2018年甘肅各地區(qū)中考語文文言文閱讀試題匯編（含答案與翻譯）

2018年甘肅各地區(qū)中考語文文言文閱讀試題匯編歐陽曄治鄂州，民有爭(zhēng)舟相毆至死者，獄久不決。曄自臨其獄，出囚坐庭中，出其桎梏而飲食。訖，悉勞而還之獄，獨(dú)留一人于庭，留者色動(dòng)惶顧。公曰殺人者汝也！囚不知所以，曰：“吾觀食者皆以右手持匕，而汝獨(dú)以左；今死者傷在右肋，此汝殺之明驗(yàn)也！”囚涕泣服罪。（出自馮夢(mèng)龍《智囊全集?察智部》）20．解釋加點(diǎn)詞語（2分）⑴歐陽曄治鄂州（）⑵獄久不決（）21．下列各組中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）A．獨(dú)留一人于庭負(fù)者歌于途B．出其桎梏而飲食出淤泥而不染C．自臨其獄其如土石何D．皆以右手持匕不以物喜22．給下面句子劃分朗讀節(jié)奏，劃兩處。（2分）公曰殺人者汝也！【參考答案】20．①治理，管理。②案件。21．A22．公曰／殺人者／汝也！【參考譯文】宋朝人歐陽曄治理鄂州政事時(shí)，百姓中有州民為爭(zhēng)船互毆而死的人，案件懸了很久沒有判決。歐陽曄親自來到監(jiān)獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在庭院中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃的喝的。吃完后，善加慰問后再送回監(jiān)獄，只留一個(gè)人在庭院中，這個(gè)人顯得很惶恐不安。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個(gè)人假裝不知道什么原因，歐陽曄說：“我觀察吃飯的時(shí)候人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊肋骨，不是你還是誰？”這個(gè)囚犯沒有話回答了，只能一邊流淚一邊認(rèn)罪。（2018甘肅）齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之，齊侯曰:“以此眾戰(zhàn)，誰能御之?以此攻城，何城不克?”對(duì)曰:“君若以德綏諸侯，誰敢不服?君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之!”屈完及諸侯盟。(《左傳·齊恒公伐楚盟屈完》[注]陳：列陣，布陣。綏：安撫。方城：山名。13.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(2分)以此眾戰(zhàn)，誰能御之?

14.面對(duì)齊侯的陳師示威，以勢(shì)壓人，屈完是如何回應(yīng)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)

15.仿照示例，再列舉一位歷史上著名的外交人物，概括其主要事跡。(2分)

示例，屈完妙語退齊軍，楚與諸侯言和結(jié)盟，

【參考答案】13.我率領(lǐng)這些諸侯軍隊(duì)作戰(zhàn)，誰能夠抵擋他們？14.他沉著冷靜、堅(jiān)毅果敢、不為威武所屈；以有禮有節(jié)柔中有剛的外交辭令給齊王講道理；不卑不亢以楚國的實(shí)力為后盾的。15.唐雎強(qiáng)勢(shì)懟嬴政

秦王道歉讓步屈服【參考譯文】齊桓公讓諸侯國的軍隊(duì)擺開陣勢(shì)，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看。齊桓公說:“我率領(lǐng)這些諸侯軍隊(duì)作戰(zhàn)，誰能夠抵擋他們？我讓這些軍隊(duì)攻打城池，什么樣的城攻不下？”屈完回答說:“如果您用仁德來安撫諸侯，誰敢不服從您呢？您如果要用武力的話，楚國將以方城山作為城墻，把漢水當(dāng)作護(hù)城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有什么用！”屈完代表楚國與諸侯訂立了盟約。（2018甘肅蘭州）桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。16．本文有“意同字不同”和“字同意不同”的現(xiàn)象。請(qǐng)依照示例，任選一種現(xiàn)象，從文中舉例并解釋。（3分）示例：意同字不同：“緣溪行”的“緣”和“便扶向路”的“扶”，都有“沿、順著”的意思。字同意不同：“忘路之遠(yuǎn)近”“聞之，欣然規(guī)往”中的“之”，前者是助詞“的”；后者是代詞，代“發(fā)現(xiàn)桃花源一事”。17．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（3分）率妻子邑人來此絕境。18．出自本文的成語較多，請(qǐng)選擇兩個(gè)寫在田字格中。（2分）19．從本文看，作者追求怎樣的社會(huì)理想？（2分）【參考答案】16．示例：意同字不同：“具答之”的“具”和“咸來問訊”中的“咸”意思相同，均為“全、都”。（答“悉”“皆”亦可）“便要還家”中的“要”，同“邀”，邀請(qǐng)；“各復(fù)延至其家”中的“延”，邀請(qǐng)。字同意不同：“尋向所志”中的“尋”意思是“尋找”；“尋病終”的“尋”是“隨即、不久”。“處處志之”“尋向所志”中的“志”，前者是動(dòng)詞“做標(biāo)記”，后者是名詞“標(biāo)記”。17．（他們的祖先）率領(lǐng)妻子、兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世人隔絕的地方。18．世外桃源落英繽紛豁然開朗雞犬相聞黃發(fā)垂髫怡然自樂無人問津19．沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂，安寧和樂，自由平等，豐衣足食。（意對(duì)即可）（2018甘肅）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。10.解釋下列加點(diǎn)調(diào)語的意思。(3分)(1)夙夜憂嘆（

）(2)斟酌損益（

）(3)咨諏善道（

）11.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的-一組是（

）(3分)A.故臨崩寄臣以大事也

徒以有先生也B.還于舊都

安陵君受地于先王而守之C.以彰其咎

望其旗摩D.以傷先帝之明

欲報(bào)之于陛下也12.選文中，諸葛亮為說明出師的理由，多次提到“先帝”，其用意是什么?(4分)

【參考答案】10.（1）早（2）除去（3）詢問，咨詢。11.C12.勉勵(lì)劉禪"光先帝之遺德","深追先帝遺詔",以完成先帝未竟大業(yè)，做個(gè)好皇帝；表明自己的忠心，報(bào)答劉備對(duì)自己的知遇之恩。（2018甘肅蘭州）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。16.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（4分）（1）魚我所欲也（2）故患有所不辟也（3）鄉(xiāng)為身死而不受（4）此之謂失其本心17.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分）18.翻譯下列句子。（4分）（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！19.作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解“義”？請(qǐng)選取兩位我國歷史上含生取義的人物，簡(jiǎn)單敘述其事跡。（4分)【參考答案】16.（l）想要的（2）禍患，災(zāi)難（3）通“向”，從前（4）天性，天良（每空l分，共計(jì)4分）17.C（3分）18.（1）不僅賢德的人有這種天性，人人都有。只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（共2分）（2）對(duì)于優(yōu)厚的俸祿（高位厚祿）不辨別是