高二下冊歷史必修二知識點整理2023

高二下冊歷史必修二知識點整理2023高二下冊歷史必修二知識點1一、三教合一1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。2、隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、程朱理學(xué)：1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：(1)程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。(2)朱熹的思想主張：朱熹是理學(xué)集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。三、陸王心學(xué)1、陸九淵的思想主張：把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。3、王陽明的思想主張：(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。4、評價：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認識和實踐的關(guān)系。高二下冊歷史必修二知識點2一、從“無為”到“有為”(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴(yán)重。(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。(5)漢初面臨的社會問題：內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。(6)為了加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”1、董仲舒其人：漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。2、董仲舒的思想主張：(1)為適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、儒學(xué)興起的原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。2、儒學(xué)教育狀況：(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。高二下冊歷史必修二知識點3(1)鴉片戰(zhàn)爭中，天朝上國被一個西方島國打得一敗涂地，使華夏鄙視遠夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。一些愛國的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實面前，開始從“天朝上國”的夢幻中驚醒了，以林則徐、魏源為代表的地主階級知識分子提出向西方學(xué)習(xí)，開眼看世界，以尋求強國御侮之道，這就是“師夷長技以制夷”思想。但由于種種原因，這種思想并沒有付諸實施。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，面對內(nèi)憂外患的形勢，清政府內(nèi)部以曾國藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派進一步提出“師夷長技以自強”，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以圖挽救江河日下的清王朝。這場洋務(wù)運動雖然是中國近代化的起步，為西學(xué)在中國的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)，但隨著甲午中日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，洋務(wù)派的“自強”的迷夢徹底破滅。(2)早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，是伴隨著中國資本主義和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的;西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳人，是早期維新思想的來源。他們的代表人物是正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級的新型知識分子，他們認為向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠遠不夠的，必須涉及到經(jīng)濟、文化思想和政治制度領(lǐng)域。他們的代表人物有王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等。他們的思想為維新變法思想做了思想理論上的準(zhǔn)備。(3)19世紀(jì)90年代，以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為首的維新派開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟和文化。維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對封建專制制度和傳統(tǒng)觀念進行了沖擊，促進了中國人民的覺醒，為資產(chǎn)階級民主思想的傳播奠定了基礎(chǔ)，具有思想解放的啟蒙作用。維新變法運動是一次救亡圖存的愛國運動，也是一次發(fā)展資本主義的改革運動，他們提倡資產(chǎn)階級新學(xué)，批判封建主義舊學(xué)，引導(dǎo)人們重新認識世界，痛感民族危機的嚴(yán)重，號召人們奮起救國，給古老的中國社會注人的活力是不可低估的。盡管它在最終以失敗告終，但對清朝的封建專制統(tǒng)治卻是一次巨大強烈的沖擊。(4)新文化運動是中國近代歷一場很有影響的思想解放運動，它既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運動中民主與科學(xué)旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。新文化運動是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。作為思想戰(zhàn)線，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運動可以分為兩個階段：前期新文化運動實質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭，后期極力宣傳馬克思主義。新文化運動使民主和科學(xué)思想得到弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)浩地位，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，后期傳播馬克思主義為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。當(dāng)然，他們在批判封建正統(tǒng)思想的過程中，對東西方文化的某些提法，存在著絕對否定或絕對肯定的片面性，而且他們忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。(5)俄國十月革命后，馬克思主義傳人中國，李大釗第一個在中國舉起了社會主義大旗;五四運動后，馬克思主義思想成為新文