小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

PAGEPAGE1小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合第一篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合摘要：隨著現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)技能的要求的提高，越來(lái)越多的學(xué)者反應(yīng)我們的教育應(yīng)該適當(dāng)提升對(duì)于真正實(shí)踐相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，而不是只是局限于純文本知識(shí)，這樣是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種進(jìn)步，一種全面的發(fā)展，但是就我們教學(xué)而言是一種難度的加大。關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐；結(jié)合教學(xué)小學(xué)時(shí)期的教學(xué)時(shí)間很多，知識(shí)難度不大，并且學(xué)生在這個(gè)時(shí)期非常遵守紀(jì)律，因此我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期應(yīng)該格外注意對(duì)于學(xué)生多方面的教學(xué)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期學(xué)生年齡小，并且他們處事不深，對(duì)于善惡對(duì)錯(cuò)的態(tài)度并不是很明確，語(yǔ)文的教學(xué)不僅是說(shuō)教會(huì)學(xué)生認(rèn)字，還要教給學(xué)生做人、做事的道理，讓學(xué)生明白怎樣才能當(dāng)一個(gè)合格的學(xué)生，怎樣成為一個(gè)好孩子。在這個(gè)時(shí)期，同樣是對(duì)于學(xué)生基本能力的鍛煉的好時(shí)期，我們現(xiàn)在的一些學(xué)生，在家里都是“小公主”、“小皇帝”，父母把什么事情都做完了，所以學(xué)生自我約束能力與自我管理能力很差，他們并沒(méi)有形成自己的事情自己做這樣的意識(shí)，對(duì)大人的依賴程度很高，而這是對(duì)學(xué)生的發(fā)展沒(méi)有好處的，我們的語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考，在教學(xué)過(guò)程中最重要的還是培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生的整體綜合素質(zhì)都能夠的得到進(jìn)一步提升。總之，教學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)該只是局限于課本上，我們的教學(xué)時(shí)間那么多，變化一下我們的課堂的形式，以不同的語(yǔ)文的東西去感染學(xué)生，讓學(xué)生了解到一個(gè)比較完整的語(yǔ)文，而不是單單只是片面的字詞。語(yǔ)文是一門(mén)博大精深的藝術(shù)，它包含了很多東西，這些東西雖然我們不能在小學(xué)這個(gè)階段讓學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)到，但是，盡量多地去擴(kuò)展給學(xué)生，增加學(xué)生的眼界，也同樣不是一件壞事，反而對(duì)于學(xué)生有很大的幫助。一、學(xué)生表演能力的培養(yǎng)學(xué)生的表?yè)P(yáng)能力是一個(gè)非常值得我們考慮的問(wèn)題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生雖然成績(jī)好，但是他們并不“大方”，他們?cè)诒娙嗣媲熬妥兊媒Y(jié)結(jié)巴巴，不愿意對(duì)自己進(jìn)行展示。所以，在語(yǔ)文課堂上，我們應(yīng)該多給一點(diǎn)學(xué)生自我展示的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生變得大膽起來(lái)。語(yǔ)言表達(dá)能力是一個(gè)非常重要的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們通過(guò)一些方法讓學(xué)生展示自己，從而提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓他們學(xué)會(huì)說(shuō)話的藝術(shù)。比如，我們課堂上可以設(shè)置不同的問(wèn)題，讓學(xué)生自行思考，然后進(jìn)行小組討論，選一個(gè)代表起來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題。比如說(shuō)我們?cè)趯W(xué)習(xí)《少年閏土》這篇文章的時(shí)候，我們可以提出這樣的一個(gè)問(wèn)題：“作者對(duì)于閏土態(tài)度的轉(zhuǎn)變是怎樣的一個(gè)過(guò)程”。這樣學(xué)生既能夠?qū)τ谖恼掠幸粋€(gè)思考，還可以鍛煉到他們的語(yǔ)言組織能力與團(tuán)結(jié)合作能力。還有，我們還可以開(kāi)展一些課堂小劇場(chǎng)，讓學(xué)生分小組進(jìn)行小短劇的表演，比如說(shuō)我們很多學(xué)生都喜歡看楊紅櫻的小說(shuō)，在有空的時(shí)候我們讓學(xué)生自己去選擇小段落，分配人物去表演，在時(shí)間允許的情況下，表演給全班同學(xué)看，并投票選出最好的小組。在小短劇的排練過(guò)程中，學(xué)生明白了分工合作，并且對(duì)于表演提升了一定的興趣，他們變得更有勇氣在眾人面前說(shuō)話了，這樣也鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言能力。不僅是我們課外的一些小說(shuō)片段，我們課本上的一些情?也可以通過(guò)短劇的情節(jié)被學(xué)生一一表演出來(lái)，學(xué)生在觀看了同學(xué)們表演后的短劇之后，不僅可以進(jìn)一步對(duì)于課文進(jìn)行一種印象加深，還可以增加他們對(duì)于文章的理解。我們的語(yǔ)文知識(shí)汲取，不能夠局限在文字的形式上，在任何地方都可以學(xué)習(xí)到語(yǔ)文的知識(shí)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更可以說(shuō)得上是一種見(jiàn)識(shí)的擴(kuò)展，是一種思想的碰撞，也是一種能力的訓(xùn)練，如果我們的教學(xué)知識(shí)局限于單一的講課，學(xué)生就會(huì)變成只會(huì)讀死書(shū)的書(shū)呆子，這是我們不愿意看到的。二、學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練很多教師對(duì)于學(xué)生閱讀并沒(méi)有做過(guò)多地培訓(xùn)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得語(yǔ)文考試中又不能考察你是不是讀得很生動(dòng)。其實(shí)學(xué)生的閱讀能力也是值得我們?nèi)ヌ骄康模覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)，同樣是一篇文章，如果喊專業(yè)的播音主持專業(yè)的人讀起來(lái)，就會(huì)感到不一樣的感情，而我們讀出來(lái)就是平平淡淡的。對(duì)于一首詩(shī)歌，以不同的語(yǔ)調(diào)讀出來(lái)，展現(xiàn)的畫(huà)面感是不同的，所以，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的好的朗讀習(xí)慣，學(xué)生讀書(shū)，就要用感情去讀，而不是像和尚念經(jīng)一樣，呱啦啦地讀出來(lái)就可以了。在課堂上，我們讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)與課本上的配套的原生磁帶，其目的首先是為了讓學(xué)生快速進(jìn)入課堂狀態(tài)，對(duì)于新課的內(nèi)容有一定的了解，還有的就是讓學(xué)生感受到一種專業(yè)的朗讀，學(xué)習(xí)朗讀者的發(fā)音、斷句、語(yǔ)調(diào)的高低起伏，這樣他們對(duì)于朗讀有了一定的感受之后，讀起書(shū)來(lái)就不會(huì)顯得很單調(diào)。我們讀一篇文章，是為了把書(shū)中的內(nèi)容盡快了解到，并且對(duì)于文章的主要思想進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，這是初次讀這篇文章。隨后，我們?cè)谝院笞x文章的時(shí)候，就會(huì)讓我們從文章中了解到的感情思想傳染給大家，這是我們?cè)诔浞掷斫馕恼轮笙胍睦首x效果。朗讀者的魅力就是能夠通過(guò)他的聲音快慢變化，通過(guò)他的音調(diào)高低起伏，讓聽(tīng)眾感到文章帶來(lái)的一種震撼，因此，這種朗讀的魅力同樣也是我們小學(xué)語(yǔ)文課堂希望給學(xué)生帶來(lái)的一種特別的技能。在我們平時(shí)的課堂上，對(duì)于這個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生習(xí)慣朗讀，愛(ài)上朗讀。三、學(xué)生品德教育的探究語(yǔ)文還可以帶給學(xué)生一種心靈的碰撞，我們學(xué)習(xí)的課本上有很多知識(shí)，會(huì)帶我們的學(xué)生正確的做人處事的道理，教會(huì)學(xué)生正確的價(jià)值觀，并且明確學(xué)生的思想。在小學(xué)，語(yǔ)文的教學(xué)更多的還是針對(duì)于學(xué)生的品德教育方面的內(nèi)容進(jìn)行的，里面含有大量的記敘文，這些文章的就是感情直接、真誠(chéng)，能夠直接與學(xué)生產(chǎn)生思想的共鳴，讓學(xué)生明白一些基本的道理。學(xué)習(xí)是一個(gè)定性的過(guò)程，語(yǔ)文也是這樣的一個(gè)過(guò)程，身為一位教育工作者，小學(xué)語(yǔ)文教師一定不能忘記自己教書(shū)育人的使命。在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該多多對(duì)于學(xué)生進(jìn)行心靈上的輔導(dǎo)，像我們文章反應(yīng)的一些現(xiàn)狀，一定要讓學(xué)生分清是非對(duì)錯(cuò)，形成正確的價(jià)值觀。對(duì)于學(xué)生的一些原則性的錯(cuò)誤，我們也一定要說(shuō)服性地進(jìn)行教育，讓學(xué)生第一時(shí)間明白自己的錯(cuò)誤。語(yǔ)文教師一定也要提高自身的文化素養(yǎng)，以自己的人格魅力去感染學(xué)生，總之，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一種明確目標(biāo)、分辨黑白的過(guò)程，我們作為學(xué)生的引路人一定要幫助學(xué)生找到自己的方向，明白一些做人的道理。四、結(jié)束語(yǔ)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一種綜合能力的培養(yǎng)過(guò)程，不單只是學(xué)習(xí)我們的語(yǔ)文知識(shí)，還要接觸到很多人生的哲理。“讀一本好書(shū)就像和許多高尚的人談話”教學(xué)語(yǔ)文就是把這種哲理揭露出來(lái)，以最適合學(xué)生的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。第二篇：小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)與閱讀教學(xué)相結(jié)合教學(xué)反思小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)與閱讀教學(xué)相結(jié)合教學(xué)反思識(shí)字教學(xué)是低年級(jí)閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是語(yǔ)文教學(xué)最基礎(chǔ)的階段。搞好識(shí)字教學(xué)有助于學(xué)生自主讀書(shū)，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力和識(shí)字能力，通過(guò)識(shí)字教學(xué)為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)《夏夜多美》一課的教學(xué)作如下反思：一、注重總結(jié)方法，讓學(xué)生在語(yǔ)境中識(shí)字。教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)識(shí)字的方法、規(guī)律，并遷移到課外讓學(xué)生自主找方法、用規(guī)律去主動(dòng)獲取識(shí)字方法。如授課教師在教學(xué)《夏夜多美》一文的識(shí)字時(shí)，教師抓住以讀課文為識(shí)字的切入點(diǎn)，以讀生字、讀詞語(yǔ)、讀句子為識(shí)字的著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)字，將自己認(rèn)識(shí)的字、詞、句與課文整合起來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)境中識(shí)字，這就促使學(xué)生自主探究地識(shí)讀新字，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)字的方法。二、積極倡導(dǎo)隨文識(shí)字，力求認(rèn)寫(xiě)分流。隨文識(shí)字有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它從兒童身邊的人物、生活這些鮮活熟悉的內(nèi)容入手，以兒童感興趣的圖畫(huà)、兒歌、童話故事等形式呈現(xiàn)，或借助拼音，或借助畫(huà)面，或借助豐富多采的語(yǔ)言形式，給兒童愛(ài)與美的啟迪，定能達(dá)到事半功倍的效果。如教師在教學(xué)《夏夜多美》一文識(shí)字中，就注重了借助拼音與兒童感興趣的圖片，張貼到圖板上引導(dǎo)學(xué)生識(shí)字，給予兒童愛(ài)與美的啟迪，成功地運(yùn)用教育的可接受原則和愉悅情趣再認(rèn)知過(guò)程中的巨大影響力，創(chuàng)設(shè)了一種溫馨而富有情景的識(shí)字環(huán)境，使孩子們?cè)谝环N愉悅的氛圍中去認(rèn)讀生字。三、注重認(rèn)寫(xiě)同步，互相促進(jìn)。識(shí)字的目的是為了更好的幫助學(xué)生閱讀，而低年級(jí)的閱讀，還在于更好地鞏固識(shí)字效果。識(shí)字要在語(yǔ)言的實(shí)踐交流中延伸發(fā)展，在具體語(yǔ)言情景中才能有效地提高。如授課教師在教學(xué)《夏夜多美》這篇課文時(shí)，教師讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中鞏固復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的生字，積極運(yùn)用生字魔方讓學(xué)生個(gè)別讀、同座認(rèn)讀等形式，滿足兒童識(shí)字后急于閱讀的急切欲望，培養(yǎng)了學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。四、注重學(xué)法指導(dǎo)與習(xí)慣養(yǎng)成。在識(shí)字教學(xué)中，教師應(yīng)大力倡導(dǎo)見(jiàn)字識(shí)字、隨文識(shí)字、以寫(xiě)促記、認(rèn)讀同步等識(shí)字方法，拓展學(xué)生的識(shí)字渠道，力求集中識(shí)字與分散識(shí)字相結(jié)合。更應(yīng)注重讀書(shū)、寫(xiě)字習(xí)慣養(yǎng)成。學(xué)生語(yǔ)境、語(yǔ)感訓(xùn)練，時(shí)時(shí)刻刻提醒他們讀書(shū)要口到、眼到、心到；寫(xiě)字時(shí)做到身正、肩平、足安。五、積極引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀課文，關(guān)注知識(shí)的拓展。在教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀課文，讓學(xué)生反復(fù)的美讀，在讀中識(shí)字、讀中感悟文情、文意與文美。此外，教師要適時(shí)聲情并茂地大聲朗讀，入情入境地朗讀。發(fā)揮其感染力，關(guān)注每個(gè)學(xué)生。在此指導(dǎo)的過(guò)程中，既要有嚴(yán)格要求，又要有溫馨提醒。這樣，學(xué)生既能理解文情，又能感悟出課文的價(jià)值所在。此環(huán)節(jié)后，及時(shí)開(kāi)展“讀一讀，議一議，說(shuō)一說(shuō)”等活動(dòng)，既能加深學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，又能達(dá)到訓(xùn)練、運(yùn)用與拓展的目的。因此，當(dāng)學(xué)生掌握識(shí)字方法，樂(lè)于識(shí)字、善于識(shí)字后，教師要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生在生活中識(shí)字，讓語(yǔ)文因生活而精彩，讓識(shí)字因閱讀而豐富，就能張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，開(kāi)拓語(yǔ)文識(shí)字與閱讀教學(xué)更為廣闊的新天地。教學(xué)反思《小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)與閱讀教學(xué)相結(jié)合教學(xué)反思》一文第三篇：如何做到傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合如何做到傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合東明縣小井鎮(zhèn)里長(zhǎng)營(yíng)小學(xué)景德岐中華傳統(tǒng)文化千姿百態(tài)，包羅萬(wàn)象，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，古文、詩(shī)、詞、曲、賦的內(nèi)容本身可謂傳統(tǒng)文化。然而越來(lái)越多的中國(guó)孩子熱衷于外來(lái)文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫(huà)片，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化。他們不知清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，卻熟知西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，開(kāi)口便是流行歌、廣告詞，對(duì)此應(yīng)該引起我們足夠重視。一、傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀著名人類學(xué)家博阿斯說(shuō)過(guò)：“人類所創(chuàng)造出來(lái)的最偉大的文化成果是語(yǔ)言文字?！辈谎远?，繼續(xù)維護(hù)這一成果的最重要的手段便是語(yǔ)文教學(xué)。拯救文化缺失的教育，拯救文化蒼白的孩子，這一重任當(dāng)仁不讓地落在了語(yǔ)文教師身上，這是由語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定的。因?yàn)椋Z(yǔ)文解讀，說(shuō)到底就是文化的解讀;語(yǔ)文教育，說(shuō)到底就是民族文化性格的教育。語(yǔ)文學(xué)科的最本質(zhì)特點(diǎn)是它的文化性。語(yǔ)文知識(shí)中的文學(xué)史、文化史等基本內(nèi)容是它外顯的文化因素，而積淀在文學(xué)作品中的民族深層文化心理結(jié)構(gòu)、思維方式等則構(gòu)成了它內(nèi)隱的文化信息。語(yǔ)文的解讀，某種意義上就是一種對(duì)文化的解讀，語(yǔ)文呈現(xiàn)出來(lái)的民族傳統(tǒng)、自然生活、世態(tài)百相等內(nèi)容則構(gòu)成了人類文化的縮影與寫(xiě)照，于是就成為了一種文化精神。語(yǔ)文教育就是面對(duì)文化載體，進(jìn)行文化內(nèi)涵的開(kāi)啟和解讀，從中體悟語(yǔ)言文字作為一種文化工具所產(chǎn)生的基礎(chǔ)魅力，體悟從文本世界中所彌散開(kāi)來(lái)的濃濃的文化意味。從根本上看，語(yǔ)文教育就是民族文化性格的培植。如果一個(gè)學(xué)生從來(lái)就沒(méi)有讀過(guò)《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞漢賦等經(jīng)典，如果一個(gè)學(xué)生對(duì)“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德法則等一無(wú)所知，他的人生境界會(huì)有多高?他的內(nèi)在精神動(dòng)力會(huì)有多大?他的民族文化性格會(huì)有多強(qiáng)?語(yǔ)言的成長(zhǎng)就是精神的成長(zhǎng)，文化的成長(zhǎng);訓(xùn)練語(yǔ)言就是訓(xùn)練精神，訓(xùn)練文化。在文化的閱讀中，我們?cè)跐撘颇斜闩囵B(yǎng)了自己的民族文化性格。然而，曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育幾乎缺失。我們教師給了學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)要的分?jǐn)?shù)，但我們卻丟失了語(yǔ)文教育該有的領(lǐng)悟力、想象力、鑒賞力;我們津津樂(lè)道于學(xué)生表象的分?jǐn)?shù)的提高，卻在孩子們?nèi)松蠲篮玫拈喿x時(shí)光讓孩子們丟掉了應(yīng)該有的最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，丟掉了語(yǔ)文教育承載的道德教育和文化性格培養(yǎng)的根基，丟掉了民族文化傳承的根本任務(wù)。以古詩(shī)詞教學(xué)為例，我們的教師往往是一來(lái)一去式的泛泛?jiǎn)柎?，忽略了語(yǔ)文教學(xué)需要反復(fù)誦讀、深刻體會(huì)的特征，破壞了古詩(shī)詞的整體性，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境的理解支離破碎;面面俱到式的介紹，使學(xué)生不得要領(lǐng)，處于一種迷茫的狀態(tài);迫不及待地要求學(xué)生通過(guò)注釋把古詩(shī)詞用現(xiàn)在的話把它說(shuō)明白，將鮮活的古詩(shī)詞教得沉悶而無(wú)趣;“獨(dú)角”式并不考慮學(xué)生的接受能力和理解水平的所謂全面深刻的侃侃分析，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞非常費(fèi)勁而產(chǎn)生厭惡心理;只以考試為目的，一路到底式的背誦默寫(xiě)，使學(xué)生的靈動(dòng)、想象在死記硬背中逐漸被消磨。二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化教育缺失的尷尬處境，我們的小學(xué)語(yǔ)文教師是不是更應(yīng)該反思，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)文化教育，特別是傳統(tǒng)文化的教育呢?1傳統(tǒng)文化教育要從低年級(jí)教學(xué)開(kāi)始。在低年級(jí)識(shí)字過(guò)程中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最合時(shí)宜。有科學(xué)家研究，1～13歲是開(kāi)發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》都是兒童初始學(xué)習(xí)的最好啟蒙教材。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，貫穿在一至六年級(jí)的教科書(shū)里，滲透在教科書(shū)的各個(gè)組成部份，教師要對(duì)語(yǔ)文教材中民族語(yǔ)言、民族歷史、人文傳統(tǒng)等相關(guān)民俗文化的內(nèi)容進(jìn)行梳理，設(shè)計(jì)、找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和滲透點(diǎn)，形成民族文化教育的序列。從1—6年級(jí)在早讀時(shí)間內(nèi)依次背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容。營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍。讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書(shū)的主體，不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇(部)作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。注重誦讀。在中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”之說(shuō);東坡詩(shī)云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語(yǔ)的特點(diǎn)決定的，漢語(yǔ)是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨(dú)立性很強(qiáng)，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語(yǔ)感?？梢?jiàn)，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。注重體察涵泳。以漢字為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)，同樣具有極大的意合性而富于意蘊(yùn)之美，涵泳也就成了與之相關(guān)的語(yǔ)文教學(xué)重要的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。我們的漢語(yǔ)有著獨(dú)特的意蘊(yùn)。如洋文說(shuō)“想念”，“想念得非常深”，可再深也深不過(guò)我們漢語(yǔ)的“望穿秋水”?！扒锼币辉~給我們多少美好的想象啊!秋，給人的感覺(jué)總是有霜寒初降的蕭瑟，凄清、冷意，而這和一個(gè)人思念對(duì)方的痛苦纏綿又是多么地吻合。再如，“山窮水盡”“海枯石爛”，山會(huì)窮嗎?水會(huì)盡嗎?海會(huì)枯嗎?石會(huì)爛嗎?我們的漢語(yǔ)在這些有形的事物上神話一般將想象發(fā)揮到極致，將看不見(jiàn)的情感托付于綿延而浩渺的山山水水，真是美之極。我們的語(yǔ)文教師，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體察涵泳漢語(yǔ)言之美。而且，強(qiáng)調(diào)“涵泳”這種學(xué)習(xí)方法，也是完全符合漢語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)特征和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的，這對(duì)于克服當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)偏重講解分析而忽略學(xué)生自主涵泳體悟的痼疾，也是很具針對(duì)性的。5，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。學(xué)校設(shè)置傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊，教室布置傳統(tǒng)文化板報(bào)，舉行傳統(tǒng)文化誦讀，使學(xué)生來(lái)一次到傳統(tǒng)的穿越。只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化根植與語(yǔ)文教學(xué)這片沃土，職稱：一級(jí)教師郵編：274509電話;***電子郵箱zjxxjdq@163.com第四篇：淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)與生活相結(jié)合淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)與生活相結(jié)合美術(shù)作品的產(chǎn)生要以生活為基礎(chǔ)，然后再進(jìn)入生活通過(guò)考驗(yàn)之后，才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)造。因此，在實(shí)施小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)注重引入生活知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀察并感悟生活，小學(xué)美術(shù)的生活化教學(xué)就是將小學(xué)美術(shù)教育與生活相結(jié)合。一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)情境是指在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍，在美術(shù)課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容引入相關(guān)的生活知識(shí)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)可感、可觸的教學(xué)情境，不僅可讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系，而且還可有效激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高課堂教學(xué)效率。當(dāng)前，創(chuàng)設(shè)生活化情境已成為美術(shù)教學(xué)改革當(dāng)中普遍使用的教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境時(shí)需遵循以下原則：第一，所設(shè)計(jì)的生活化教學(xué)情境需與學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知能力及心理特點(diǎn)相符；第二，所設(shè)計(jì)的生活化教學(xué)情境需以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)；第三，所設(shè)計(jì)的生活化教學(xué)情境需具新奇感，以激發(fā)學(xué)生興趣，同時(shí)保持課堂氣氛的輕松、愉悅，使學(xué)生能快樂(lè)創(chuàng)作；第四，所設(shè)計(jì)的生活化教學(xué)情境需貼近學(xué)生生活。二、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，積累美術(shù)創(chuàng)作素材陶行知先生曾說(shuō)，“生活即教育，不是生活的就不是教育的?！鄙钍墙逃幕A(chǔ)，沒(méi)有生活就無(wú)法實(shí)施教育。觀察是人類認(rèn)識(shí)世界的最主要方法。通過(guò)觀察，我們可捕捉各種信息，發(fā)現(xiàn)實(shí)際生活當(dāng)中存在的各種美。美術(shù)是一種極富創(chuàng)造性的學(xué)科和藝術(shù)，需要觀察，也需要教育，若采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生依葫蘆畫(huà)瓢，不但會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維，而且也嚴(yán)重打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，因此，其對(duì)于生活當(dāng)中的各種事物和現(xiàn)象都非常好奇，有著強(qiáng)烈的求知欲望。為加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)與生活的緊密結(jié)合，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師就可充分利用學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，指導(dǎo)學(xué)生去感受生活中的美，并將其融入美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。三、將美術(shù)回歸生活，通過(guò)美術(shù)作品表現(xiàn)生活學(xué)生的創(chuàng)作靈感通常都來(lái)源于生活，縱觀各學(xué)生的作品可發(fā)現(xiàn)，其大多數(shù)是反映了他們的日常生活，而且多數(shù)作品都是學(xué)生生活經(jīng)歷的再現(xiàn)。為此，就有必要將美術(shù)回歸于生活，引導(dǎo)學(xué)生將生活通過(guò)美術(shù)作品來(lái)表現(xiàn)。如在學(xué)生結(jié)束春游之后，可及時(shí)在美術(shù)課堂上讓學(xué)生回憶春游的整個(gè)過(guò)程和存在于春游中的各種有趣的場(chǎng)景，并鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行交流，當(dāng)學(xué)生高興地回憶各種快樂(lè)的時(shí)光時(shí)，教師可適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)的方式將當(dāng)時(shí)的歡樂(lè)場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)。這樣學(xué)生的繪畫(huà)作品不僅生動(dòng)、形象，而且因有實(shí)際的春游經(jīng)歷，學(xué)生的繪畫(huà)作品也更加真實(shí)，同時(shí)因處于一個(gè)比較輕松、愉快的課堂環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生也會(huì)樂(lè)于表達(dá)且敢于表達(dá)。相比于傳統(tǒng)教學(xué)方式的教學(xué)效果，顯然這種教學(xué)方式下繪畫(huà)出來(lái)的美術(shù)作品要更好。此外，美術(shù)教師還應(yīng)多與語(yǔ)文教師相互溝通，以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活并觀察生活。鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)寫(xiě)日記可采取繪畫(huà)的形式敘述，讓學(xué)生將平日的所看、所想及所做以圖畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)，如將爸爸、媽媽、朋友等人物利用不同的人臉來(lái)表示，要表達(dá)的高興、傷心、生氣、憤怒等各種情緒利用當(dāng)下比較流行的符號(hào)組合表情來(lái)表現(xiàn)，自行車(chē)、公交車(chē)、小轎車(chē)等各種交通工具以其大概外形來(lái)表現(xiàn)，這樣，一幅幅的美術(shù)日記就誕生了。相比于文字表達(dá)形式，以圖畫(huà)來(lái)進(jìn)行思想情感表達(dá)的方式要更加生動(dòng)、具體，且可表現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在進(jìn)行繪畫(huà)之前，學(xué)生需要整理自身思維，并選擇其興趣點(diǎn)最高的內(nèi)容，然后再以繪畫(huà)的形式或是繪畫(huà)加文字的組合形式將其表現(xiàn)出來(lái)，這樣不但可讓學(xué)生形象、具體地表現(xiàn)其思想，而且還可提高學(xué)生的分析、整理能力，同時(shí)還有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的生活化最主要的就是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象能力，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，發(fā)現(xiàn)實(shí)際生活中存在的美，并采取美術(shù)的形式表達(dá)出來(lái)，然后再將美術(shù)回歸于生活，通過(guò)生活的考驗(yàn)來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)造和創(chuàng)新。美術(shù)是高雅的，也是極具創(chuàng)造性的藝術(shù)，只有引導(dǎo)學(xué)生感受生活的精彩，才能提高學(xué)生的審美能力，從而真正激發(fā)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造能力。第五篇：將語(yǔ)文教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合將語(yǔ)文教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合——淺談古詩(shī)詞的教學(xué)?？谑凶褡T中學(xué)朱桂芹中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它涵蓋了中國(guó)幾千年來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)等方方面面，它滲透在中國(guó)人的行為、意識(shí)、思想、靈魂等諸多領(lǐng)域之中，它決定了我們每一個(gè)人的心理、個(gè)性、人格等基本素質(zhì)的發(fā)展方向，這些都已是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么,什么是文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化包含哪些內(nèi)容。這是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)文化的定義上百個(gè)但這個(gè)并不影響我們，對(duì)于我們的理解文化是一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的群體其歷史的發(fā)展形成的有利于該民族或該群體生存、繁盛的物資和精神的生活的方式?；蛘哒f(shuō)本書(shū)使用的文化概念基本上以狹義文化為主，但同時(shí)也涉及一部分廣義文化現(xiàn)象，以精英文化為主，輔以大眾，民間民俗文化。文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。任何一個(gè)國(guó)家、民族的文化，都有它發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天、明天。傳統(tǒng)文化是是中華民族的根，是華夏兒女的魂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是把中華民族精神的精神道德的精髓植入每個(gè)人的心里。當(dāng)我們掀開(kāi)那悠久的歷史，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想時(shí)，展現(xiàn)在我們面前的是屹立于世界東方的古代強(qiáng)國(guó)，領(lǐng)略到的是堪稱世界奇葩的燦爛文化，贊嘆的是凝聚著民族聰明的偉大發(fā)明。偉大的祖國(guó)：不朽的文化、深刻的思想、精辟的學(xué)術(shù)，穿越歷史的隧道，跨越無(wú)垠的時(shí)空，影響著的不僅是自己，還有全世界諸多的人們。被稱為歐洲孔子的伏爾泰，面對(duì)中國(guó)古老的文化，諄諄地告誡歐洲人：一要贊，二應(yīng)慚，三需仿。法國(guó)有名的軍事家拿破侖，面對(duì)我們的《孫子兵法》，不無(wú)感嘆地說(shuō)：“倘若我早日見(jiàn)到這部兵法，我是不會(huì)失敗的。”至于日本和亞洲四小龍，其經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，更是被公認(rèn)為是中國(guó)儒學(xué)文化的直接影響。時(shí)至今日，盡管“世界潮流，浩浩蕩蕩”，但中國(guó)傳統(tǒng)文化在許多領(lǐng)域仍被公認(rèn)為“順之者昌，逆之者亡”的學(xué)習(xí)典范。由此，我們不難看出中國(guó)傳統(tǒng)文化所孕育的文明，在世界文化史上，其功勛是何等的顯著，其作用是何等的重大，同時(shí)，我們也看到了祖國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于今天我們語(yǔ)文教學(xué)所是何等的重要。我校是一所半個(gè)世紀(jì)老校，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。有名的人民藝術(shù)家——老舍先生深愛(ài)著自己的祖國(guó)和人民，在他的著作中處處流淌著對(duì)生活和生命的熱愛(ài)，流淌著人間最美好的情感：真、善、美。為我們留下了寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，校園里流淌著清淡益遠(yuǎn)的書(shū)香。“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”是我校的辦學(xué)特色。作為語(yǔ)文教師，我努力將語(yǔ)文教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，現(xiàn)將教學(xué)實(shí)踐中的一些所得與大家交流。我教七年級(jí)組的（172班）、（173班），我將以“古詩(shī)詞單元”的教學(xué)作為與校本課程相結(jié)合的重點(diǎn)，力求找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)與校本課程的契入點(diǎn)，精心備課，認(rèn)真講解。使學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中增加文化積累，提高文化修養(yǎng)與審美情趣。一、通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生們的審美情趣得到了提高，感受到了人間的摯愛(ài)親情。在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩(shī)人的生平事跡，初步感悟詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心境。同學(xué)們不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩(shī)奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩(shī)境體會(huì)詩(shī)情。例如在教學(xué)李白的詩(shī)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》時(shí)，通過(guò)查閱資料學(xué)生了解了李白對(duì)朋有很關(guān)心，這是一篇以景傳情的懷念友人的詩(shī)，詩(shī)人將月亮人格化，無(wú)知無(wú)情的月亮成了善解人意的知心人，意境新奇，令人回味無(wú)窮。又如詠月兼懷親人的抒情——《水調(diào)歌頭》，這首詞反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態(tài)度終于戰(zhàn)勝了消極“遁世”的念頭，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸懷和樂(lè)觀的情致。因此在學(xué)習(xí)中學(xué)生通過(guò)朗讀一下子進(jìn)入了意境，感受到了詩(shī)人的心情，也懂得了詩(shī)詞的含義，對(duì)朋友間的感情更加重視，對(duì)生命更加珍惜了。在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我與學(xué)生共同選擇自己最喜愛(ài)的古詩(shī)詞進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)或改寫(xiě)成小散文。在這一感悟與再創(chuàng)作的過(guò)程中，學(xué)生將自己的理解通過(guò)手中的小畫(huà)筆進(jìn)行描繪。例如在古詩(shī)《觀刈麥》的學(xué)習(xí)中學(xué)生被詩(shī)人筆下的情景所感動(dòng)，了解農(nóng)民的疾苦，知道今天的幸福生活來(lái)之不易，比如描寫(xiě)刈麥場(chǎng)面的四句：“足蒸署土氣，背灼人炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。”不僅展示了農(nóng)民辛勞勞動(dòng)的情景，而且更深入到他們的內(nèi)心進(jìn)行刻畫(huà)，寫(xiě)事與寫(xiě)心理完美統(tǒng)一。記敘拾麥貧