2023年荀子勸學(xué)讀后感想讀書(shū)體會(huì)感受

荀子勸學(xué)讀后感想讀書(shū)體會(huì)感受（勸學(xué)）以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也〃開(kāi)篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤(pán)、燈塔。做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，特長(zhǎng)學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之〃，帶著目的、帶著思想、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在一般生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧,思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤〃。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要到達(dá)堅(jiān)持不懈的精神，可并不是全部的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)會(huì)到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，而無(wú)視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)。累積善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚。人為知識(shí)而活，為讀書(shū)而生，生命有限而學(xué)海無(wú)涯?！安环e蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海〃。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話，你就會(huì)覺(jué)察每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長(zhǎng)日久，你就會(huì)覺(jué)察，你已成為一位知識(shí)的富有者，告訴我們要想到達(dá)勝利的此岸，重在持之以恒?！苞愸R十駕，功在不舍；楔而不舍，金石可鏤?！▽W(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才能，是一個(gè)長(zhǎng)期而困難的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁鷲，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。荀子勸學(xué)讀后感（勸學(xué)）讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神〃。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份耕耘一份收獲……荀子勸學(xué)讀后感荀子以他縱橫撐闔的雄辯、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的邏輯，論述了學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)取態(tài)度，他勸勉世人為學(xué)，語(yǔ)重心長(zhǎng)，發(fā)人深省。荀子指出“學(xué)不可以己〃，是很符合道理的。知識(shí)是浩瀚的海洋，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)在的知識(shí)遠(yuǎn)比古代豐富。知識(shí)日新月異，經(jīng)驗(yàn)?zāi)攴e月累，沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)他已經(jīng)囊括了全人類(lèi)的知識(shí)。學(xué)習(xí)如同在知識(shí)海洋上巡游，不可停止一日，不可荒廢一時(shí)，要長(zhǎng)此以往，永遠(yuǎn)進(jìn)取，才有可能到達(dá)知識(shí)此岸。知識(shí)的寶庫(kù)奇妙無(wú)窮，用陳舊知識(shí)顯然不能扣開(kāi)成功的大門(mén)，只有吐故納新，不斷獵取信息充實(shí)頭腦，才能在五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活中不被事物的雜亂無(wú)章現(xiàn)象所迷?！皩W(xué)不可以己〃，一旦停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于時(shí)代，被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉，這是時(shí)代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識(shí)瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己?？鬃优c他的弟子顏回有一段精彩對(duì)話，顏回說(shuō)：“南山之竹，生來(lái)就直，不需要墨線校準(zhǔn)。〃孔子說(shuō)：“箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎？〃形象說(shuō)明學(xué)識(shí)可以增長(zhǎng)才能的道理，顏回深受啟發(fā)，于是欣然拜孔子為師。荀子也說(shuō)：“木受繩則直，金就礪則利〃，同樣說(shuō)明了學(xué)習(xí)潛移默化的作用?！胺菍W(xué)無(wú)以廣識(shí)〃，常學(xué)則可以“智明而行無(wú)過(guò)〃。通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，完全可以改變?nèi)说淖陨砣毕?，陶冶性情，行?dòng)變得高尚，思想變得豁達(dá)，識(shí)解變得通徹，頭腦變得靈敏，道德日益趨于至善至美境地。學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人，愚拙平凡變得聰慧非凡。如果我們養(yǎng)成好學(xué)不輟的習(xí)慣，一生該學(xué)多少知識(shí)啊!像蠶一樣不斷吃進(jìn)桑葉，又會(huì)吐出一縷縷光潔的絲，那么你的努力將獲益非淺,社會(huì)也將受益非淺。學(xué)習(xí)不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在于假借外物，如上高臺(tái)，登高而博見(jiàn)，如順風(fēng)而呼，使聞?wù)哒茫@實(shí)際上彌補(bǔ)人的能力之缺少，發(fā)揮智謀的無(wú)窮威力，到達(dá)“致千里，絕江河〃，物我所欲，改造自然的目的。明白了這一點(diǎn)，就會(huì)了解為學(xué)容不得半點(diǎn)弄虛作假、一知半解、好高鷲遠(yuǎn)的做法，反對(duì)淺嘗輒止、驕傲自滿、見(jiàn)異思遷的態(tài)度。而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，“今日悟一事，明日知一理〃，積硅步，聚小流，鍥而不舍。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得好：“好大喜功終成怨府，貪多務(wù)得哪得閑時(shí)〃。學(xué)習(xí)不要以為瑣細(xì)而委棄，認(rèn)為高難而卻步，要有日積月累的功夫，”快船遲開(kāi)晚進(jìn)港，笨鳥(niǎo)先飛早入林〃，弩馬十駕，功在不舍。登上萬(wàn)仞頂峰，每一步都是同等重要，沒(méi)有咫尺蹉步累積，休想到達(dá)絕頂?？鬃诱f(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源〃。學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，“最無(wú)益，無(wú)過(guò)于一日曝、十日寒〃。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒，堅(jiān)持不懈，一以貫之，聚焦于一點(diǎn)，用心專(zhuān)一。蚯蚓雖無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學(xué)習(xí)需要這種精神,才能由知識(shí)的必定王國(guó)到達(dá)自由王國(guó)，進(jìn)入運(yùn)用自如、左右逢源的境地。荀子勸學(xué)讀后感賴(lài)曉敏學(xué)，是一個(gè)博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長(zhǎng)，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對(duì)于人一生的漫漫長(zhǎng)路而言是一席聽(tīng)而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無(wú)柱杖〃，從而到達(dá)“學(xué)而瀟灑，活而逍遙?！ǎ▌駥W(xué)）的開(kāi)篇第一句就是“學(xué)不可以已。〃現(xiàn)代社會(huì)也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念?；畹嚼蠈W(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無(wú)奈的是它也是日新月異的社會(huì)要求我們到達(dá)的一種最根本的生存狀態(tài)。無(wú)論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點(diǎn)我們必需要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無(wú)過(guò)矣?！ㄇf子言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！ㄉ邢蓿R(shí)無(wú)限，以有限應(yīng)付無(wú)限，會(huì)使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能到達(dá)一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已〃又要做到在“有涯隨無(wú)涯〃時(shí)“無(wú)殆〃，我們就需要找到一個(gè)可扛起兩者的支點(diǎn)，或者說(shuō)聯(lián)系兩者的橋梁。支點(diǎn)會(huì)是什么？我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中〃。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已〃最終的目的。了解要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問(wèn)題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！▽W(xué)習(xí)要行動(dòng)，更要特長(zhǎng)借助外物的援助，牛頓說(shuō)：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！ㄌ亻L(zhǎng)利用自己所擁有的資源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識(shí)——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！ㄔ谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識(shí)呢？一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時(shí)，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方法是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，而我們彼此交換這些蘋(píng)果，那么你和我仍舊是各有一個(gè)蘋(píng)果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想或者更多的思想?！ㄟ@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個(gè)村莊的網(wǎng)絡(luò)?！暗歉叨小?，“順風(fēng)而呼〃是智者的治學(xué)之道。學(xué)習(xí)要勤奮，專(zhuān)心?！膀U驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍〃，“鍥而不舍，金石可鏤〃。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐敾鄣姆椒ㄖ螌W(xué)，聰慧人用笨方法治學(xué)?！ū康娜?，要用各種方法不落人后，聰慧的人要腳踏實(shí)地，發(fā)揮“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也〃的精神。古有牛角掛書(shū)，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒(méi)有收獲，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有做到“用心一也〃?！澳坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽(tīng)而聰?！ㄋ?，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因?yàn)樗茏龅侥坎桓Q園。（勸學(xué)）是一筆挖掘不盡的寶藏，我們?cè)谄贰矂駥W(xué)）中收獲太多太多……荀子勸學(xué)讀后感初讀（勸學(xué)），荀子時(shí)而言物時(shí)而論人，感覺(jué)毫無(wú)章法。但認(rèn)真讀過(guò)三四遍后，思路逐漸清楚，荀子要告訴我們的是，從了解自己，到修養(yǎng)自己，直至成績(jī)自己的過(guò)程。做人最難的是了解自己，好似禪宗參口頭禪“我是誰(shuí)〃一樣。為了方便我們了解，荀子給我們臨時(shí)確定了位置，我是“青〃，”青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)〃；我是“冰〃，”冰，水為之而寒于水〃。如果“藍(lán)〃與“水〃代表做人的根本標(biāo)準(zhǔn)，捫心自問(wèn)我做到了么？更不要說(shuō)荀子所要求的“青〃與”冰〃代表的境地。荀子通過(guò)地理以及自然現(xiàn)象，一步步展開(kāi)告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物形成有它的機(jī)緣,了解人應(yīng)該是什么樣子。人之所以為人，是因?yàn)槲覀冋驹谙热说募绨蛏希ㄟ^(guò)不斷的學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大我們對(duì)于世界的認(rèn)知，不斷超越自我。所以，人區(qū)別于牲畜，是因?yàn)槿司哂袑W(xué)習(xí)的能力，但也僅僅是一線的差異：“為之，人也；舍之，禽獸也?！ㄓ袝r(shí)稱(chēng)人為“行尸走肉〃，是因?yàn)椤盁o(wú)冥冥之志〃，假設(shè)能做到“君子結(jié)于一也〃，則滿足了做人的根本條件。荀子教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，他老人家非常慈善而且耐心，從天地間的現(xiàn)象、事理到〔詩(shī)）、（書(shū)）、（禮）、（樂(lè)）、（春秋）等綱要，深刻淺出的舉例論述，就是要告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理“做人本該如此〃。但我們的人生為何在不斷退色（從青—藍(lán)―淺藍(lán)T灰）?為何我們“漸行漸遠(yuǎn)〃遠(yuǎn)離大道呢？因?yàn)槲覀兺浟俗约簯?yīng)該做的事情“博學(xué)而日參省乎已〃。由于人的根本煩悶貪、嗔、癡的存在，心智被蒙蔽了，對(duì)于世間萬(wàn)物所展現(xiàn)的自然規(guī)律我們視而不見(jiàn)，圣人所倡導(dǎo)的為人之道我們聽(tīng)而不聞。荀子簡(jiǎn)要的區(qū)分兩種為學(xué)的態(tài)度：君子之學(xué)與小人之學(xué)。如果僅僅“入乎耳，出乎口〃，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)“心〃，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)于自己沒(méi)有任何援助。如何能夠提升自身的修養(yǎng)？我們應(yīng)該做到“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜〃。在這里，荀子告訴我們?nèi)绾未蚱普系K，開(kāi)啟智慧的兩種方法。第一，首先要博學(xué)，把所學(xué)的東西融會(huì)貫穿，熟記于心；然后，反省自己的心態(tài)以及言行是否符合為人之道，正確的堅(jiān)持，錯(cuò)誤的拋棄；最后，做到心、意、行統(tǒng)一，世間的為人處世盡量符合于道法。當(dāng)然還要繼續(xù)學(xué)習(xí)、反省、做事，如此反復(fù)，心量不斷擴(kuò)大，境地不斷提升。第二，按照類(lèi)似于禪宗“戒、定、慧〃的法門(mén)修行也能成功。關(guān)于“戒”，荀子反復(fù)要求我們，“問(wèn)梏者，勿告也；告楷者，勿問(wèn)也；說(shuō)楷者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也〃，“使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也〃。關(guān)于“定〃的境地，荀子描述道“是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也?！ㄗ詈?，由定生慧，荀子稱(chēng)之為“應(yīng)〃，”能定然后能應(yīng)〃，能應(yīng)天下之事，此乃“得大自在〃也。荀子告誡我們，雖然我們生為“人〃形，但假設(shè)不勤于學(xué)習(xí)，不了解本心，就會(huì)與“禽獸〃無(wú)異。荀子同時(shí)告訴我們，經(jīng)過(guò)不斷修煉后的為“人〃的標(biāo)準(zhǔn)：“能定能應(yīng)，夫是之謂成人〃。為“人〃就已經(jīng)很難了，但是在（勸學(xué)）里，荀子并不僅僅滿足于為“人〃，因?yàn)榍嘁獎(jiǎng)儆谒{(lán)的，如何成為“圣賢〃，是他對(duì)我們的殷切期望。人如果超越自我就會(huì)進(jìn)入“圣人〃的境地，超越自我并不是自己超然于物外，而是應(yīng)該具有極度謙卑的心態(tài)，認(rèn)為自己什么都不是才對(duì)。在（勸學(xué)）通篇，找不到荀子對(duì)于圣人境地的描述，但是他已經(jīng)為我們指出了成為“圣賢〃的