部編教材《紀昌學射》1課件

27故事二則紀昌學射人口手勤努奮力人教部編版小學語文四年級引入新課你學過哪些寓言故事？拔苗助長掩耳盜鈴守株待兔相關知識寓言故事:1.是一種文學體裁2.含有諷喻或明顯教訓意義3.結構簡短亡羊補牢初讀感知用自己喜歡的方式讀課文，注意讀準字音，遇到不認識的字可以請教同學或老師，難讀的句子多讀幾遍。我會認紀績栓jǐbiāojìshuān標我會認妻子穿梭針刺虱子拜見綁住

織布聚精會神百發(fā)百中紀昌學射qīsuōcìshī

bàibǎnɡfāzhòngjǐ初讀課文紀昌向飛衛(wèi)請教射箭，飛衛(wèi)讓他先練眼力。一是練眼睛牢牢地盯住一個目標，不能眨一眨，二是練能夠把極小的東西，看成一件很大的東西。練好眼力，飛衛(wèi)才教他開弓射箭。后來，紀昌成了百發(fā)百中的射箭能手。自由朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子。想一想，課文主要寫了一個什么故事？課文講解起因：

飛衛(wèi)是一名射箭能手。有個叫紀昌的人，想學習射箭，就去向飛衛(wèi)請教。后來，紀昌成了百發(fā)百中的射箭能手。結果：課文講解1.飛衛(wèi)教紀昌學射時要求先練什么？練習的要求是什么？紀昌是怎么練習的？結果怎么樣？開始練習的時候，飛衛(wèi)對紀昌說：“你要想學會射箭，首先應該下功夫練眼力。眼睛要牢牢地盯住一個目標，不能眨一眨！”紀昌回家之后，就開始練習起來。妻子織布的時候，他躺在織布機下面，睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭。兩年以后，紀昌的本領練得相當?shù)郊伊恕褪怯腥擞冕槾趟难燮?，他的眼睛也不會眨一下。閱讀第二自然段，思考并回答：課文講解2.紀昌自認為學得差不多時，飛衛(wèi)是怎么說的？紀昌又是怎么做的？結果怎么樣？飛衛(wèi)對他說：“雖然你已經(jīng)取得了不小的成績，但你的眼力還不夠。等到練得能夠把極小的東西，看成一件很大東西的時候，你再來見我吧！”紀昌記住了飛衛(wèi)的話。回到家里，又開始練習起來。他用一根長頭發(fā)，綁住一只虱子，把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁邊，聚精會神地盯著它。那只小虱子，在紀昌的眼里一天天大起來，練到后來，大得竟然像車輪一樣。閱讀第三自然段，思考并回答：課文講解你覺得紀昌是個什么樣的人？你從紀昌學射箭的過程中體會到了什么？紀昌是個____________的人。體會到紀昌虛心和認真學習的態(tài)度。他虛心聽從老師指導，并按老師的要求去做，一點也不猶豫?？细冻雠φJ真刻苦堅持不懈有耐心有恒心課文講解默讀課文，分析課文：練眼力與學射箭有什么關系呢？飛衛(wèi)為什么先要紀昌練習眼力？你要想學會射箭，首先應該下功夫練眼力。眼力是射箭的關鍵，只有練到看準目標不眨眼和把大目標看成小目標看大，才能百發(fā)百中。課文講解百發(fā)百中的射箭能手

放箭

練眼力——視小如大練眼力——不能眨眼開弓課文講解扎實練好基本功紀昌取得成功的原因有哪些？要有認真虛心的學習態(tài)度及決心、毅力和恒心。名師指點對學習結果的重要作用。課文講解小組討論：假如紀昌沒跟飛衛(wèi)學射，而跟一個普通箭手學射，會成為射箭能手么？不能，好老師的指導也是學好本領的重要條件。課文小結這則寓言告訴我們：無論學習什么技藝，都要l練好扎實的基本功，當然學習者的學習態(tài)度要認真，還要有恒心、有毅力，同時要有好老師的正確指導。拓展閱讀紀昌用竹篾做弓，蠶絲當弦，繡花針是箭，看準虱子射過去，發(fā)現(xiàn)針穿透了虱子的身體，綁虱子的頭發(fā)絲兒卻沒有斷。這就是“紀昌貫虱”的故事。紀昌貫虱課堂小練

根據(jù)課文內容填空

紀昌向飛衛(wèi)請教__________，飛衛(wèi)讓他先練________。一是練____________________________________，二是練__________________________________。然后才教他_________，后來，紀昌成了____________。射箭眼力眼睛盯住一個目標不眨眼把極小的東西看成很大的東西開弓射箭射箭能手課后作業(yè)想一想，回答問題。

紀昌想學射箭，首先下功夫練眼力。我想學____________，首先應該下功夫練______________。

謝謝觀看人口手勤努奮力人教版小學語文四年級1.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉型。所謂文化轉型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉型同文化危機一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習慣的總體性的、根本性的轉變，才是我們所說的文化轉型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉型就是現(xiàn)代化進程中的文化轉型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因為風的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實，那是我們在絹和紙上無法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風吹過去，一陣風又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢