星()()，山岳()()；商旅不行，()()()()；薄()()()，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂()畏()，滿目()然，感極而悲者矣。至若春和景明，波()不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗()集，錦()游泳；岸()()蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，()月千里，浮光躍金，靜影沉()，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱()忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫!予嘗求古()人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。47、醉翁亭記(歐陽(yáng)修)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林()()美，望之()然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲()()而瀉出于兩峰之間者，()泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭()然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少()醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而()之酒也。若夫日出而林()開，云歸而巖穴()，()明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而()()，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，()()提()，往來(lái)而不絕者，滁人游也