高考安徽語(yǔ)文試卷3

2014年高考安徽語(yǔ)文試卷化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義:如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂(lè)節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，以至于人們不得不懷疑:這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會(huì)還是晚會(huì)，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏^這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂(lè)節(jié)目 而不是藝求' 充當(dāng)了技術(shù)的受惠者#⑤技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無(wú)異于對(duì)于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道,重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西一使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒(méi)有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒肢囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢財(cái)欺詐,輿論同聲譴責(zé)的是無(wú)良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過(guò)，人們沒(méi)有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉，這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘^文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。(選自《新華文摘》2013年第23期,有刪改〉1-下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是〈3分）八.從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會(huì)中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過(guò)度應(yīng)用。從原因看，技術(shù)崇拜過(guò)分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)^從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂(lè)節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂(lè)節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者-IX從實(shí)質(zhì)看，技術(shù)崇拜無(wú)異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是〈3分）入.①段針對(duì)當(dāng)前許多文也土磋、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問(wèn)，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。只.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，接著分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置；③段聯(lián)系中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過(guò)一些娛樂(lè)現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂(lè)節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。IX⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照應(yīng)。芝.下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是〈3分)八.藝術(shù)生產(chǎn)從來(lái)離不開技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”的傾向，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于"道”的持續(xù)關(guān)注。匸.技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場(chǎng)，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。IX如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷人技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。界語(yǔ)文試題第2頁(yè)（共8頁(yè)）二、丨33分1閱讀下面的文言文，完成4~7題。先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過(guò)人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闋，不肯出仕，欲為名山大川之游。會(huì)文正公入覲，上詢及先生，々不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣：先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說(shuō)文》于安徽以教士。復(fù)奏請(qǐng)來(lái)錄《永樂(lè)大典》導(dǎo)書，上覽奏，異之，乃命開四庫(kù)全書館，御制詩(shī)0紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛，奏請(qǐng)仿漢熹平、唐開成,亨，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著《十玉經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文孝，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人,深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未手時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。先生剛腸疾惡，俗流不敢至其門，寒唆有一善，譽(yù)之如不容口。其在都，栽酒問(wèn)字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢(shì)要。其督學(xué)安徽,旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以勸樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云取先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長(zhǎng)于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬(wàn)卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝,都人士傳誦吟詠，至今不極。先生為人坦無(wú)城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過(guò)輒掩夜之，后進(jìn)之士,多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無(wú)客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強(qiáng)識(shí)不衰。時(shí)于其閑屬文,其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。為學(xué)使時(shí)，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意年^去〒人愛思之。所欲著書未就，有詩(shī)文集若千卷。4^對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不年碎的一項(xiàng)是〈3分）入.復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂(lè)大典》畢書逸:散失隊(duì)奏請(qǐng)仿漢熹平、唐開成蜂亭故事:先例^節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》）(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》〕^未遇時(shí)皆在先生幕府遇:得志15.勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤殷勤:周到5^下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〈3分)丨乃不敢引疾'去而人愛思之臨清流而賦詩(shī)XV語(yǔ)文試題第3頁(yè)【共8頁(yè))6^下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不年,的一項(xiàng)是0分）入.朱箱才智過(guò)人，淡泊功名。他年少‘時(shí).即’通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識(shí)；志趣超脫，不汲汲于仕途。朱筠傾心學(xué)問(wèn)，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行;重視文字訓(xùn)詁之學(xué),對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。匸.朱箱興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古,喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。認(rèn)朱筠致力文教，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng);對(duì)寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。 ^把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。00分）【1^先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說(shuō)文》于安徽以教士。譯文：2〉既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢(shì)要。譯文：： ^…^… 圖^〔3〉其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。譯文： ^^閱讀下面這首詞,完成8~9題。阮郎歸西湖春暮[南宋]馬子嚴(yán)清明寒食不多時(shí)，香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤,留春春怎知？花極雨，絮沾泥。凌波@寸不移6三三兩兩叫船兒,人歸春也歸。[注]①番騰:同“翻騰”。②凌波:這里指女子步履。曹植《洛神賦》凌波微步，羅襪生塵?！?^這首詞通過(guò)人物動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！?分）蓉：一:^… 1-.'|…―一9^這首詞描寫了暮春之景，請(qǐng)從點(diǎn)面結(jié)合的角度作簡(jiǎn)要賞析?！?分)答！ ^ ^^―廠 ~10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分?！醇住?。甲寧年舉了寧#等；沖竿〒寧坪等，貝』學(xué)甲寧寸兮?！郑┘?故天將降大任于是人也,① ，②―，③―，④，⑤，⑥，曾益其所不能。（《孟子.告子下》）乙:① ，唯昭質(zhì)其猶未虧。 （屈原《離騷》）②但為君故， 。 ^曹操《短歌行》〉③瀉水置平地，。 （鮑照《擬行路難》〉，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》〉⑤東船西舫悄無(wú)言,。 〈白居易《琵琶行》）⑥五月漁郎相憶否？小楫輕舟， 〈周邦彥《蘇幕遮》）鞏語(yǔ)文試題第4頁(yè)（共8頁(yè))三、丨24分）閱讀下面的文字，完成11~14題。獨(dú)木舟之道[美]西格德奧爾森①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是專的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語(yǔ)和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺(jué)與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布;劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺(jué)。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過(guò)于當(dāng)他蕩起