愛(ài)蓮說(shuō)-筆記課件

愛(ài)蓮說(shuō)——周敦頤“說(shuō)”“說(shuō)”是議論文的的一種文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理。《愛(ài)蓮說(shuō)》就是談?wù)摗皭?ài)好蓮花”的問(wèn)題。我們還學(xué)過(guò)《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等。作者簡(jiǎn)介周敦頤(1017-1073)，字茂叔，宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)營(yíng)道人，宋代著名的唯心主義哲學(xué)家。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響。黃庭堅(jiān)稱其為“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月（雨過(guò)天晴時(shí)風(fēng)清月明的景象，比喻開(kāi)闊的胸襟和坦白的心地）?！闭糁芏仡U(yí)

可愛(ài)者甚蕃(fán)出淤(yū)泥而不染濯(zhuó)清漣(lián)而不妖不蔓(màn)不枝可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉花之隱逸(yì)者也噫(yī)陶后鮮(xiǎn)有聞多音字蕃蔓鮮蕃息吐蕃(fán)(bō)蔓草花蔓兒蔓菁(màn)(wàn)(mánjīng)鮮為人知鮮美(xiǎn)(xiān)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自

李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。【翻譯】水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只愛(ài)菊。自唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。的多只從唐朝

予

獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)實(shí)義表轉(zhuǎn)折沾染（污穢）洗滌清水美麗而不莊重纏生藤蔓旁出冗枝更加聳立的樣子樹(shù)立表轉(zhuǎn)折親近而不莊重句末語(yǔ)氣詞只【翻譯】我只喜愛(ài)蓮從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染，在清水里洗滌過(guò)卻并不顯得妖艷；莖梗中間貫通，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香；筆挺潔凈地直立在那里，只能在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄它。出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（高潔）（質(zhì)樸）（正直）（正直）（美名遠(yuǎn)揚(yáng)）（志潔行廉）（清高）

【翻譯】我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。予謂菊，花之

隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為，以為的，助詞隱居的人品德高尚的人

噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！痉g】唉，喜愛(ài)菊花的，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了喜愛(ài)蓮花的，像我一樣的還有幾個(gè)人呢？喜愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然很多了。嘆詞，相當(dāng)于“唉”賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯少當(dāng)（和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思）聽(tīng)說(shuō)陶淵明為什么獨(dú)愛(ài)菊花？因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，菊花又是花中的隱士，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫(xiě)菊是為了正面襯托蓮的形象。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。文中為什么要寫(xiě)牡丹？因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征?！笆廊松鯋?ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫(xiě)牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。托物——言志（象征）蓮雖在塵世，但不同流合污，不慕富貴，鄙視趨炎附勢(shì)不愿和統(tǒng)治者同流合污而隱居菊貪圖富