教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫和答案A4可打印

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單選題（共50題）1、夜肓癥即夜視力下降，主要是由于體內(nèi)缺乏（）。A.維生素DB.維生素CC.維生素AD.維生素E【答案】C2、章老師在和其他老師閑聊時說：“作為一名幼兒教師，形象好、會唱歌跳舞就夠了，所以不必再投資時間和精力去學習其他知識了，更別提終身學習了。”該教師的說法（）。A.正確，教幼兒不需要太多精深的知識B.不正確，教師需要不斷增長為人師的真知C.正確.章老師提到的東西完全夠用D.不正確，教師終身學習完全是為了個人能有更好的發(fā)展前途【答案】B3、“五一”長假期間，楊楊小朋友一家邀請李老師一起去泰國旅游，并預(yù)先幫李老師支付了她的所有費用，而且還給她買了不少禮物。李老師的行為（）A.不恰當，違背了《中華人民共和國教師法》B.恰當，是家園合作的具體表現(xiàn)C.恰當，是家長自愿支付的D.不恰當，違背了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》【答案】D4、趙樹理(1906～1970年)，解放區(qū)文學的代表作家。他的小說多取材于北方的農(nóng)村生活，表現(xiàn)新舊交替時代中農(nóng)民思想意識的變化和新舊思想的斗爭，在結(jié)構(gòu)上吸收了傳統(tǒng)小說、評書的特點，語言通俗生動，幽默有趣，給人以輕松之感。小說代表作有短篇《小二黑結(jié)婚》，中篇()，長篇《李家莊的變遷》。A.《李有才板話》B.《駱駝祥子》C.《斷魂槍》D.《白楊禮贊》【答案】A5、兒童的權(quán)利不包括下面哪條權(quán)利()A.購買玩具權(quán)B.受教育權(quán)C.生存權(quán)D.發(fā)展權(quán)【答案】A6、所謂信息加工觀點就是將人腦與計算機進行類比，將人腦看作類似于計算機的信息加工系統(tǒng)。但是這種類比只是機能性質(zhì)的，也就是在行為水平上的類比，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細胞和電子元件的區(qū)別。換句話說，這種類比只涉及軟件而不涉及硬件。上述文字中“硬件”指的是（）。A.機能性質(zhì)B.行為水平C.物質(zhì)構(gòu)成D.生物細胞和電子元件【答案】D7、我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，其中少數(shù)民族占全國人口的8%左右。請問下列少數(shù)民族中，人口最少的是（）。A.傣族B.苗族C.回族D.壯族【答案】A8、某幼兒園小班的趙老師，總是用兒童戶外活動的時間來講授詩詞，趙老師的做法()。A.正確，有利于學生知識的提高B.正確，有利于學生的身體健康C.錯誤，不利于學生德智體全面發(fā)展D.錯誤，不利于體育特長生的發(fā)展【答案】C9、如果研究明朝手工業(yè)技術(shù)，應(yīng)查閱的重要文獻資料是()。A.《夢溪筆談》B.《天工開物》C.《農(nóng)政全書》D.《齊民要術(shù)》【答案】B10、不同社會中教師職業(yè)道德相區(qū)別的根本標志（）。A.不同社會的經(jīng)濟發(fā)展水平B.教師職業(yè)道德的基本原則C.不同社會的社會價值標準D.不同社會教師的社會地位【答案】B11、對于科學工作者來說，諾貝爾獎是一項崇高的榮譽。關(guān)于它的說法，下列哪一項是不準確的？（）A.諾貝爾獎是根據(jù)瑞典化學家諾貝爾的遺囑設(shè)立的B.諾貝爾經(jīng)濟學獎是后增設(shè)的C.諾貝爾獎的評定由瑞典有關(guān)機構(gòu)負責D.諾貝爾獎中沒有設(shè)立數(shù)學獎【答案】C12、投資者越擔心他們的錢遭受損失，他們就越要求他們的投資有較高的潛在收益。大的風險必須要被高回報的機會所抵消，這項原則是決定利率時的基本原則，并且它可以從以下事實得到說明，即以下哪一項能最好地完成以上短文?()A.進行非常有風險的投資而不用擔心他們的錢遭受損失，這種能力將成功的投資者與其他人區(qū)別開來B.貸款人對無擔保貸款收取比抵押品擔保的貸款更高的利率C.在高通貨膨脹期間，銀行向存款人支付的利息實際上可能低于通貨膨脹率D.任何時候，一個商業(yè)銀行有一個期望它的所有個人借款人支付的單一利率【答案】C13、張老師每年都給自己制訂讀書計劃，并嚴格執(zhí)行。張老師的行為符合（）的要求。A.團結(jié)協(xié)作B.教學創(chuàng)新C.終身學習D.循循善誘【答案】C14、王某擔任某校英語教師期間通過了碩士研究生入學考試,學校以王某服務(wù)期未滿、學校英語教師不足為由不予批準王某在職學習。王某欲以剝奪其參加進修權(quán)利為由提出申訴.，受理申訴的機構(gòu)應(yīng)當是（）。A.當?shù)乜h教育局B.當?shù)乜h人民政府C.地市教育局D.省教育廳【答案】A15、幼兒園張老師推薦班上的學生去其親戚辦的托班，這種行為違背的師德規(guī)范是()。A.愛國守法B.為人師表C.愛崗敬業(yè)D.關(guān)愛學生【答案】B16、清朝設(shè)置伊犁將軍，是為了管理()A.新疆B.西藏C.云南D.青?！敬鸢浮緼17、在履行教育教學義務(wù)的活動中，教師必須遵守職業(yè)道德規(guī)范，最主要、最基本的是要堅持()。A.團結(jié)協(xié)作B.教書育人C.嚴謹治學D.愛崗敬業(yè)【答案】B18、侵占學校及其他教育機構(gòu)校舍、場地及其他財產(chǎn)的，依法承擔()A.行政責任B.刑事責任C.民事責任D.A.B兩種責任【答案】C19、第一次世界大戰(zhàn)的起始時間是()A.1840年B.1914年C.1937年D.1945年【答案】B20、我國古代所說的“一日為師，終身為父”，反映了()A.教師的責任之大B.教師的權(quán)利之大C.師生關(guān)系的平等性D.師生關(guān)系的不平等性【答案】A21、張老師因上課連續(xù)遲到，學校依據(jù)相關(guān)規(guī)章制度給予其記過處分，并停發(fā)半年績效工資。張老師不服處理結(jié)果，欲以侵犯其獲得工資報酬的權(quán)利為由提出申訴．受理申訴的機構(gòu)應(yīng)當是()。A.當?shù)乜h教育局B.當?shù)乜h人民政府C.地市教育局D.省教育廳【答案】A22、教師在充分尊重兒童的意愿和現(xiàn)有發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)良好的、能夠激發(fā)他們興趣的環(huán)境，采取適當?shù)慕逃椒?，充分調(diào)動其主動性和積極性。這就要求教師要扮演好（）A.指導者角色B.工程師角色C.支持者角色D.中介者角色【答案】A23、曾任全國政協(xié)委員的百歲老人袁曉園說：長壽其實沒有任何秘訣，想吃就吃，想睡就睡，順其自然到百年，這就是我的養(yǎng)生之道。英國哲學家羅素活了98歲，從來也不認為長壽有什么秘訣，主張該干什么就干什么，想吃什么就吃什么，一切順其自然。人體的差異性很大，健康雖有一定之規(guī)，但沒有什么一成不變的養(yǎng)生之道和長壽秘訣。對這段文字理解準確的是（）。A.作者完全同意袁曉園和羅素的主張B.作者有保留地同意袁曉園和羅素的主張C.作者不同意袁曉園和羅素的主張D.作者批評了袁曉園和羅素的主張【答案】A24、某幼兒園為了提高幼兒的身體健康.科學化安排幼兒活動和鍛煉時間。28名幼兒家長為了讓孩子每天“多休息半小時”——實則是為了自己能多休息半個小時.拒絕將孩子在早上8點30以前送入幼兒園進行鍛煉。要求取消早鍛煉時間，并威脅退園……交涉未果后，幼兒園園長和教師每天堅持帶領(lǐng)剩下的幼兒活動鍛煉.剩下的幼兒踴躍參加，體質(zhì)有了明顯的提升，終于讓這28位家長同意讓孩子參加早鍛煉。對教師和園長的做法，評價錯誤的是()。A.維護了幼兒教師的專業(yè)地位B.教師的積極參與為幼兒和家長樹立了好榜樣C.忽視了幼兒和家長的實際情況.沒有尊重家長D.遵循了幼兒生理發(fā)展規(guī)律【答案】C25、長篇小說《父與子》的作者是（）A.泰戈爾B.屠格涅夫C.普希金D.列夫-托爾斯泰【答案】B26、對于我國大部分的幼兒園來說，課程的整合首先應(yīng)該關(guān)注的是()。A.領(lǐng)域間的整合B.領(lǐng)域內(nèi)的整合C.超領(lǐng)域的整合D.多個領(lǐng)域之間的整合【答案】B27、章老師在和其他老師閑聊時說：“作為一名幼兒教師，形象好、會唱歌跳舞就夠了，所以不必再投資時間和精力去學習其他知識了。更別提終身學習了?！痹摻處煹恼f法()。A.正確，教幼兒不需要太多精深的知識B.不正確，教師需要不斷增長為人師的真知C.正確，章老師提到的東西完全夠用D.不正確，教師終身學習完全是為了個人能有更好的發(fā)展前途【答案】B28、為了培養(yǎng)幼兒想象力，老師讓幼兒畫蝴蝶。下列做法恰當?shù)氖牵ǎ?。A.老師畫好左半邊蝴蝶，幼兒模仿完成右半邊B.老師在黑板上逐筆示范，讓幼兒跟著畫C.幼兒先觀察蝴蝶，然后讓幼兒自己畫D.老師先畫只蝴蝶，然后讓幼兒照著畫【答案】C29、為了讓幼兒學習英文字母表，李老師把孩子們喜歡的童謠改為字母歌，反復教孩子們學習，李老師的行為（）。A.正確，讓幼兒從小學習英語B.正確，有利于提升教學質(zhì)量C.不正確，幼兒園以游戲為基本活動D.不正確，應(yīng)該讓孩子們唱完童謠之后，再學習字母歌【答案】C30、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字，填入數(shù)列“4，8，28，216，口”空缺處，正確的是()。A.6020B.2160C.4200D.4124【答案】A31、Excel中，若選定多個不連續(xù)的行所用的鍵是（）。A.ShiftB.CtrlC.AhD.Shift+Ctrl【答案】B32、小（2）班的孩子們在“六一”匯演的節(jié)目排練時，洋洋和健健總是不能跟著劉老師做動作，站在原地發(fā)呆。為了不影響班集體的表演效果劉老師不讓他倆參加演出。劉老師的做法（）。A.恰當，教師應(yīng)尊重幼兒的選擇B.恰當，教師應(yīng)維護班集體榮譽C.不恰當，教師應(yīng)引導全體幼兒參與集體活動D.不恰當，教師應(yīng)要求幼兒必須參與集體活動【答案】C33、下列不屬于世界三大數(shù)學家的是（）。A.阿基米德B.高斯C.牛頓D.伽利略【答案】D34、用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦，對于醫(yī)學界來說已經(jīng)不是一個新鮮的課題。精神外科的本意，即是通過外科手術(shù)改變?nèi)说牟徽５木窕顒雍托袨楸憩F(xiàn)。作者接下來最有可能介紹的是（）。A.早期使用的外科手術(shù)方法是什么B.外科手術(shù)存在的風險性C.采用外科手術(shù)后對不正常大腦的改變情況D.現(xiàn)代精神外科的定義【答案】C35、教師因幼兒調(diào)皮搗亂，將幼兒獨自關(guān)在教室，任其哭鬧，侵犯了幼兒的()。A.隱私權(quán)B.名譽權(quán)C.人身自由權(quán)D.受教育權(quán)【答案】C36、殷老師特別喜歡學習.不僅上班的時候積極聽老教師的課.而且在業(yè)余時間自修研究生課程。還潛心研究教學法。她雖然很年輕.但是已經(jīng)連續(xù)三年當選教學能手了。這體現(xiàn)了殷老師()。A.有專業(yè)成長理念B.有課程研發(fā)意識C.有團結(jié)協(xié)作意識D.有關(guān)愛學生思想【答案】A37、中國是四大文明古國之一，也是聞名世界的禮儀之邦，早在先秦時就形成了一套完備的禮節(jié)儀式和禮儀制度。按照傳統(tǒng)，可把禮劃分為()五類，稱為五禮。A.吉、兇、軍、賓、嘉B.溫、良、恭、儉、讓C.恭、寬、信、敏、惠D.天、地、君、親、師【答案】A38、中國近代第一個不平等條約是（）A.《南京條約》B.《馬關(guān)條約》C.《辛丑條約》D.《望廈條約》【答案】A39、既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是（）。A.《中華人民共和國義務(wù)教育法》B.《中華人民共和國教師法》C.《中華人民共和國教育法》D.《中華人民共和國憲法》【答案】D40、張老師每年都給自己制訂讀書計劃，并嚴格執(zhí)行。張老師的行為符合（）的要求。A.團結(jié)協(xié)作B.教學創(chuàng)新C.終身學習D.循循善誘【答案】C41、“小人國”“大人國”的故事富于想象，出自18世紀英國作家斯威夫特的一部小說。這部小說是（）。A.《海的女兒》B.《格列佛游記》C.《魯濱遜漂流記》D.《湯姆索亞歷險記》【答案】B42、教師堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體。團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。這體現(xiàn)的職業(yè)道德是()。A.教書育人B.為人師表C.關(guān)愛學生D.終身學習【答案】B43、為了了解小張的寫作能力，李老師翻看了他的日記，并給予認真的點評。李老師的行為（）。A.合法。教師具有教育教學權(quán)B.合法.教師具有指導評價權(quán)C.不合法，教師不得隨意翻看未成年人的日記D.不合法，教師無權(quán)點評學生的作品【答案】C44、—切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的方針政策都是符合人民根本利益的，改革開放有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，所以改革開放是符合人民根本利益的。以下哪項推理方式與上面的這段論述最為相似？（）A.—切行動聽指揮是一支隊伍能夠戰(zhàn)無不勝的紀律保證。所以，一個企業(yè)、一個地區(qū)要發(fā)展，必須提倡令行禁止、服從大局B.經(jīng)過對最近6個月銷售的健身器跟蹤調(diào)查，沒有發(fā)現(xiàn)一臺因質(zhì)量問題而退貨或返修。因此，可以說這批健身器的質(zhì)量是合格的C.如果某種產(chǎn)品超過了市場需要，就可能出現(xiàn)滯銷的現(xiàn)象。“卓群”領(lǐng)帶的供應(yīng)量大大超過了市場需求，因此，一定會出現(xiàn)滯銷現(xiàn)象D.凡是超越代理人權(quán)限所簽訂的合同都是無效的。這份房地產(chǎn)建設(shè)合同是超越代理權(quán)限簽訂的，所以它是無效的【答案】D45、印度的國歌《人民的意志》選自泰戈爾的()。A.《飛鳥集》B.《園丁集》C.《新月集》D.《吉檀迦利》【答案】D46、主張教育要“順應(yīng)兒童自然的本性，讓他們的身心自由發(fā)展”的人是（）。A.孔子B.孟子C.盧梭D.夸美紐斯【答案】C47、為了提高幼兒園的同行競爭力，某幼兒園每天安排45分鐘的識字課。該幼兒園的做法（）。A.正確，有利于兒童智育的發(fā)展B.正確，有利于提高幼兒園的同行競爭力C.錯誤，幼兒園應(yīng)以游戲為基本活動，寓教育于各項活動之中D.錯誤，識字課時間過長【答案】C48、教師要具有符合時代特征的學生觀。這就要求教師正確理解學生全面發(fā)展與個性發(fā)展的關(guān)系、全體發(fā)展與個體發(fā)展的關(guān)系以及()A.智力發(fā)展與思想發(fā)展的關(guān)系B.現(xiàn)實發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系C.智力發(fā)展與體力發(fā)展的關(guān)系D.身體發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系【答案】B49、"芳菲次第長相續(xù)"，一季更有一季景。下列詩句描述了不同季節(jié)的物候，按春、夏、秋、冬的次序排列正確的是()。A.②④③①B.④②①③C.④③①②D.④①③②【答案】D50、下列不是我國憲法與法律規(guī)定的少年兒童享有的權(quán)利是（）。A.生存權(quán)B.完全的政治權(quán)利C.受教育權(quán)D.受尊重權(quán)【答案】B大題（共10題）一、閱讀下列材料，回答問題。從做教師的第一天起，趙老師就為自己定下了“干一行、愛一行、精一行”的工作準則。她認真學習優(yōu)秀教師的成功保育經(jīng)驗，不斷提升教學水平。經(jīng)過多年努力，她成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，先后獲得市級保育競賽一等獎和省級教學競賽三等獎。她積極承擔省、市級教育科研項目，撰寫了多篇論文，并獲得了省、市教育科研獎勵。在日常的保育工作中，她以母親般的愛心關(guān)愛每一個學生，尤其對于家庭困難、父母離異的學生愛護有加，受到了學生和家長的口稱贊。試運用教師職業(yè)道德知識對趙老師的做法進行分析?！敬鸢浮俊局R點】教師職業(yè)道德趙老師的做法體現(xiàn)了教師職業(yè)道德規(guī)范，值得每一位教師學習。首先，趙老師的做法體現(xiàn)了教書育人、嚴謹治學的職業(yè)道德。教書育人要求教師遵循教育規(guī)律、鉆研教學和保育技能，實施素質(zhì)教育。材料中，趙老師刻苦鉆研，做到了“干一行、愛一行、精一行”，在保育工作方面頗有成就。其次，趙老師的做法體現(xiàn)了終身學習的職業(yè)道德。終身學習要求教師要不斷提升自己的保育能力和理論水平，不斷積累和發(fā)展自己的保育經(jīng)驗。材料中，趙老師在任教期間，認真學習優(yōu)秀教師的成功保育經(jīng)驗，為取得良好的保育效果奠定基礎(chǔ)。最后，趙老師的行為體現(xiàn)了關(guān)愛學生的職業(yè)道德。關(guān)愛學生要求教師關(guān)心愛護每一位學生，做學生的良師益友。材料中，趙老師用母親般的關(guān)懷關(guān)心愛護每一位幼兒，對個別困難幼兒更是關(guān)注有加，受到了幼兒和家長的好評。因此，作為一名教師，要像趙老師一樣，不斷發(fā)展和提升自己的教育教學能力，關(guān)心愛護每一位孩子，腳踏實地地促進幼兒的發(fā)展。二、（2022上半年真題）一天，劉老師組織區(qū)域活動時，小朋友們發(fā)現(xiàn)建構(gòu)區(qū)新添了不少積木，十多個小朋友都涌進了建構(gòu)區(qū)，興高采烈地搭起了積木。“喂，你踩到我的積木了?！背f?！案蓡嵫?你別擠我。”靜靜說。這時，有的孩子開始爭搶自己喜歡的積木，甚至扭打在一起。見此情景、劉老師立刻予以制止。劉老師問：“你們覺得這么多人擠在一起，好玩嗎?"孩子們七嘴八舌地說：“不好玩！”“太擠了，都撞疼我了。”......劉老師接著說：“那我們得想個辦法呀！”超超說：“得互相謙讓，就讓我先玩會兒吧?！薄拔乙惨韧??！膘o靜著急地說。劉老師說：“互相謙讓是別人先讓自己，還是自己先讓別人呀?”孩子們互相看看不吱聲。靜靜說：“好吧，我先去美工區(qū)，下午再來玩。”劉老師馬上說：“看，靜靜先讓別人玩了，下午我們讓靜靜先玩?！边@時，超超和幾個小朋友也陸續(xù)去了別的游戲區(qū)?，F(xiàn)在建構(gòu)區(qū)還剩下9個小朋友，劉老師感覺還是多了，但沒再吱聲，她想讓小朋友自己感受后再解決問題。果然，沒玩多久就有小朋友提出還是太擠了?！澳敲炊嗌偃艘黄鹜婧线m呢?”劉老師繼續(xù)引導孩子們，于是大家商定一個一個往外減人，直到感到合適為止。最后，大家一致認為五六個小朋友玩比較合適?！敬鸢浮咳㈤喿x材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當隋唐時期，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但是，這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學或現(xiàn)代新經(jīng)學的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義?！灾鞚h民《重建中華經(jīng)典體系》問題：（1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認為應(yīng)當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析。（10分）【答案】本題考查的是分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。（1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。④要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。四、閱讀下面的材料，按要求作文。當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深刻的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子?！K霍姆林斯基根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：角度自選，立意自定，標題自擬，不少于800字。【答案】五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。巴金說：“孩子成功教育從好習慣培養(yǎng)開始”。培根說：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣”。著名教育家、兒童心理學家陳鶴琴說：“人類的動作十分之八九是習慣.而這種習慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的，所以在幼年時代，應(yīng)當特別注意習慣的養(yǎng)成。但是習慣不是一律的，有好有壞;習慣養(yǎng)得好，終身受其福，習慣養(yǎng)得不好。則終身受其累?！备鶕?jù)以上材料，聯(lián)系幼兒園的教學實際，以“培養(yǎng)孩子好的習慣”為主題.寫一篇議論文。要求：題目自擬，文體不限(詩歌除外)，不少于800字?！敬鸢浮俊局R點】教師基本能力——寫作能力【參考范文】播種好習慣收獲好人生美國心理學家威廉·詹姆斯說：“播下一個行動，收獲一種習慣;播下一種習慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運?！绷晳T可以決定一個人命運。幼兒正處于人生的初始階段.可塑性強，自控能力較差，既是養(yǎng)成良好行為習慣的關(guān)鍵時期。又是沾染不良行為習慣的危險階段。如果不適時培養(yǎng)良好的行為習慣，便會錯失良機，養(yǎng)成不良行為習慣，從而積習難改，習慣成自然，給將來的發(fā)展帶來難以彌補的缺憾。作為一名合格的幼兒教師，讓孩子從小就養(yǎng)成好的習慣。老師要不斷鼓勵孩子，讓孩子在練習中慢慢養(yǎng)成良好行為習慣。幼兒的意志力不能持久.注意力很難長期集中，必須采取不斷鼓勵的辦法，矯正幼兒不良的行為。比如教育孩子要有集體意識。在如廁、走路、放學、洗手、做操等活動的是時候，要鼓勵孩子排隊.對表現(xiàn)好的予以現(xiàn)場表揚或者獎勵小紅花等。孩子們得到鼓勵之后，都愿意效仿表現(xiàn)好的同學，這樣慢慢地就養(yǎng)成了孩子凡事排隊的好習慣。老師以身作則，做孩子的表率。孩子有很強的可塑性和模仿能力。他們模仿的最直接的對象是老師，對老師言談舉止，觀察最細，感受最強，而且不加選擇地模仿老師的言行。經(jīng)常可以聽到孩子們?yōu)樽约旱难孕修q解：“老師就是這樣說的或者做的……”這就對老師的言行提出了較高要求。因此，我們要注意從自身做起，嚴于律己;凡要求孩子們做的，自己首先做到;不讓孩子做的，自己千萬不能違反，一旦違反，要勇于在孩子面前承認錯誤。家園配合，共同促進幼兒良好習慣的形成。年輕的家長對幼兒的早期教育越來越重視，望子成龍、望女成風心切的家長，只注重開發(fā)孩子的智力，卻不注意孩子早期行為習慣的培養(yǎng)。因此教師通過微信、QQ、校訊通、電話等多種方式多與家長溝通，要求家庭和幼兒園要把培養(yǎng)孩子的良好行為習慣放在首位，把幼兒園對幼兒的行為規(guī)范反饋給家長。讓家長在家庭中也有意培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣，共同培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子。葉圣陶說：“什么是教育，說得簡單一點，教育就是培養(yǎng)好習慣。”培養(yǎng)幼兒的良好行為習慣是一件任重而道遠的事，必須貫徹落實在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)，成人嚴格要求，反復抓，抓反復，讓孩子養(yǎng)成良好的習慣，為他們將來生活得更好奠定基礎(chǔ)?！军c評】開頭引用心理學家的話，來說明習慣決定命運，幼兒這個階段養(yǎng)成好的習慣會受用一生，所以作為一名幼兒老師，必須注重孩子習慣的養(yǎng)成。這樣順理成章地將重點轉(zhuǎn)到如何培養(yǎng)孩子的好習慣上。通過老師鼓勵孩子，讓孩子在不斷的練習中養(yǎng)成好習慣;老師要以身作則，做孩子的表率;家長配合，共同促進孩子習慣的養(yǎng)成這三個分論點展開論述。在具體寫作分論點的時候，能夠結(jié)合自身的教育教學實際，同時聯(lián)系這個階段兒童的特點展開論述，使文章的說服力更強。文章結(jié)尾引用葉圣陶的話，再一次申明好的習慣的重要性，回扣論點，使文章首尾呼應(yīng)，相得益彰，是一篇優(yōu)秀的考場作文。六、閱讀下列材料。回答問題。①來時。便聽說臺北是個多雨的城市，尤其是冬季，雨下得更是非同凡響，為世界上許多城市所不能比。我不是專門到臺北來看雨的，我從家鄉(xiāng)來，我說家鄉(xiāng)話，我唱家鄉(xiāng)戲，我?guī)е亦l(xiāng)情來看家鄉(xiāng)人。為兩岸的文化交流，我們一行20人，應(yīng)臺灣名伶劉海燕女士的盛情邀請，到臺灣演出河南豫劇。②演出可謂盛況空前。我們的觀眾有的是驅(qū)車200多公里趕來的，有的是被人用輪椅推進劇場的。有的一來便當起了“義工”，貼戲報、打水掃地、搬運道具，看到什么活兒都搶著干?！袄相l(xiāng)見老鄉(xiāng),兩眼淚汪汪”，一時間，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻一片，其情深深，其意切切，場面十分感人。③對臺北的河南老鄉(xiāng)來說，他們來看家鄉(xiāng)戲，主要是來找家鄉(xiāng)情的。一位叫賈文斌的老人，在頭一天看戲時.緊緊地抓住我的手久久不放開，他顫巍巍地說：“我一聽到這梆子敲、板胡響就想回家……”80歲的老人說著說著就像小孩一樣哭了起來。一位麻老先生對我們說：“我吃過臺灣的幾十種水果，世界上近百種水果，哪一種也沒有家鄉(xiāng)的榆錢和柿子有味，幾十年不嘗了，想啊!”他們跟我們談這些的時候，那黯然的神情，那鏗鏘的聲音。不正是深沉的思鄉(xiāng)情愫的袒露嗎?他們的生命源頭在故鄉(xiāng)，那里有生養(yǎng)他們的老祖宗，那里有他們的根哪!④舞臺上，一出《賣苗郎》、幾句《尋兒記》就使臺下看戲的老鄉(xiāng)們大哭失聲幾回。是想起了至今仍未找到的家鄉(xiāng)的父母，還是想起了當年揮灑“十八相送”的情景?數(shù)十年天各一方，演出的劇情勾起了他們?nèi)松H遇中最深刻的記憶，他們怎能不悲傷、不痛哭呢?⑤屋外的雨還在無休無止地下著，下雨的天氣給人帶來悵惘。雨如信使，傳達著一種情思，創(chuàng)造著一種愴然悲涼的氣氛。我們歸來時，老鄉(xiāng)們冒著雨來送行。車開了透過雨幕，我只看到了使勁揮動的手，卻無法看清他們臉上流的是雨還是淚……我在心里向老鄉(xiāng)呼喚：回家看看吧!春天，一串串肥嘟嘟的榆錢，晚輩們會采下讓您嘗鮮;秋后，房前屋后，坡上路邊，柿子黃澄澄紅丟丟的一片，晚輩們摘下送到您手邊。再聽幾回地道的家鄉(xiāng)戲吧!原湯原水原汁原味……⑥雨，臺北的雨，不停不歇，下著，下著……(內(nèi)容有的地方和原文比較缺少內(nèi)容，而且不能少的內(nèi)容)(1)第③段中“緊緊”“抓”“久久”和“顫巍巍”四個詞語，表現(xiàn)了賈文斌老人怎樣的感情?(2)賈文斌老師和麻老先生的話，引起了作者的思考，請擴寫文中劃線部分的內(nèi)容?！敬鸢浮俊局R點】教師基本能力——閱讀理解能力(1)盼到家鄉(xiāng)人，聽到家鄉(xiāng)曲，滿滿地激蕩起老人對家鄉(xiāng)深深的思念之情，讓老人感到無比激動與喜悅。(2)樹葉有對根的情意，所以它頑強地抵住風的席卷，在樹根的旁邊來回翻轉(zhuǎn)，直到化為春泥，滋養(yǎng)生它養(yǎng)它的樹木。他們卻似被風卷走的樹葉，沒有大樹倚靠，成了孤獨的一片落葉。他們黯然的神情，是一種有家不能回，有親不能顧的無奈和傷感;他們鏗鏘的聲音，是一種對家鄉(xiāng)那片生他養(yǎng)他的土地熱烈真摯的愛，他們原本不愿意成為游人，卻擰不過現(xiàn)實的牽絆，留在他鄉(xiāng)成了異客?！军c評】第一題：第一段寫作者一行人應(yīng)邀到臺灣演出河南豫劇。第二段寫為演出搭設(shè)舞臺期間得到了許多同鄉(xiāng)人的幫助，一片濃濃的鄉(xiāng)情融于其中，從這里開始便引出了文章關(guān)于鄉(xiāng)情的中心主旨。第三段是兩位居于臺灣多年的老者聽到家鄉(xiāng)戲曲的反應(yīng)，戲曲喚起了他們心底最深處對故鄉(xiāng)的記憶?！熬o緊”“抓”和“顫巍巍”這樣的詞語，生動地表現(xiàn)了作為一個異鄉(xiāng)人在聽到家鄉(xiāng)戲曲時的激動和喜悅。第四段講述了戲曲還在演奏，而作者已經(jīng)陷入了鄉(xiāng)情的思考中，最后以臺北的雨結(jié)尾，是對這種感情的沉思。第二題：“數(shù)十年天各一方，演出的劇情勾起了他們?nèi)松H遇中最深刻的記憶，他們怎能不悲傷、不痛哭呢?”這句話集中體現(xiàn)了作者的思考，題干要求擴寫，目的是讓作者的情緒更加飽滿。作答時可以運用比喻、擬人等修辭手法對句子內(nèi)容進行擴寫。比如，對于遠在他鄉(xiāng)的游子常有一種落葉歸根的情懷，可以將游子比作落葉，將家鄉(xiāng)比作根，將抽象的思鄉(xiāng)之情具化為落葉對根的情意，這樣可以使情感更加濃郁。后面的部分適當?shù)丶由峡梢员磉_懷念、企盼之情的形容詞即可。七、材料：東東是大班的孩子，平時成績不太好，但上課總愛舉手回答問題。有時候，李老師的問題還沒有說完，他便把手高高地舉了起來，讓他站起來回答問題時，他又答不出來。李老師找到東東，問他是什么原因。東東說：“別的小朋友都說我學習不好，說我笨，我想回答問題，他們就不會總是說我了?！崩罾蠋熈私饬嗽?，并沒有批評東東，而是和他定下君子協(xié)議：“以后老師提問時，如果不會，就舉右手——就是你拿筆寫字的那只小手，如果會，你就舉左手——就是不拿筆寫字的另一只手。”在以后的課上，李老師抓住東東舉左手的機會，讓他回答問題，并經(jīng)常表揚他。從那以后，東東在學習上很有起色，其他幼兒都很喜歡他。問題：請結(jié)合材料，從教師觀的角度，評析李老師的教育行為。【答案】李老師的行為是值得肯定的，充分踐行了新課程背景下的教師觀。新課程背景下的教師觀要求教師要做幼兒的傾聽者、觀察者。材料中，李老師細心詢問東東在上課時高高舉手又答不出來的原因，并耐心傾聽東東的解釋，做到了幼兒的傾聽者。新課程背景下的教師觀要求教師要做幼兒學習活動中的支持者、引導者。材料中，李老師與東東定下君子協(xié)議，以后老師提問時，如果不會，就舉右手，如果會，就舉左手。這充分促進了東東學習的積極性。新課程背景下的教師觀要求教師要做幼兒學習活動的合作者。材料中，李老師與東東定下協(xié)議后，抓住東東舉左手的機會，讓他回答問題，并經(jīng)常表揚他。從那以后，東東在學習上很有起色。教師通過與東東的合作，促進了其學習的進步。綜上所述，教師在教育過程中要努力做幼兒的傾聽者、觀察者、支持者、引導者，做幼兒學習活動的合作者，只有這樣才能促進幼兒良好的發(fā)展。八、閱讀材料，回答問題。材料：落花枝頭初到江南，就碰上了梅雨季節(jié)。一夜枕上聽雨，輾轉(zhuǎn)不能成寐，清晨推窗望去，雨卻停了。天頂上，濃云尚未散開，低低壓著房檐;空中還飄浮著若有若無的雨絲;天地間彌漫著一層濕漉漉、靜悄悄的青黛色霧靄。院子中，一絲綠樹被染得濃蔭如墨。朦朧的墨綠中，清晰地閃著點點火紅的花朵，宛如一闋厚重、平和的弦樂聲中，跳出一管清脆、歡躍的笛音，給這雨后空朗的清晨，增添了不少生氣。咦，已是春花紅褪的初夏，為什么花開得這般熱烈?循著被雨中潤白的碎石小路走去，我猛地記起了楊萬里的初夏即事詩：“卻是石榴知立夏，年年此日一花開。”近前一看，果然是石榴花。這是四株石榴樹，分列在窄窄的甬道兩側(cè)，枝丫交錯，搭起了一座花紅葉綠的天然門樓。樹只有一人高，花卻開得十分繁茂。低頭鉆進樹叢，真像是上元之夜徜徉于燈市之中，前后左右，俯仰四顧，都是火苗一樣燃燒著的石榴花。早就聽說石榴樹是邊開花邊結(jié)果，花與子并生枝頭，十分壯觀。如今看去，果真如此。這滿樹密密層層的花果，真像是一個姊妹比肩的大家庭，在從花到果的生長過程中，呈現(xiàn)出變化微妙的千姿百態(tài)——有的蓓蕾婷立，含苞待放;有的半開半合，微露金蕊;有的翩然怒放，噴紅流彩;有的花瓣已落，子實新萌;也有花萼圓鼓鼓地脹起，果實已初具規(guī)模，挺在枝頭隨風搖曳。啊，這些正在開放的花朵、正在成熟的果實，多像一群天真爛漫、無憂無慮的孩子。可是，一陣微風吹過，我感到點點水珠灑落下來。這是花兒果兒們的淚水嗎?水珠灑落地上，地上是一片落花的世界。是了，花果灑淚是在向落花依依惜別，是在感激花落的深情。落花靜靜地躺在大地的懷抱，那么坦然，那么安寧，火紅的花瓣在雨水中浸得發(fā)脹，將黑黑的泥土染成一片緋色。我第一次注意到落花景象是這般壯麗，一種內(nèi)在的美好情操震顫著我的心?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花”，龔定庵的心和落