2022-2023學(xué)年濟(jì)寧市高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試卷附答案解析

2022-2023學(xué)年濟(jì)寧市高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

中華民族歷來(lái)重視人與自然的關(guān)系，對(duì)大自然保持敬畏之心，在五千年的歷史長(zhǎng)河中孕育了豐富的生態(tài)

智慧。

首先，“天人合一”的生態(tài)認(rèn)知。我國(guó)關(guān)于處理人與自然的關(guān)系可追溯至商周時(shí)期，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“有

天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女?！崩^而莊子提出：“天地者，萬(wàn)物之父母也?！惫苤偬岢觥安?/p>

木植成，國(guó)之富也”?？梢姡袊?guó)古代先賢已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自然界是萬(wàn)物之根本，強(qiáng)調(diào)尊重自然，要求人與

自然和諧相處。同時(shí)，古代先賢已經(jīng)察覺(jué)到人與萬(wàn)物處于平等地位，要具有仁愛(ài)之心。北宋張載在《西

銘》中提出“民吾同胞，物吾與也”，在張載看來(lái)，萬(wàn)物都是平等的，人與物都有公平發(fā)展的權(quán)利。該

一理念充分體現(xiàn)了儒家“仁民愛(ài)物”的思想，表達(dá)了人與自然和諧相處的美好愿景和價(jià)值追求。其次，

我國(guó)古代的“虞衡制度”在法律層面彰顯了人與自然和諧共生的生態(tài)理念?！吨芏Y?天官?太宰》中記

載，“以九職任萬(wàn)民，三曰虞衡。"虞衡是古代管理山川林澤的官員，負(fù)責(zé)保護(hù)管理各種山水林木資源，

對(duì)破壞生態(tài)行為予以約束。

由此可見，早在商周時(shí)期古人便利用制度和法律保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，注重人與自然的和諧，不奪農(nóng)時(shí)，

不滅民功，為后人對(duì)待人與自然關(guān)系提供了寶貴的文化經(jīng)驗(yàn)，至今值得借鑒。可以看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧為“人與自然和諧共生”理念的生成與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。

（摘編自張松霄《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏輯與紓解路徑》）

材料二：

“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！睔v史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。人與自然的關(guān)系絕不是費(fèi)

爾巴哈機(jī)械的鏡式反映，而是有機(jī)的共生共存。良好的生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)發(fā)展的重要物質(zhì)條件，破壞

生態(tài)環(huán)境就等于毀棄人類的存在根基與未來(lái)發(fā)展之路，不但不能維持人類正常發(fā)展的需要，而且連生存

基本條件也會(huì)喪失殆盡。

人類文明史就是一部生態(tài)環(huán)境興衰的歷史，良好的生態(tài)環(huán)境可以促進(jìn)人類文明的繁榮興盛，而惡化的生

態(tài)環(huán)境則會(huì)導(dǎo)致人類文明的日漸衰敗乃至消亡。古中國(guó)、古巴比倫、古埃及、古印度四大文明古國(guó)，它

們無(wú)一不發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、田野肥沃、生態(tài)良好的地區(qū)。正是先有“生態(tài)興”，勤勞智慧的

古國(guó)人民才得以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出聞名世界的繁榮勝景和燦爛文化，即“文明興”。塔克拉瑪干沙漠的

蔓延湮沒(méi)了盛極一時(shí)的絲綢之路；樓蘭古國(guó)因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致樓蘭古城孔雀河改道而衰落。

古國(guó)人民在發(fā)展過(guò)程中因破壞自然生態(tài)而導(dǎo)致“生態(tài)衰”進(jìn)而引起“文明衰”是人類文明發(fā)展史上的沉

痛教訓(xùn)。古文明衰亡與消失的根本原因在于破壞了人類賴以生存和發(fā)展的資源和環(huán)境基礎(chǔ)。正如恩格斯

在《自然辯證法》中所描述的那樣：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到

耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此成了不毛之地?！边@些慘痛的歷史教

訓(xùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在警醒我們要轉(zhuǎn)換文明發(fā)展的思想觀念和方式，必須改善人與自然的關(guān)系以實(shí)現(xiàn)社會(huì)與自

然的協(xié)調(diào)發(fā)展，為子孫后代的發(fā)展留下良好的生態(tài)環(huán)境，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)。

人與自然和諧共生是中華民族的生命之根，也是中華文明的發(fā)展之源。從時(shí)間維度考察人類普遍歷史與

特殊階段的形成過(guò)程及其變遷路徑，中華文明發(fā)展史在一定程度上就是一部人與自然交住的歷史，處理

好人與自然的關(guān)系始終是文明發(fā)展的主題與主線。中華文明作為人類文明發(fā)展史上唯一歷經(jīng)5000余年發(fā)

展而沒(méi)有中斷的文明，為當(dāng)今世界各國(guó)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了歷史鏡鑒?？v觀人類現(xiàn)代

化發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，工業(yè)現(xiàn)代化實(shí)踐已威脅人類生存和地球生物的延續(xù)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨

宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全

部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡殡S著資本主義社會(huì)工業(yè)中心主義盛行，勞動(dòng)生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展，

1

都不可避免地要加深社會(huì)生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)是資本主義現(xiàn)代化和傳統(tǒng)工業(yè)化的生態(tài)破壞性導(dǎo)致的惡果。

在西方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的人類中心主義，無(wú)視自然發(fā)展規(guī)律，資本“逐利”的本質(zhì)逐漸顯現(xiàn)，將人與

自然的關(guān)系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，對(duì)自然過(guò)度索取，對(duì)人類的生存

繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅。

面對(duì)資源約束趨緊、生態(tài)環(huán)境脆弱的嚴(yán)峻形勢(shì)，及時(shí)調(diào)整發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞

生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，選擇走生態(tài)復(fù)興的文明之路。

（摘編自許勛恩《構(gòu)建人與自然和諧共生的新型現(xiàn)代化之多維審視》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.最早在商周時(shí)期，我國(guó)古代先賢就已經(jīng)意識(shí)到人與自然要和諧相處，要有仁愛(ài)之心。

B.設(shè)置虞衡官員，可以約束破壞生態(tài)的行為，這表明古人對(duì)人與自然和諧共生的重視。

C.人類歷史上一些古國(guó)文明的日漸衰敗及至消亡，都是由生態(tài)環(huán)境遭到破壞所導(dǎo)致的。

D.四大文明古國(guó)皆是生態(tài)良好的地域，如果沒(méi)有這種良好的生態(tài)環(huán)境，文明無(wú)從談起。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一與材料二都談到了人與自然和諧共生的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。

B.中華文明史以處理好人與自然關(guān)系為發(fā)展主線，可為當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展提供歷史借鑒。

C.美索不達(dá)米亞等地居民毀林失地的歷史教訓(xùn)，警醒我們必須改善人與自然的關(guān)系。

D.人類中心主義者主張資本“逐利”，這極大威脅到了人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花。（李白《落日憶山中》）

B.山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)。（《管子》）

C.夫物之不齊，物之情也。（《孟子》）

D.玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。（《荀子》）

4.結(jié)合兩則材料，談?wù)劇疤烊撕弦弧崩砟顚?duì)當(dāng)下環(huán)境保護(hù)的啟示。（4分）

5.習(xí)近平總書記在“二十大報(bào)告”中指出：必須牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站

在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

最后的山羊（節(jié)選）

費(fèi)克

當(dāng)老栓發(fā)現(xiàn)，那只頭晌還在刺槐下反芻熙熙吃著干癟草艾、黑白相間毛色的山羊，看不見了的時(shí)候，是

在他剛睡醒的午后時(shí)分。

往常，日影西斜，老栓揉揉惺松睡眼，躁慢著來(lái)到陽(yáng)臺(tái)上，左手遮了半邊臉，朝刺槐方向舉目遠(yuǎn)眺，瞅

見山羊低著頭啃噬蒿草，他才放下心回到客廳，輕飄飄身子翅起沙發(fā)上。山羊好像知道他在這光景看它,

也止住噬草反芻抬頭和他對(duì)望。

說(shuō)來(lái)也快，晃眼的時(shí)間，老栓遷居樓上一年多了。住在四層樓上的老栓，直到現(xiàn)在，仍不習(xí)慣這狹仄的

空間，他覺(jué)得自己每天就像關(guān)在籠子里一樣，沒(méi)有鄰居聊天說(shuō)話，碰不到街坊寒暄嬉鬧。想到這里，老

2

栓忿忿地說(shuō)，如不是鄉(xiāng)上和村主任攆著上樓，自己情愿住寬敞明凈的平院房。想起莊嚴(yán)門樓白墻赭紅顏

色磚瓦院落，老栓胸口疼痛不已。還有那春天開了米黃色小花、引來(lái)蝶飛蜂舞院落中的棗樹，秋末燦然

紅透掛滿枝頭，引了左鄰右舍紛至沓來(lái)品爵，把一旁老栓笑得兩眼瞇著。老栓清楚記得，院落被鄉(xiāng)上來(lái)

人推平，是一個(gè)星期天的早晨，在這院落生長(zhǎng)，而今走過(guò)天命之年的老栓，望著房子轟然坍塌的瞬間，

老淚縱橫長(zhǎng)跪不起，他傷心哭著嘟嚷說(shuō)，家，再也沒(méi)有家了！

老栓生有一個(gè)兒子，兒子常年在外做工。前年春節(jié)，老栓給兒子娶上媳婦，年后，小兩口一起外出做工

去了。這些年，距離老栓家不遠(yuǎn)的地方，相繼冒出高高煙筒的化工廠，老栓家里土地也被征去蓋了工廠。

幾年前，老栓婆娘患上肺癌，在床上掙扎了不到半年就去世了。聯(lián)想起村里人們得的怪病，街坊都耀掇

老栓找鄉(xiāng)上，去問(wèn)個(gè)明白，究竟是什么原因？老栓看著門樓旁反芻的山羊，他燃起紙煙吧嗒抽著，無(wú)奈

地?fù)u了搖頭。上樓之前，老栓犯愁那些秸稈沒(méi)地方擺放，還有跟隨了他多年犁地用的鋅，耦播開溝下種

的樓車，沒(méi)地兒存放。站在農(nóng)具屋門前，老栓一會(huì)兒撫摸了樓車左端詳，一會(huì)兒搬起犁鋅右瞅瞅?；厥?/p>

廢棄物件的人站在一旁，見老栓好半天不吱聲，不耐煩了催促說(shuō)，你是賣，還是不賣呢？老栓見狀，拭

拭淌出眼角的淚水，沖了那人說(shuō)，都送你吧！老栓說(shuō)完甩起手扭頭離去了。

上樓前，老栓只留了那黑白相間毛色的山羊。他把山羊拴在靠樓房不遠(yuǎn)的地方，那里有一片刺槐樹林。

白日里，老栓抓把草看著山羊吃食。有時(shí)候，山羊?qū)纤ú⒉活I(lǐng)情。它看著老栓手里舉的草艾，并沒(méi)有

多大興趣，只顧低了頭啃噬一些落葉。

“山子，快點(diǎn)吃”，老栓管山羊叫山子，“趕明兒帶你去堤壩吃虎尾草！”

山羊好像沒(méi)聽見，卻不時(shí)抬起頭，它打著噴嚏看看老栓，然后又低了頭去尋食落葉。

老栓急了罵道，“不識(shí)抬舉，你個(gè)壞家伙?！?/p>

自從婆娘去世后，兒子不在身邊，老栓一門心思飼養(yǎng)山羊。每天，他把割來(lái)的青草放在井臺(tái)邊，然后，

他從深井里提出洌洌清水，將青草反復(fù)漿洗，再把成束青草懸至刺槐樹上，晾去水珠，老栓這才重新把

青草整齊放進(jìn)簸箕?；氐郊依?，老栓仔細(xì)把簸箕放在廂房里，拿出幾簇漿洗過(guò)的青草，從棚屋戶牖喂食

山羊。一段時(shí)間后，山羊毛發(fā)絨松光滑透亮，神情也抖擻起來(lái)，不時(shí)在棚屋里蹦跳跑鬧。老栓見了自然

很是歡喜。山羊在狹小棚屋里跳鬧的聲音，吵得老栓晚上難以入睡。天剛亮，老栓干脆把山羊放了出來(lái)。

老栓讓山羊在寬大院落里，盡情峰叫。它喜歡跟在老栓屁股后面，一副乖巧的樣子。老栓去井臺(tái)邊擔(dān)水,

山羊跟了去，老栓到柴房里拿了柴禾生火做飯，山羊也抖擻著精神跑在前面。

晚上，老栓睡下呼嚕直響，天空飄下雨來(lái)，淋濕了晾曬在絲繩上的衣服，他全然不知。躺在門口的山羊,

不停地用頭角撞擊屋門。驚醒了的老栓披上襖，揉著睡眼，才知道外面下起了雨。老栓收完衣服，借了

燈光看到，由于山羊碰撞廳門，它頭角滲出血來(lái)，整個(gè)頭部毛發(fā)浸染成了紅色。老栓心疼，他蹲下身子,

半張臉貼在羊身上，撫摸著山羊，眼睛濕潤(rùn)了說(shuō)：

“山子，你知道疼我了！”

“你身邊沒(méi)有親人”，山羊居然說(shuō)話“需要人疼??！”

老栓流著淚抱緊了山羊說(shuō)，“打后，咱們就是一家人了。”

“我們本來(lái)就是一家人呢。”山羊歪了頭，兩眼看著老栓。

“那你到屋里來(lái)歇著吧！”

老栓抱起山羊，把它放在灶臺(tái)邊隔著土坯的地方。可是山羊還是回到了檐下，怎么也不肯進(jìn)到屋里來(lái)。

這時(shí)，老栓也全然沒(méi)了睡意，他燃了紙煙一支一支抽著，陪著山羊一直到天亮。

老栓也記不清自己睡了多長(zhǎng)時(shí)間，見沒(méi)了山羊，老栓一下子懵了。山子去哪里了呢？老栓環(huán)顧四周，自

言自語(yǔ)地說(shuō)，我的山子，這會(huì)兒你到底在哪里呀？老栓顧不得上樓去，披件藍(lán)色對(duì)襟襖，跋著鞋子，找

到老宅，找到親戚家，但哪里都沒(méi)有！看著天慢慢黑下來(lái)，老栓幾次想哭，他惦念著山羊說(shuō)，山子，我

的山子，這會(huì)兒，你到底去了什么地方呢？

晚上，老栓來(lái)到了老宅院落上。山子，你如果不在這世上了，今晚就當(dāng)我給你叫魂吧！老宅有你住的地

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方，你我的魂都在這里呢！

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)開頭提到“山羊”丟失，這既隱含著山羊和老栓不一般的關(guān)系，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。

B.遷居樓上之后的老栓充滿著對(duì)平院生活的留戀和不舍，這不僅僅表現(xiàn)在生活上，更體現(xiàn)在精神上。

C.“老栓婆娘患上肺癌”，街坊都撞掇老栓找鄉(xiāng)上，他搖了搖頭拒絕了，體現(xiàn)老栓的卑微與懦弱。

D.一覺(jué)醒來(lái)，山羊消失再也找不到作為開頭和結(jié)尾，中間寫了老栓養(yǎng)羊的遭遇，結(jié)構(gòu)顯得很完整。

7.關(guān)于老栓飼養(yǎng)山羊的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)寫棗樹開花結(jié)果、鄰居紛紛前來(lái)品嘗的場(chǎng)面，意在表明老栓對(duì)居住樓房的不適應(yīng)和對(duì)過(guò)去生活的

懷戀。

B.“不停地用頭角撞擊屋門"''它頭角滲出血來(lái)”等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了山羊知恩圖報(bào)、心里牽掛著老栓的人

性內(nèi)涵。

C.小說(shuō)后半部分中，描寫下雨天山羊不肯進(jìn)屋、老栓則抽煙陪它到天亮，深化了人與動(dòng)物和諧相處的主

題。

D.老栓養(yǎng)羊的經(jīng)歷，喑示了中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下出現(xiàn)的鄉(xiāng)村拆遷帶來(lái)深層問(wèn)題，有一定的思想深度。

8.動(dòng)物會(huì)說(shuō)話顯然是違背生活真實(shí)的，但文中卻設(shè)計(jì)了一段老栓與山羊的對(duì)話，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這--細(xì)節(jié)的

表達(dá)作用和效果。（6分）

9.“文學(xué)是社會(huì)生活的一面鏡子”，請(qǐng)針對(duì)這篇小說(shuō)所反映出的農(nóng)村城鎮(zhèn)化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出合

理化的建議。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成10?14題。

后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰

見明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。

已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴。月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細(xì)鱗狀如松江

之妒顧安所得酒乎歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！?/p>

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山

不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履峻巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二

客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。

反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縮衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣跪蹌，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，

俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開

戶視之，不見其處。

赤壁賦（節(jié)選）

蘇軾

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壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌

窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之

茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細(xì)鱗狀/如松江之妒/顧安所得酒乎

B.客日/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗/狀如松江之妒/顧安所得酒乎

C.客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細(xì)鱗/狀如松江之妒/顧安所得酒乎

D.客日/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗狀/如松江之妒/顧安所得酒乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.望，一般指農(nóng)歷每月十五日，與《赤壁賦》中“七月既望”的“望”相同。

B.諸，兼詞，“之于”，與《愚公移山》中“投諸渤海之尾”的“諸”相同。

C.馮夷，一是傳說(shuō)中的黃河之神，也泛指水神；二是上古諸侯名。文中指后者。

D.壬戌，是中國(guó)古代干支紀(jì)年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《后赤壁賦》中，兩位客人跟隨我一起走過(guò)黃泥坂，聽到我如何度過(guò)美好夜晚的嘆息，客人和妻子先

后解決了無(wú)菜肴和酒的問(wèn)題。

B.《后赤壁賦》寫蘇軾幡然醒悟鶴為道士所化，鶴和道士是以不同形象出現(xiàn)的同一對(duì)象，蘇軾藉此傳達(dá)

出企圖超脫塵世、逍遙物外的心態(tài)。

C.與《赤壁賦》僅舟游不一樣，《后赤壁賦》一文在游覽時(shí)還寫了舍舟登山，游山后復(fù)舟游，行蹤曲折

復(fù)雜，景色也因之繁富多變。

D.兩篇文章均以“賦”這種文體記游，《赤壁賦》以敘事寫景為主，而《后赤壁賦》則主要是談玄說(shuō)理,

抒發(fā)了蘇軾的達(dá)觀感受。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。（4分）

（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（4分）

14.兩篇《赤壁賦》均寫到“游于赤壁之下”，比較在景物選取上有何異同？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題

琵琶行

戴復(fù)古

涪陽(yáng)江頭秋月明,黃蘆葉底秋風(fēng)聲。

銀龍行酒送歸客,丈夫不為兒女情。

隔船琵琶自愁思，何預(yù)江州司馬事？

為渠感激作歌行，一寫六百六十字。

白樂(lè)天，白樂(lè)天----

5

平生多為達(dá)者語(yǔ)，到此胡為不釋然？

弗堪謫宦便歸去，廬山政接柴桑路。

不尋黃菊伴淵明，忍泣青衫對(duì)商婦？

【注釋】政：同“正”，正好。柴桑：晉陶淵明故里在柴桑，后因以“柴?！贝腹世铩?/p>

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開頭兩句似“河陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，都是演染悲涼氛圍為下文做鋪墊的。

B.三四兩句先概述了當(dāng)年白居易舉杯飲酒送友的事情，詩(shī)人順勢(shì)提出了自己的看法。

C.“白樂(lè)天，白樂(lè)天”這種呼告語(yǔ)氣，含著對(duì)白樂(lè)天關(guān)切之意和將要發(fā)出的勸慰之情。

D.“洛陽(yáng)”既是陶潛的故土，又是當(dāng)年白氏被貶之地，將兩詩(shī)人聯(lián)系起來(lái)寫富有意蘊(yùn)。

16.戴復(fù)古對(duì)《琵琶行》中詩(shī)人當(dāng)年送客時(shí)做法不滿，他認(rèn)為應(yīng)該怎么做？請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行概括。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李煜在《虞美人》中，通過(guò)“▲―，—▲”兩句抒發(fā)了物是人非的無(wú)奈之情。

（2）《登泰山記》中，"▲,▲”，描寫日觀峰以西諸峰，在晨光的照耀下，

紅白交錯(cuò)，宛若鞠躬致敬。

（3）自然界猿猴的啼叫有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐詩(shī)中屢見不鮮，如“▲”或“

▲"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

古籍是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是堅(jiān)定文化自信的重要源泉。古籍工作不僅僅是學(xué)者為之、鉆研一生

的一個(gè)研究領(lǐng)域，更是一項(xiàng)事關(guān)康續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、助力民族復(fù)興的重要事

業(yè)。中華文化數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理而的。

對(duì)古籍事業(yè)而言，首先要在做好整理、保護(hù)等工作的基礎(chǔ)上，讓古老文字走出紙張，讓泛黃文獻(xiàn)煥發(fā)新

顏，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下。近年來(lái)，一大批結(jié)合當(dāng)下審美習(xí)慣、表達(dá)形式的文化產(chǎn)品涌現(xiàn)出來(lái)，助推更

多文化典籍走入尋常百姓家。比如《典籍里的中國(guó)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，生動(dòng)活潑、有益有趣，贏得

廣泛好評(píng)。還有一些傳統(tǒng)文化愛(ài)好者以古籍記載為依據(jù)，復(fù)原傳統(tǒng)服飾、再現(xiàn)古書中的餐飲、利用古籍

中的字體打造藝術(shù)字。這些創(chuàng)意，為古籍的活化利用探索出更多新途徑。

讓更多人看見傳統(tǒng)文化的魅力，讓古籍走進(jìn)現(xiàn)代人生活，僅僅只是古籍活化利用的第一步，更重要的是

深入開發(fā)古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。古籍經(jīng)典

里蘊(yùn)含的一些思想觀念，和當(dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性，需要進(jìn)行更充分的闡釋轉(zhuǎn)化。找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與

現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，采取人民群眾的呈現(xiàn)方式，使之融入國(guó)民教育和日常生產(chǎn)生活，才能更好

地挖掘古籍的當(dāng)代價(jià)值，為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）

20.文中畫橫線的句子除了排比以外還用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

6

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，①。例如，近期就有媒體曝光，有人惡

意侵入正在直播的網(wǎng)課實(shí)施所謂“網(wǎng)課爆破”，這種行為②，更給人帶來(lái)實(shí)際的心理創(chuàng)

傷。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“人人都有麥克風(fēng)”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”。③，但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主

體是現(xiàn)實(shí)的，都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。近年來(lái)，圍繞網(wǎng)絡(luò)暴力等突出問(wèn)題的治理，相關(guān)法律

法規(guī)不斷完善，“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)等工作深入推進(jìn)，此類亂象得到有效遏制，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好。

21.下列語(yǔ)句中的引號(hào)與文中最后一處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

B.這天，“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。

C.早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日勝利?！?/p>

D.他為過(guò)去而感到慚愧，決心改過(guò)自新，于是，在筆記本扉頁(yè)上寫下一個(gè)大大的“勤”字。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12

個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

黨的二十大代表中有兩個(gè)熟悉的身影：14年前，背著瘋殘的母親上學(xué)的劉秀祥；1991年，手握一支破舊

的鉛筆的“大眼睛”女孩蘇明娟。

他們現(xiàn)在分別成了一所中學(xué)的校長(zhǎng)和共青團(tuán)安徽省委副書記。當(dāng)我們抱怨命運(yùn)不濟(jì)時(shí)，那些拿著比我們

更糟糕的人生劇本的人，卻一直在低頭趕路。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息;不少于800

字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.C（生態(tài)環(huán)境遭到破壞并不是“一些古國(guó)文明的日漸衰敗乃至消亡”的唯一原因）

2.D（“極大威脅到了人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展”的，應(yīng)是人類對(duì)自然過(guò)度索取）

3.B（材料一的觀點(diǎn)是人與自然要和諧共生，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)采伐樹木要有度，符合這一理念。A項(xiàng)描寫了隨著

春天的到來(lái)，百花漸次開放的情景。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)事物的差異性。D項(xiàng)能出產(chǎn)玉的山中，草木必定滋潤(rùn)茂盛，

出產(chǎn)珍珠的深淵，岸邊草木必定不易枯萎，意味著有德行的人所居的地方，附近也必受其德化。）

4.（1）要尊重自然，注重人與自然的和諧。（2）萬(wàn)物平等，對(duì)自然要有仁愛(ài)之心。（3）正視自然本身

的發(fā)展規(guī)律，破除人類中心主義的思想。（4）要有遠(yuǎn)見，不能只顧眼前利益而向環(huán)境攫利。（4分，每

點(diǎn)1分）

5.（1）“綠水青山”是人類的寶貴財(cái)富和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）中國(guó)文明史上人與自然和諧相處有著

成功的經(jīng)驗(yàn)。（3）避免重蹈人類歷史中因破壞生態(tài)而產(chǎn)生的危機(jī)。（4）應(yīng)摒棄那種損害生態(tài)環(huán)境的發(fā)

展模式、做法，走生態(tài)復(fù)興的可持續(xù)發(fā)展的文明之路。（4分，每點(diǎn)1分）

7

6.C（體現(xiàn)“體現(xiàn)老栓的卑微與懦弱”錯(cuò)，應(yīng)為寬厚、樸實(shí)與善良）

7.C（“深化了人與動(dòng)物和諧相處的主題”偏頗，實(shí)是借山羊的人性化的安慰，來(lái)強(qiáng)化了農(nóng)村拆遷的失落

感與老栓那樣的孤獨(dú)感）

8.城鎮(zhèn)化后山羊成了老栓的情感依戀和精神寄托，極寫老栓對(duì)過(guò)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活的懷念；親人不在身邊，

只有由羊相依相伴，形象地表現(xiàn)了老栓孤獨(dú)寂寞的生活境況和心情：賦予山羊人格化的情感和行為，更

增強(qiáng)的小說(shuō)的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。（6分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）

9.①老栓的兒子不再依靠種地生存，而到城里打工，只剩下老栓在家孤獨(dú)地留守，應(yīng)關(guān)注農(nóng)村留守老人

的養(yǎng)老問(wèn)題；②城鎮(zhèn)化過(guò)程中因工業(yè)建設(shè)造成污染、村民健康受到損害，應(yīng)處理好發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)

系；③老栓對(duì)新的居住環(huán)境和生活方式不習(xí)慣、不適應(yīng)，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，應(yīng)考慮到農(nóng)民傳統(tǒng)的生活習(xí)

慣和方式，保護(hù)好文化根脈，留住鄉(xiāng)愁。（6分，每點(diǎn)2分。有其他角度，只要符合文意亦可）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

10.B

H.C（文中指前者。）

12.D（應(yīng)該為《赤壁賦》主要是談玄說(shuō)理，《后赤壁賦》則以敘事寫景為主）

13.（1）回到船上，把