【高中政治】體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程+課件+統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第三單元

運(yùn)用辯證思維方法第2框

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程我們剛上高中時(shí)你對(duì)你的學(xué)校的印象

當(dāng)你剛剛步入現(xiàn)在所在的學(xué)校時(shí)，你對(duì)學(xué)校的初次印象是什么樣子的？

你首先就是看到的應(yīng)該是學(xué)校的教室、宿舍、食堂等，接觸一些同學(xué)和老師,了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境。這些都是我們通過我們的感官感知到的感性具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象。思考：這種具體認(rèn)識(shí)是怎么形成的？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？探究問題：反映直觀整體多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系形成感性具體的認(rèn)識(shí)（1）這種具體認(rèn)識(shí)是怎么形成的？探究問題：（2）你現(xiàn)在對(duì)你的學(xué)校的看法又是怎樣的呢？我們學(xué)校的校風(fēng)正，校紀(jì)嚴(yán)，精勤博學(xué)，學(xué)以致用是我校的靈魂！我們數(shù)學(xué)老師的課講的真好，不愧為高級(jí)教師！

現(xiàn)在知道了某個(gè)教師的授課風(fēng)格、學(xué)校各處室的功能,深切體會(huì)到這所學(xué)校的校風(fēng)、校紀(jì),更能體會(huì)到這所學(xué)校的靈魂所在。我們不再只停留在事物的外部形象上,開始揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì),開始認(rèn)識(shí)和把握一個(gè)本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體。我們的認(rèn)識(shí)就向前發(fā)展,這是運(yùn)用思維抽象能夠把握到的。1.感性具體第一印象主要為感性具體，是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映，不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。(1)含義：

P88一段感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映（≠正確反映）。(2)局限：

P88二段

感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。P88例：對(duì)某同學(xué)的第一印象。注意：感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。一、從感性具體到思維抽象(1)含義：

P88一段思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)目的與內(nèi)容：

P88倒二段（實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同）既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。（整體→部分；個(gè)性→共性）2.思維抽象

一、從感性具體到思維抽象例：小明是一個(gè)中學(xué)生。舍棄了小明的性別、年齡、籍貫等多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的規(guī)定性。例：什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過對(duì)各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。1＋2=2＋14＋5=5＋48×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號(hào)R之間的換位關(guān)系示例評(píng)析從個(gè)性中抽取概括出共性P88

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。思考:在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中,伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？感性具體思維抽象例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測(cè)試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，小明的成績(jī)有了起色。小明重抓審題關(guān)屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。①分離---思維抽象的起始環(huán)節(jié)

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分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

2.思維抽象

一、從感性具體到思維抽象例如：在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。這屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。②提純---思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

P89-1

提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

2.思維抽象

一、從感性具體到思維抽象③簡(jiǎn)略化：---表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)P89一段

是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

（即將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來）愛因斯坦總結(jié)出的質(zhì)能方程式：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方，這屬于思維抽象的簡(jiǎn)略化。2.思維抽象

一、從感性具體到思維抽象④理想化：---思維抽象的一種特殊形式

（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）P89一段理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。）（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度。

在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中，“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的（這樣的物體只在思維中存在，在自然狀態(tài)中并不存在）P89探究與分享一注意：理想化是提純的結(jié)果。2.思維抽象

一、從感性具體到思維抽象人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。（啟示）[想一想]

思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？

思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。注意：思維抽象屬于理性認(rèn)識(shí)。2.思維抽象

（4）思維抽象的局限性：P89二段一、從感性具體到思維抽象（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。思考：以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的什么特征？思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的提純性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)略化理想化【針對(duì)訓(xùn)練2】“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?！睆乃季S發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門道”分別是指(

)A．思維抽象與感性具體B．感性具體與思維抽象C．規(guī)律與本質(zhì)D．理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)B【針對(duì)訓(xùn)練1】思維發(fā)展的過程是以感性具體為起點(diǎn)的。下列對(duì)感性具體的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.感性具體是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握B.感性具體是對(duì)事物某種共性的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)C.感性具體是對(duì)事物的外部形象的整體認(rèn)識(shí)D.感性具體是對(duì)事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)C【針對(duì)訓(xùn)練3】冬奧會(huì)前夕，某短道速滑運(yùn)動(dòng)員雖然訓(xùn)練很刻苦，但是他在多次測(cè)試中成績(jī)均不理想。在教練的幫助下，他終于找到了原因：轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測(cè)試中，他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力，他的成績(jī)終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的（）A.分離B.提純C.簡(jiǎn)略化D.理想化A探究問題：這位母親的推理對(duì)嗎？說說你的理由？父親會(huì)游泳，兒子必定會(huì)游泳

楚國從前有個(gè)擅于游泳的越國人，生了個(gè)兒子剛滿月。他的母親就要把兒子丟到水里去。有人奇怪地問：“為什么要這么做呢？”他母親回答：“他的父親是個(gè)游泳的高手，他必定也是個(gè)會(huì)游泳的人。這位母親是想用由思維抽象到思維具體的過程來推導(dǎo)兒子一定會(huì)游泳的。兒子和父親是兩個(gè)不同的個(gè)體，游泳不是這兩個(gè)不同個(gè)體的共性，這位母親并非抽取了丈夫和孩子的共性，而只是運(yùn)用了類比的推理方法。父親兒子兩個(gè)不同的個(gè)體游泳不是這兩個(gè)不同個(gè)體的共性探究問題：這位母親的推理對(duì)嗎？說說你的理由？二、從抽象思維到思維具體1.思維具體⑴含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。⑵特征（表現(xiàn)）：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體

庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。以“庖丁解?！睘槔?，判斷認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段。→感性具體→思維抽象→思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)思考：思維抽象怎樣才能發(fā)展到思維具體呢？例：P90相關(guān)鏈接馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。二、從思維抽象到思維具體

上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。例：P90相關(guān)鏈接馬克思對(duì)“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：橋梁二、從思維抽象到思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例：P90相關(guān)鏈接馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論?？偨Y(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)二、從思維抽象到思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系⑴關(guān)系：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。⑵意義：理解肯定與否定、抽象與具體的對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要意義。二、從思維抽象到思維具體歸納提升

感性具體、思維抽象、思維具體

感性具體思維抽象思維具體區(qū)別含義通過感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種直觀的整體表現(xiàn)從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)①認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)初級(jí)階段②只停留在事物的外部形象上。沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)①認(rèn)識(shí)的上升階段②形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)①是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段②是對(duì)事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)要求認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，上升到思維抽象認(rèn)識(shí)要從整體上全面的、更深刻的反映事物的本質(zhì)，要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，必須上升到思維具體思維運(yùn)動(dòng)到達(dá)以思維具體為標(biāo)志的邏輯終點(diǎn)，完成了一個(gè)運(yùn)動(dòng)周期。但認(rèn)識(shí)是無限的，在此基礎(chǔ)上開啟更廣更深的思維運(yùn)動(dòng)聯(lián)系①感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，為思維抽象做準(zhǔn)備。②思維抽象是認(rèn)識(shí)的上升階段，也是理性認(rèn)識(shí)的開始,對(duì)認(rèn)識(shí)的深化提出了要求,并為上升到思維具體做準(zhǔn)備。③思維具體是理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段和邏輯終點(diǎn)，為開啟新一輪的辯證思維運(yùn)動(dòng)提供前提。