中學(xué)體育教研邵

中學(xué)體育教研邵第一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步給體育科學(xué)研究提出了更高的要求教育改革的深化給學(xué)校體育科學(xué)研究展示了廣闊的空間第二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

提要：體育學(xué)學(xué)科建設(shè)的回顧中學(xué)體育教研之基——觀念更新基于行動(dòng)研究的中學(xué)體育教研開展第三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二改革開放使體育需要積聚新知識(shí)。這些新知識(shí)系統(tǒng)地規(guī)范化，就形成了新的學(xué)科。80年代中期，在課程意義上的“體育理論”徹底解體，分化為一門一門的學(xué)科。自然、人文和社會(huì)科學(xué)的各門學(xué)科滲透到體育中，形成應(yīng)用型的分支，有力促進(jìn)了體育新興學(xué)科的建設(shè)，形成了龐大的學(xué)科群，為90年代體育學(xué)的確立奠定了基礎(chǔ)。一、體育學(xué)學(xué)科建設(shè)的回顧第四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二1997年在研究生專業(yè)層次上體育學(xué)（0403）下設(shè)的4個(gè)二級(jí)學(xué)科，即體育人文社會(huì)學(xué)（040301）、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)（040302）、體育教育訓(xùn)練學(xué)（040303）、民族傳統(tǒng)體育學(xué)（040304）。體育科學(xué)體系雛形，已初見端倪。第五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二學(xué)科門類→教育學(xué)↓一級(jí)學(xué)科→體育學(xué)↓二級(jí)學(xué)科→體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)??五個(gè)專業(yè)→體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)體育、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、民族傳統(tǒng)體育第六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育的學(xué)科特點(diǎn)：生物學(xué)科與人文學(xué)科的共存與區(qū)分社會(huì)學(xué)科與管理學(xué)科的共存與區(qū)分專門技術(shù)與傳統(tǒng)知識(shí)的共存與區(qū)分第七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二1.體育人文社會(huì)學(xué)思想解放的大門一打開，最早開始騷動(dòng)并在后來產(chǎn)生最多分支學(xué)科的是體育人文社會(huì)學(xué)科。該學(xué)科早期以體育教育學(xué)科為基礎(chǔ)，把一門“體育理論”課分裂為體育史、學(xué)校體育學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、群眾體育學(xué)和體育概論，肇始于80年代初。

第八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二后來逐漸向其它學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展，輻射出體育社會(huì)學(xué)、奧林匹克運(yùn)動(dòng)、體育管理學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育哲學(xué)、體育美學(xué)、體育人類學(xué)……演化成完整的體育人文社會(huì)科學(xué)，成為體育學(xué)的二級(jí)學(xué)科。解放后我國(guó)之所以經(jīng)歷這么多艱難曲折，其重要原因之一是在人文社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)略上出現(xiàn)了失誤。這足以說明人文社會(huì)科學(xué)的重要。第九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育人文社會(huì)學(xué)是研究體育與人、體育與社會(huì)相互關(guān)系基本規(guī)律的學(xué)科群，主要相關(guān)學(xué)科有哲學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等。用人文社會(huì)學(xué)對(duì)體育這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，旨在從理論上做出闡釋，為體育社會(huì)文化的傳承和發(fā)展方向做出評(píng)判；第十頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育人文社會(huì)學(xué)是由原“體育理論”或“體育概論”派生出來的，從“體育人文社會(huì)學(xué)”的名稱上看，應(yīng)該分為有關(guān)體育的人文學(xué)科和有關(guān)體育的社會(huì)學(xué)科兩類學(xué)科群。二者都涉及體育的價(jià)值研究，人文學(xué)科偏重于模糊的、直覺的、抽象的、對(duì)包括文化內(nèi)在的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)，而社會(huì)學(xué)科可以用接近自然科學(xué)的部分量化、微觀分析、具體的表象判斷。第十一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二2．運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)是研究體育運(yùn)動(dòng)與人的機(jī)體的相互關(guān)系及其規(guī)律的學(xué)科群。包括運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、保健康復(fù)及運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)等學(xué)科。主要相關(guān)學(xué)科有生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物力學(xué)、生物化學(xué)等。第十二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二這個(gè)學(xué)科在中國(guó)的研究現(xiàn)狀有如下特征：一是直接以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員為主要研究對(duì)象，研究成果直接服務(wù)于高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。針對(duì)運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽中存在的實(shí)際問題進(jìn)行深入細(xì)致的研究，研究?jī)?nèi)容集中在奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，其目的為了提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。這是體育生物學(xué)科群研究的突出特征。第十三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二二是相對(duì)于服務(wù)于高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的科技成果，針對(duì)運(yùn)動(dòng)與大眾健康的研究較少。對(duì)于群眾體育和國(guó)民體質(zhì)的研究相對(duì)薄弱的現(xiàn)象，90年代中期以后才開始得到改觀。第十四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二三是新興技術(shù)有力地促進(jìn)了各學(xué)科的發(fā)展，力量和耐力訓(xùn)練、疲勞機(jī)理、合成代謝類固醇和運(yùn)動(dòng)性心臟仍是研究熱點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)、激素的作用、興奮劑檢測(cè)、和免疫機(jī)能等已形成活躍的領(lǐng)域。基因療法等最新技術(shù)的運(yùn)用，將對(duì)體育倫理道德產(chǎn)生難以估量的影響。第十五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二問題：各學(xué)科之間“壁壘森嚴(yán)”，學(xué)科綜合滲透相對(duì)較少，鉆深于本專業(yè)，疏于對(duì)于整體方向的把握。長(zhǎng)期專注于高水平運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽，較少對(duì)全民健身和大眾健康的研究，正在面臨著適當(dāng)?shù)内呄蛘{(diào)整。學(xué)科的名稱應(yīng)更準(zhǔn)確，如：體質(zhì)調(diào)研是否屬于“運(yùn)動(dòng)”人體科學(xué)？運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等是否屬于運(yùn)動(dòng)“人體”科學(xué)？等等。第十六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二3．體育教育訓(xùn)練學(xué)體育學(xué)中是人員最多、涉及面最大的學(xué)科，主要研究體育教學(xué)與訓(xùn)練的理論與方法，促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練水平的提高。按性質(zhì)分為體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練兩大類。第十七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育教學(xué)是把體育納入教育學(xué)領(lǐng)域的研究，遵循體育教學(xué)的特點(diǎn)，探討新的教育理論和新的教學(xué)方法，進(jìn)行體育健身理論和方法的研究。體育教學(xué)主要涉及到學(xué)校體育，又分為針對(duì)普通學(xué)生的體育課教學(xué)與針對(duì)培養(yǎng)體育教師的體育專業(yè)教學(xué)兩類。也可以說，它是應(yīng)用教育學(xué)理論對(duì)學(xué)校體育的研究。第十八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二學(xué)校體育是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在體育界最頑固的堡壘。揚(yáng)州會(huì)議一統(tǒng)天下，超穩(wěn)定運(yùn)行而缺乏基本理論支撐。直至80年代后期，才開始有學(xué)校體育指導(dǎo)思想的爭(zhēng)鳴探索。成果：一是由單一的體質(zhì)教育向多維度發(fā)展，學(xué)校體育價(jià)值由單純的生物體育觀向生物、心理、社會(huì)三維的體育觀轉(zhuǎn)變。二是指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變，提出“健康第一”的先進(jìn)理念，為終身體育打基礎(chǔ)，為培養(yǎng)個(gè)性全面發(fā)展的人服務(wù)。第十九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論是在專項(xiàng)訓(xùn)練理論的基礎(chǔ)上（如重復(fù)法、間歇法、單個(gè)動(dòng)作訓(xùn)練法、組合動(dòng)作訓(xùn)練法、負(fù)重訓(xùn)練法、模擬訓(xùn)練法、心理訓(xùn)練法等），吸納其他基礎(chǔ)理論學(xué)科（運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、體育教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等）的知識(shí)，建立起來的理論體系。但是，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)一經(jīng)誕生，就成為真正的體育領(lǐng)域自己創(chuàng)造的本體學(xué)科。第二十頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二眾多的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)教材和專著雖各不相同，但大多都包括以下內(nèi)容：競(jìng)技體育的地位與作用、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的目的任務(wù)和特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方法與手段、身體訓(xùn)練、技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、訓(xùn)練過程和控制、運(yùn)動(dòng)員選材、負(fù)荷與恢復(fù)等，為現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐提供了科學(xué)的依據(jù)。第二十一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二4．民族傳統(tǒng)體育學(xué)要成為一門學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育首先面臨對(duì)其名稱的解釋。就國(guó)際流行的現(xiàn)代體育而言，中國(guó)的民族體育應(yīng)該是在中國(guó)人居住的地方開展的具有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動(dòng)的總稱。

第二十二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二民族傳統(tǒng)體育的4個(gè)主要部分，是在中華大地上流傳已久的武術(shù)、養(yǎng)身氣功、民間體育、少數(shù)民族體育。但在學(xué)科目錄上，只出現(xiàn)了“武術(shù)（含氣功）”這樣的表述。這是因?yàn)閹资陙砦覀儍H僅是把民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)中的一小部分演練內(nèi)容編成套路開展，民族體育的理論和實(shí)踐出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)30年左右的斷層。第二十三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二盡管體育院校很早就設(shè)立了“武術(shù)”專業(yè)，編寫了教材，出版了許多的拳械演練書籍，成立了專業(yè)隊(duì)，舉行各類比賽，甚至在世界各地成立組織，養(yǎng)生、氣功方面也出版了一些專著，但民族傳統(tǒng)體育作為一門學(xué)科迄今為止仍然缺乏科學(xué)、系統(tǒng)、完整的理論和框架，使其作為一門學(xué)科的地位和價(jià)值仍然受到質(zhì)疑。

第二十四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二西方文明幾個(gè)世紀(jì)以來是強(qiáng)勢(shì)文化，西方文化發(fā)展的最強(qiáng)大的推動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)。改革開放使中國(guó)成為世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率最高和持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家，傳統(tǒng)文化的復(fù)興是必要之舉，民族體育的復(fù)興也是必然之舉。第二十五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二僅僅進(jìn)行文化解釋和空談?dòng)^念并不能解決創(chuàng)新問題，民族體育需要經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的選擇過程。因此，1997年把它列為一個(gè)二級(jí)學(xué)科，設(shè)立學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，此乃罕見之舉，足以顯示中國(guó)對(duì)于發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的重視。然而，如果不加強(qiáng)建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為一門學(xué)科仍然面臨生存危機(jī)。第二十六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

民族傳統(tǒng)體育是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，在現(xiàn)代化的產(chǎn)物西方體育的壓力下，在工業(yè)化的環(huán)境中艱難生存，削足適履，其特色和光彩被磨損殆盡；第二十七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

熬到后現(xiàn)代，民族體育要回歸它的休閑娛樂本性，尋找它失去的精神家園。

它的生態(tài)、綠色、人文的特性，符合人類與自然和諧共存的理想追求，必然在未來生活化的體育中大放異彩。第二十八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二中學(xué)體育教研觀念的轉(zhuǎn)變——體育人文觀

第二十九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二從人類有思想、文字以來，就存在著對(duì)身體活動(dòng)和體育萌芽的各種認(rèn)識(shí)，隨著體育的發(fā)展和成熟，形成兩種主流。一種受人文精神的影響，寓于個(gè)體的培育；一種受軍國(guó)民主義思潮的影響，全民皆兵。第三十頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二一、兩種思潮的由來古希臘產(chǎn)生的成熟的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，并非近代科學(xué)意義上的體育。古希臘競(jìng)技產(chǎn)生的原因是多方面的，其地理?xiàng)l件是不可忽略的因素。其觀念是對(duì)人的尊崇。第三十一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二由于商業(yè)的發(fā)達(dá)、對(duì)外貿(mào)易與對(duì)外擴(kuò)張緊密相聯(lián)，帶來了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們需要掠奪資源，促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展。航海需要強(qiáng)壯的身體，航海本身也鍛煉體魄。同時(shí)，對(duì)外擴(kuò)張必然也引起各個(gè)城邦及有關(guān)國(guó)家的沖突，所以希臘歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，需要強(qiáng)健的體魄。但是，面向海洋的雅典和據(jù)守在內(nèi)陸的斯巴達(dá)，卻形成了兩種不同的訓(xùn)煉方法。第三十二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二古代雅典實(shí)施的奴隸制民主政治制度，承認(rèn)人的偉大與崇高。主導(dǎo)思想是以人為本，人是主體，是標(biāo)準(zhǔn)，是世間萬物的尺度；而神不過是理想的人，對(duì)神的贊頌實(shí)質(zhì)上是對(duì)自身的肯定?！吧窬褪亲蠲赖娜恕边@樣的觀念，使得雅典人對(duì)鍛煉和炫耀自身強(qiáng)健的肉體、顯示超群的運(yùn)動(dòng)能力表現(xiàn)出狂熱的喜好。面向大海的雅典是開放的，體育和競(jìng)技中人文思想的萌芽，也由此而生。第三十三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二斯巴達(dá)人居住在伯羅奔尼撒半島上，地處高山環(huán)繞的一塊平原上。第三十四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二為了統(tǒng)治奴隸和守住土地，斯巴達(dá)的男女老少都必須是戰(zhàn)士。第三十五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二古希臘人從小在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上鍛煉，長(zhǎng)大后就上戰(zhàn)場(chǎng)，他們的一生都在競(jìng)爭(zhēng)中渡過。鍛煉身體的傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變?yōu)橐环N特殊的全民性的文化活動(dòng)。他們并沒有清晰的體育意識(shí)，主要靠競(jìng)技活動(dòng)帶動(dòng)身體訓(xùn)練。第三十六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二早在克里特文明時(shí)期，米諾斯人就在慶典和盛宴上形成了競(jìng)技的風(fēng)氣。在克里特出土的瓶畫上，有不少拳擊、斗牛的場(chǎng)面。德國(guó)人施里曼的考古發(fā)掘，證實(shí)了荷馬史詩(shī)《依利亞特》與《奧德賽》中的英雄們熱衷于舉行的戰(zhàn)車競(jìng)技、拳擊、角力、徒步賽跑等競(jìng)技活動(dòng)。第三十七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二古希臘除了奧林匹克競(jìng)技之外，還有三種運(yùn)動(dòng)會(huì)也很著名：1.裴西安運(yùn)動(dòng)會(huì)——為崇拜阿波羅而在德爾裴舉行，獎(jiǎng)品是一頂桂冠花環(huán)及一支棕櫚；2.尼米亞運(yùn)動(dòng)會(huì)——每隔一年在阿加利的尼米尼山谷舉行，據(jù)說是力士赫克勒斯為紀(jì)念父親朱比特而設(shè)立的；3.伊斯瑪斯運(yùn)動(dòng)會(huì)——在哥斯林南部舉行，是為紀(jì)念波塞冬的。在希臘半島，還經(jīng)常舉行赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)等不同規(guī)模的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)。第三十八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二每天早晨先由一位主持人發(fā)表演說，宣布競(jìng)賽項(xiàng)目，同時(shí)介紹運(yùn)動(dòng)員及其父親的姓名，他們?cè)趭W運(yùn)會(huì)上獲勝的項(xiàng)目，以及他們所代表的城邦。運(yùn)動(dòng)員在眾人的注視下抽簽以決定次序。每項(xiàng)比賽吹號(hào)發(fā)令，裁判決定勝負(fù)。當(dāng)主持人宣布了勝利者的姓名后，優(yōu)勝者就走出來讓裁判長(zhǎng)加冕，戴上一個(gè)由橄欖樹枝做成的王冠。第三十九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二赫拉神廟前的點(diǎn)火臺(tái)第四十頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二古奧林匹克賽場(chǎng)第四十一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二古奧林匹克賽場(chǎng)的起跑線第四十二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二古奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)處第四十三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二人文體育——古希臘的文化活動(dòng)與體育是分不開的。蘇格拉底與門徒討論學(xué)術(shù)時(shí)，習(xí)慣到開闊的體育場(chǎng)；犬儒派的創(chuàng)始人安提斯泰納“曾經(jīng)在叫‘快犬’地方的體育場(chǎng)中講學(xué)，于是就有了‘犬儒’這個(gè)名字”。大約是387年，柏拉圖設(shè)立了他的學(xué)校，建立一個(gè)體育場(chǎng)。亞里士多德的學(xué)校是阿波羅神廟附近的一個(gè)體育場(chǎng)，有一個(gè)‘散步區(qū)’——亞里士多德學(xué)派之所以被稱為‘逍遙學(xué)派’，是他的教學(xué)，有一部分是在散步時(shí)進(jìn)行的。第四十四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二公元前2世紀(jì)，羅馬征服者結(jié)束了希臘的戰(zhàn)亂后，將奧林匹克競(jìng)技搬到羅馬，并參照這種競(jìng)技方式在全國(guó)各地舉辦了形形色色的運(yùn)動(dòng)會(huì)。由于羅馬帝國(guó)軍事征服的需要，熱衷于開展斗獸和角斗士的比賽。競(jìng)技場(chǎng)上的表演變得越來越殘酷。羅馬的居民喜歡看血腥的刺激，為戴著銅箍和鐵釘?shù)氖痔兹瓝舻倪x手喝彩，歡呼猛獸把人咬得肢體破碎，狂喊著敦促角斗士用短劍刺入對(duì)手的身體。兩千年前的可容納幾萬名觀眾的圓形競(jìng)技場(chǎng)遺址，可使我們想見當(dāng)時(shí)的盛況。第四十五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二歐洲黑暗的中世紀(jì)，宗教對(duì)競(jìng)技持反對(duì)態(tài)度。其間雖有騎士競(jìng)技和民間的娛樂競(jìng)技，但規(guī)模都很小。第四十六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二同一時(shí)期的東方，如中國(guó)的馬球比賽，日本的武士比賽等，也局限在某一階層和很小的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行。直到文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，人文精神得以高揚(yáng)，競(jìng)技才隨著近代體育的形成而重獲新生。第四十七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二在體育發(fā)展的歷史中，兩種觀念所引導(dǎo)的實(shí)踐有時(shí)并存——如古希臘的雅典與斯巴達(dá)；有時(shí)交替凸現(xiàn)——如自然主義體育與軍國(guó)民主義體育。

近代以德式體操與瑞典（及丹麥）體操為典型。

英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)、特別是美國(guó)的競(jìng)技游戲，主要內(nèi)容是人文教育思想的影響。

第四十八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二中國(guó)歷來缺乏人文體育觀，西方體育傳入時(shí)，由于歷史原因也沒有引進(jìn)人文體育類型，而官方恰恰是從日本的經(jīng)驗(yàn)中選擇了德式體操。一個(gè)世紀(jì)以來，官方認(rèn)可并且在學(xué)校里開展的主要是軍國(guó)民主義影響的體育制度，人文體育被斥為“放羊式”、“自然主義”、“玩耍胡鬧”的體育課。因此，我們長(zhǎng)期習(xí)慣于從體育僅為社會(huì)服務(wù)的觀點(diǎn)或從人的生物屬性的角度去理解體育。

第四十九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二人文體育的復(fù)興以現(xiàn)代奧林匹克的復(fù)興為最顯著的標(biāo)志。在歐美一些知名人文學(xué)者的積極倡導(dǎo)下，1894年在法國(guó)召開了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)的成立大會(huì)；1896在希臘的雅典舉行了第1屆奧運(yùn)會(huì)。1924年，在法國(guó)舉行了第1屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。第五十頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二第一屆奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)第五十一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二奧林匹克的前期遭遇了軍國(guó)民主義思潮的沖擊，甚至因?yàn)槭澜绱髴?zhàn)而停辦；中國(guó)的體育被軍國(guó)民主義思潮的陰影籠罩了幾乎一個(gè)世紀(jì)。近代形式的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技活動(dòng)在中國(guó)的出現(xiàn)，是19世紀(jì)下半葉隨著西方近代體育的傳入而開始的。而再此之前，洋務(wù)派已經(jīng)把兵操引進(jìn)了清朝軍隊(duì)。體育活動(dòng)由官方正式引進(jìn)中國(guó)，是軍國(guó)民思潮的影響，是政治、軍事斗爭(zhēng)的需要。第五十二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二中國(guó)古代的“人文”是對(duì)自然而言的，與西方對(duì)神學(xué)而言的“人文”大不一樣。西方的人文學(xué)，是西方傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，在東方缺少完全對(duì)應(yīng)的歷史參照物。

第五十三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二從這張中國(guó)足球隊(duì)員的照片看出，國(guó)人只是接受了體育活動(dòng)的形式。

第五十四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

體育人文觀的皈依

第五十五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二由于在人類進(jìn)化發(fā)展的過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造財(cái)富越來越不再主要依靠體力，而依靠自身的智力。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人們的生產(chǎn)方式與生活方式發(fā)生了巨大的變化，越來越多的生產(chǎn)工具和生活器具代替了人的肌肉活動(dòng)，造成了人對(duì)自己身體發(fā)展的忽視，加強(qiáng)了體育意識(shí)。體育運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)獨(dú)立的文化體系，是近代西方文明發(fā)展的結(jié)果，是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。第五十六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二人類起源和進(jìn)化至今，體育在增進(jìn)健康和增強(qiáng)體質(zhì)方面發(fā)揮越來越重要的作用。體育人文觀的確立，從更長(zhǎng)的時(shí)間段考察人類體質(zhì)的進(jìn)化和遺傳變異，增加體育文化的連續(xù)性和縱深感。真正認(rèn)識(shí)體育。

反映體育運(yùn)動(dòng)的理論體系――體育科學(xué)的確立則是現(xiàn)代文明特別是二戰(zhàn)后的成果。

第五十七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二缺乏人文精神，我們不知道千百年前和千百年后人類的體質(zhì)狀況，難以判斷體育在人的發(fā)展與文明進(jìn)步中的確切位置。

第五十八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育人文觀的核心就是要主動(dòng)表現(xiàn)體育對(duì)人類生存意義及價(jià)值的終極關(guān)切，回到以人為本的體育世界。

傳統(tǒng)的生物體育觀，把注意力集中在體育對(duì)人的生物性效果上。體育人文觀則強(qiáng)調(diào)在對(duì)體育的認(rèn)識(shí)中傾注了以人的發(fā)展為本的人文精神。第五十九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二新世紀(jì)已經(jīng)來臨，人類面對(duì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。體育作為培訓(xùn)勞動(dòng)力的手段，轉(zhuǎn)化為關(guān)懷自身健康的服務(wù)。這勢(shì)必帶來生物體育觀的淡出與人文體育觀的復(fù)興。

第六十頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二新中國(guó)成立后，由于被曲解的馬克思主義的錯(cuò)誤思潮影響，包括體育在內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐，曾經(jīng)出現(xiàn)過忽視人民群眾的物質(zhì)文化需求和自由民主權(quán)利，壓抑社會(huì)成員的積極性、能動(dòng)性、主體性和創(chuàng)新精神的嚴(yán)重弊端。

因此，需要人文觀念進(jìn)行補(bǔ)課。

第六十一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二而發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本價(jià)值觀念，起步于文藝復(fù)興時(shí)代，與至今西方人的文化心理結(jié)構(gòu)基本一致，一脈相傳，其現(xiàn)代化不與傳統(tǒng)價(jià)值觀念和行為方式抵觸，因此不存在人的觀念沖突。第六十二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育必須強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命具體性，必須是具體的感知，而非抽象思考。

體育承認(rèn)個(gè)體的獨(dú)立尊嚴(yán)，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任心的社會(huì)成員。

體育由自我關(guān)懷到聯(lián)系他人，把同情感從家庭、學(xué)校、社團(tuán)擴(kuò)大到社會(huì)、國(guó)家、世界，才能理解天地萬物協(xié)調(diào)一體的人文精神。第六十三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二這與中國(guó)傳統(tǒng)的“君臣父子”的宗族觀念相比，出發(fā)點(diǎn)迥異。西方人文趨向是為個(gè)人的發(fā)展，東方則是為集團(tuán)利益。

東西方文明對(duì)“人文”的理解有差異，這在體育里表現(xiàn)的尤為明顯。第六十四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

現(xiàn)代體育是西方文化的產(chǎn)物，是西方人文精神的產(chǎn)物。

中國(guó)盡管經(jīng)濟(jì)上還比較落后，政治體制很不完善，但社會(huì)主義文化應(yīng)該比資本主義文化先進(jìn)，應(yīng)該善于吸收人類歷史一切優(yōu)秀的文化成果。

中西文化關(guān)系的主導(dǎo)方面應(yīng)該是互相交流，而不是互相對(duì)抗。

第六十五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

隨著東方體育和競(jìng)技的崛起，我們更加需要人文精神。

每一個(gè)人的全面發(fā)展，是所有人全面發(fā)展的條件。

在新世紀(jì)體育的所有發(fā)展規(guī)劃中，人應(yīng)該是最高價(jià)值，人的發(fā)展應(yīng)該是終極目標(biāo)。

第六十六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

現(xiàn)代社會(huì)的大生產(chǎn)、大科學(xué)、大工程的特點(diǎn)，有巨大的進(jìn)步意義，當(dāng)然也對(duì)包括我們身體在內(nèi)的許多方面有不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。跨世紀(jì)的體育呼喚人文精神，要求人類必須學(xué)會(huì)關(guān)心，以人為本，實(shí)施關(guān)懷。第六十七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二理想社會(huì)的目標(biāo)是為人的潛能、人的理性、人的感情、人的創(chuàng)造力的全面發(fā)展提供各種條件。體育必須有利于克服人的異化和人性的畸形發(fā)展，使人能夠得到真正的自由和獨(dú)立第六十八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二三、現(xiàn)代體育人文觀的形式第六十九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二（一）追尋健康追尋健康，是新體育奮進(jìn)的航標(biāo)。人們的認(rèn)識(shí)超越了“增強(qiáng)體質(zhì)”的初級(jí)階段，體會(huì)到體育的一個(gè)使人身心完善的修煉過程。第七十頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育不單是生物和技術(shù)上的，還浸潤(rùn)著強(qiáng)烈的人文色彩；它不光表現(xiàn)為肌肉的增加，還以深厚的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)著人類的自我呵護(hù)。因此，健康從生物學(xué)概念上升到人文、社會(huì)的的領(lǐng)域。第七十一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二（二）鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)

體育運(yùn)動(dòng)與保守性格勢(shì)不兩立，強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性督促著每一個(gè)參與者不斷去創(chuàng)新和變革。在體育運(yùn)動(dòng)中，不講門第，不排世系，不序尊卑。在競(jìng)賽活動(dòng)中，不承認(rèn)除個(gè)人身體、心理以外的任何不平等。體育運(yùn)動(dòng)最講法制，不徇私情，最講現(xiàn)實(shí)，不論資歷，最講務(wù)實(shí)，不圖虛妄。這就要求每個(gè)人盡自己最大努力去競(jìng)爭(zhēng)，從而增強(qiáng)了參加者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。第七十二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二中國(guó)歷史上根深蒂固的平均主義思想傳統(tǒng)，要求在結(jié)果上的均等，是惡劣生存條件下的文化產(chǎn)物，其客觀后果是有限的生態(tài)資源進(jìn)一步惡化，越來越多的人口容忍著生存質(zhì)量越來越差的狀態(tài)，走向共同貧窮。

體育競(jìng)賽是對(duì)這種傳統(tǒng)心態(tài)的逆反，參與時(shí)在同一條起跑線上按同一條規(guī)則公平競(jìng)爭(zhēng)，但最終奪冠軍、破紀(jì)錄、拿獎(jiǎng)牌、有名次的優(yōu)勝者只能是少數(shù)人。結(jié)果的不平等，需要公眾的接受。體育對(duì)競(jìng)爭(zhēng)觀念的宣揚(yáng)，有著重要的價(jià)值。第七十三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二人類具有奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏、努力進(jìn)取、爭(zhēng)奪勝利的優(yōu)秀品質(zhì)，因此超越了其他物種；人類的一些群體正是由于在適宜的社會(huì)歷史條件下充分發(fā)揮了這種優(yōu)秀品質(zhì)，跑到了其他群體的前頭。體育精神，顯現(xiàn)了人類的這種本質(zhì)力量。

第七十四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二從這個(gè)意義上講，今天提倡體育的競(jìng)爭(zhēng)觀念不僅有振奮民族精神的現(xiàn)實(shí)意義，還有著造就新一代民族個(gè)性的深遠(yuǎn)價(jià)值。

第七十五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二（三）遵守規(guī)則

體育是一種全世界共同遵守相同規(guī)則的活動(dòng)。它在選材、訓(xùn)練、管理及資源配置等方面需要尊重客觀規(guī)律，要求公平、公正、公開地遵守“游戲規(guī)則”的特點(diǎn)，以及平等參與但結(jié)果不同的法則，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)頗有相通之處。認(rèn)同人類共同遵守的規(guī)則來進(jìn)行游戲、接受公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念并擔(dān)當(dāng)起增強(qiáng)民族自信心的角色，非體育莫屬。

第七十六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，人人平等，自由選擇，公平獲勝，不允許托關(guān)系、走后門、采用不正當(dāng)手段，心悅誠(chéng)服地接受優(yōu)劣和差距，努力在新的競(jìng)爭(zhēng)中獲利。

體育展示的是團(tuán)結(jié)協(xié)作的友好競(jìng)爭(zhēng)而不是破壞性的斗爭(zhēng)，不允許亂來，更不能容忍假冒偽劣。因此，國(guó)際競(jìng)技場(chǎng)既是一國(guó)升起國(guó)旗而不會(huì)引起其他國(guó)家和民族反感的場(chǎng)所，是鼓舞一個(gè)國(guó)家和民族自信心的舞臺(tái)，也是倡導(dǎo)人類心靈健康的精神祭壇。遵紀(jì)守法、公平競(jìng)爭(zhēng)。

第七十七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二（四）發(fā)揚(yáng)民主

民主，包括目標(biāo)的民主和程序的民主兩方面含義。人類賦予體育的理想：和平、進(jìn)步、團(tuán)結(jié)、友誼，以及相互尊重和了解，對(duì)人的正直和尊嚴(yán)的充分尊重等等，這都集中地表現(xiàn)了人類夢(mèng)寐以求的民主愿望，充分反映出體育的民主目標(biāo)。第七十八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育活動(dòng)參與的大眾性，和比賽結(jié)果評(píng)定的公開性，在程序上決定了體育比賽必定是個(gè)民主過程。人人可以平等地參加，并在活動(dòng)中“獲得與其天賦相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)成就”，已成為一種民主權(quán)利寫入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》。第七十九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育規(guī)則的制定，競(jìng)賽的組織、勝負(fù)的判斷、人才的選拔都有充分的民主性，這常常令許多社會(huì)活動(dòng)家們羨慕不已，視為一種民主程序的典范。在這里，每位運(yùn)動(dòng)員都享有參與與退出、選擇與被選擇、解釋與申辯等民主權(quán)利。第八十頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育比賽中的民主不是無限度的，它是在規(guī)則嚴(yán)格控制下發(fā)展的。規(guī)則和其它競(jìng)賽文件，使人們形成一種“契約關(guān)系”，即力爭(zhēng)最大限度發(fā)揮自己的能力戰(zhàn)勝對(duì)手，同時(shí)又要承擔(dān)義務(wù)允許對(duì)手在平等地位上與自己競(jìng)爭(zhēng)。這一點(diǎn)恰是一個(gè)民主法制社會(huì)成員必須具備的心理品質(zhì)。

第八十一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二（五）開放與交流

現(xiàn)代體育是一個(gè)開放的系統(tǒng)，若失去對(duì)外聯(lián)系就會(huì)喪失生命力。它不可能在封閉的系統(tǒng)中自生，但必定在封閉的環(huán)境中自滅。第八十二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二在當(dāng)今變得越來越小的地球上，體育運(yùn)動(dòng)的組織者和參加者強(qiáng)烈地意識(shí)到“全球村”這個(gè)國(guó)際主義的概念。每當(dāng)我們?nèi)谶M(jìn)世界體育的潮流時(shí)，我們就充滿了時(shí)代感，就繁榮發(fā)展。每當(dāng)我們游離于這個(gè)潮流之外，我們就有封閉感，就深感落伍的痛苦。

第八十三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的國(guó)際社會(huì)。通過體育競(jìng)賽所獲得的勝利來振奮民族精神，實(shí)質(zhì)上是樹立一種和平競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化觀念，有利于國(guó)民積極參與開放型的競(jìng)爭(zhēng)，接受機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

第八十四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二（六）協(xié)同意識(shí)和團(tuán)隊(duì)觀念

現(xiàn)代體育也是培養(yǎng)人們團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)同觀念的最佳場(chǎng)合。體育社團(tuán)的存在和發(fā)展不僅有其發(fā)展體育事業(yè)的價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。在許多發(fā)達(dá)國(guó)家有意識(shí)地利用體育社團(tuán)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作精神等某些社會(huì)倫理道德的培養(yǎng)。第八十五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二在西方以個(gè)人主義為主導(dǎo)意識(shí)的社會(huì)里，體育社團(tuán)成為規(guī)范青少年兒童行為，發(fā)展群體觀念，抑制過分個(gè)人欲望的重要手段。

體育社團(tuán)相對(duì)于其他社團(tuán)，較少社會(huì)背景，較少動(dòng)用社會(huì)資源，成員的覆蓋面較寬，有較大的社會(huì)容量，是社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與的較好形式。第八十六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育社團(tuán)的種類很多，層次有別，人們的選擇余地很大，因此有著更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性。

體育社團(tuán)的發(fā)展程度，是一個(gè)社會(huì)體育發(fā)展水平、體育社會(huì)化程度的重要標(biāo)志之一，也是衡量一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與整合、社會(huì)參與程度的重要鑒標(biāo)之一。

第八十七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

（七）主體精神

在古希臘著名的德爾菲神廟的門口，豎著一塊石碑，上面鐫刻著這樣句名言“認(rèn)識(shí)你自己”。就在這樣一個(gè)國(guó)度里，就在這樣一個(gè)人類主體意識(shí)開始巨大覺醒的時(shí)代，產(chǎn)生了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。第八十八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二不言而喻，現(xiàn)代體育仍然高舉著主體精神的旗幟，它高度重視參加者自身的內(nèi)在需要，高揚(yáng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。第八十九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二可以說，體育的參與過程是人的自我完善的過程。在體育比賽的場(chǎng)合里，人的自由和個(gè)性得到充分體現(xiàn)，人的價(jià)值和尊嚴(yán)得到充分尊重，人的地位和作用，不因種族、膚色、性別、財(cái)產(chǎn)、門第、政治見解的不同，而受到歧視。第九十頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二主體精神，不是個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，個(gè)人向社會(huì)的索取。恰恰相反，人的主體精神經(jīng)過現(xiàn)代體育的強(qiáng)化，會(huì)演變成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族使命感，它對(duì)青少年一代自覺自愿地履行其社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，創(chuàng)造確立豐滿的人格，無疑是不可缺少的一堂“人學(xué)課”。第九十一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二德國(guó)著名詩(shī)人席勒說：當(dāng)人游戲的時(shí)候才能成為人，而當(dāng)人只有成為人的時(shí)候才會(huì)游戲。體育運(yùn)動(dòng)，是人類選擇的一場(chǎng)大游戲。是青少年的成人禮。是人類燃燒自己的希望的火炬。第九十二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二基于行動(dòng)研究的中學(xué)體育教研開展行動(dòng)研究簡(jiǎn)介運(yùn)用的實(shí)例分析第九十三頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二世界衛(wèi)生組織定義關(guān)于健康的七個(gè)維度健康體格健康社會(huì)交往情緒健康智力健全環(huán)境衛(wèi)生職業(yè)衛(wèi)生心理健康第九十四頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

缺乏運(yùn)動(dòng)不良飲食習(xí)慣工作壓力社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)……健康體能……亞健康疾病死亡第九十五頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二時(shí)代發(fā)展給體育教育提出的新理念主要有健康第一:身體、心理、社會(huì)適應(yīng)三維健康觀素質(zhì)教育:核心是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力終身體育:關(guān)鍵是興趣的培養(yǎng)課程新目標(biāo):運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)五大目標(biāo)學(xué)生主體:三自主的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍科學(xué)評(píng)價(jià):過程與終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合、多元評(píng)價(jià)、師生共同評(píng)價(jià)第九十六頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體育科學(xué)研究的多元交叉哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人文科學(xué)生命科學(xué)自然科學(xué)教育科學(xué)心理科學(xué)管理科學(xué)………第九十七頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二豐富多彩的課題體育運(yùn)動(dòng)與人類本源的回歸體育課程如何滲透文化素質(zhì)教育的研究學(xué)校體育傷害事故規(guī)則研究體育課心率的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和視頻數(shù)據(jù)疊加拓展高校體育課程，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展

------在高校中開展野外生存生活訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)研究學(xué)校體育衛(wèi)生綜合管理系統(tǒng)的研究…影響學(xué)生身體健康的新因素及其機(jī)制

------生活環(huán)境與生活方式對(duì)身心健康的影響……第九十八頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年課題申報(bào)指南（體育類）1．中小學(xué)體育課程實(shí)施、教學(xué)策略及評(píng)價(jià)研究2．普通學(xué)校和體育專門學(xué)校的教體結(jié)合經(jīng)驗(yàn)研究3．體育教師基本技術(shù)技能標(biāo)準(zhǔn)研究4．學(xué)校體育傷害事故歸責(zé)研究5．學(xué)生身體健康管理研究6．體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展研究7．學(xué)校健康教育實(shí)施模式研究8．學(xué)生體質(zhì)健康突出問題干預(yù)研究第九十九頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二選題要求要以我國(guó)教育改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論與實(shí)踐問題為主攻方向,突出應(yīng)用研究,注重基礎(chǔ)理論研究,鼓勵(lì)新興交叉邊緣學(xué)科研究和跨學(xué)科的綜合研究,支持成果開發(fā)與推廣研究。要力求居于學(xué)科前沿,具有原創(chuàng)性或開拓性,避免低水平重復(fù)。

------《全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理辦法》第一百頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二健康與健身研究領(lǐng)域體質(zhì)監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)心理健康的研究大眾健身與運(yùn)動(dòng)休閑健身項(xiàng)目開發(fā)健身與疾病預(yù)防健身與營(yíng)養(yǎng)健身方法的科學(xué)化不同人群的健身體適能與運(yùn)動(dòng)處方……第一百零一頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二什么是體適能?體適能是指?jìng)€(gè)人能力除足以勝任日常工作而歷久不疲外，還有余力去享受休閑，及能夠應(yīng)付突如其來的變化及壓力的身體適應(yīng)能力?？梢暈樯眢w適應(yīng)生活、運(yùn)動(dòng)與環(huán)境（例如溫度、氣候變化或病毒等因素）的綜合能力。

Prentice,WE.FitnessandWellnessforLife,1999第一百零二頁(yè)，共一百一十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二體適能的分類健康體適能競(jìng)技體