第五講-辯證思維與辯證法課件

第五講辯證思維與辯證法1本講內(nèi)容什么是辯證思維芝諾的四個悖論及其實質(zhì)（3—8）知性思維與辯證思維（9—17）什么是辯證法辯證法的由來及其演變（18—25）聯(lián)系的觀點與發(fā)展的觀點（26—40）2二分法悖論——芝諾悖論之一芝諾試圖以二分法悖論來證明運(yùn)動是不可能的。證明：移動位置的物體在到達(dá)目的地之前，必須先到達(dá)路程的一半的地方，但要走完這一半的路程，又必須先經(jīng)過這一半的一半，如此遞推下去，物體最終只能停在原地不動，所以運(yùn)動是不可能的。

芝諾生活在公元前5世紀(jì)的古希臘，是一位才思敏捷的哲學(xué)家。他曾經(jīng)四處游說，宣傳“運(yùn)動不可能”的主張。他的這個結(jié)論是難以接受的，但人們又無法反駁他的論證過程。3阿基里斯追不上龜悖論——芝諾悖論之二證明:阿基里斯要追上烏龜必須要經(jīng)過烏龜出發(fā)的地方A，但當(dāng)他追到這個地方的時候，烏龜又向前爬了一段距離，到了B點，他要追上烏龜又必須經(jīng)過B點，但當(dāng)他追到B點的時候，烏龜又爬到了C點......所以阿基里斯只能無限接近烏龜?shù)肋h(yuǎn)也追不上烏龜！

阿基里斯是傳說中最善跑的英雄4飛矢不動悖論——芝諾悖論之三證明：如果每件東西在占據(jù)一個和它本身相等的空間時是靜止的，而移動位置的東西在任何一個瞬間總是占據(jù)著這樣的一個空間，那么，飛著的箭就是靜止不動的了。5游行隊伍悖論——芝諾悖論之四

證明：首先假設(shè)在操場上，在一瞬間（一個最小時間單位）里，相對于觀眾席A，列隊B、C將分別各向右和左移動一個距離單位。

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觀眾席A

■■■■→隊列B向右移動

←▲▲▲▲隊列C向左移動

B、C兩個列隊開始移動，如下圖所示，相對于觀眾席A，B和C分別向右和左各移動了一個距離單位。

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▲▲▲▲

而此時，相對B而言，C移動了兩個距離單位。也就是，隊列既可以在一瞬間（一個最小時間單位）里移動一個距離單位，也可以在半個最小時間單位里移動一個距離單位，這就產(chǎn)生了半個時間單位等于一個時間單位的矛盾。因此隊列是移動不了的。

6正確理解芝諾悖論傳說芝諾由于發(fā)現(xiàn)了四個悖論而非常興奮，立即跑到哲學(xué)家第歐根尼那里去訴說。第歐根尼被芝諾的論證所激動，他一言不發(fā)地站起來，走來走去，試圖用步行來反駁芝諾的論證，用行動來表明運(yùn)動是真實存在的。試問：第歐根尼的反駁能解決問題嗎？7芝諾究竟錯在哪里？芝諾悖論之所以會產(chǎn)生，是因為運(yùn)動自身包含著矛盾——間斷性與非間斷性的矛盾。芝諾的錯誤不在于發(fā)現(xiàn)了這個矛盾，而在于從發(fā)現(xiàn)矛盾走向否認(rèn)運(yùn)動的可能性。芝諾悖論給我們的啟示是：既然運(yùn)動是客觀存在的，思維卻不能如實地反映它，這一方面說明了“運(yùn)動”的特殊性，另一方面也說明了思維本身的局限性。8知性思維與辯證思維——思維的兩個層次知性思維：是指在形式邏輯的框架中所進(jìn)行的思維，它的特點是確定性和無矛盾性，不允許模棱兩可和“亦此亦彼”。辯證思維：是指突破了形式邏輯的狹隘眼界所達(dá)到的更高層次的思維，是以辯證邏輯為其理念基礎(chǔ)的思維方式，它的特點是不承認(rèn)絕對確定的界限，強(qiáng)調(diào)在對立中把握同一和在同一中把握對立，承認(rèn)對立雙方可以相互過渡，可以“亦此亦彼”。9形式邏輯的基本框架——三大規(guī)律同一律：在同一思維過程中，每一思想的自身都具有同一性。用公式表示是：A是A。矛盾律：在同一思維過程中，互相否定的思想不能同時為真，必有一假。用公式表示是：A不是非A。排中律：在同一思維過程中，互相否定的思想不能同時為假，必有一真。用公式表示是：A或者非A。10知性思維舉例“直線”就是“直線”’，“曲線”就是“曲線”，含意是已給定的，“直線”不能又是“曲線”?！傲Ｗ印本褪恰傲Ｗ印保ㄩg斷的），“波”就是“波”（連續(xù)的），含意是已給定的，“粒子”不能又是“波”?！皶r間”就是“時間”，“空間”就是“空間”，含意是已給定的，“時間”不能又是“空間”?！斑\(yùn)動”就是“運(yùn)動”，“靜止”就是“靜止”，含意是已給定的，“運(yùn)動”不能又是“靜止”。11知性思維的實質(zhì)——從時間和空間上看從時間上看，知性思維是截止運(yùn)動，即割斷事物的縱向聯(lián)系，把事物的發(fā)展過程裁剪為不同的橫斷面分別加以考察。從空間上看，知性思維是分解整體，即撇開事物的橫向聯(lián)系，把完整統(tǒng)一體的各個要素分離出來逐個進(jìn)行研究。12現(xiàn)代科學(xué)對知性思維的挑戰(zhàn)關(guān)于光的本質(zhì)的爭論暴露了知性思維的局限性。以牛頓為代表的“粒子說”認(rèn)為，光的本質(zhì)是微粒，是間斷的或不連續(xù)的；以惠更斯為代表的“波動說”則認(rèn)為，光的本質(zhì)是波，是非間斷的或連續(xù)的。按照經(jīng)典物理學(xué)的觀點，“粒子說”和“波動說”只能是一個正確一個錯誤而不可能都正確。即如果光是粒子，那就不可能是波；如果光是波，那就不可能是粒子。但物理學(xué)家通過大量的試驗發(fā)現(xiàn)光具有波粒二象性。物理學(xué)家起初正像芝諾發(fā)現(xiàn)運(yùn)動自身的矛盾那樣感到困惑——光怎么可能既是粒子又是波呢？13辯證思維舉例“粒子”（間斷的）與“波”（非間斷的），既是對立的又是統(tǒng)一的，彼此可以互相轉(zhuǎn)化。正如量子力學(xué)所描述的那樣。“時間”與“空間”，既是對立的又是統(tǒng)一的，彼此可以互相轉(zhuǎn)化。正如狹義相對論所描述的那樣?！斑\(yùn)動”與“靜止”，既是對立的又是統(tǒng)一的，彼此可以互相轉(zhuǎn)化。正如廣義相對論所描述的那樣。14辯證思維如何理解運(yùn)動？恩格斯指出：“運(yùn)動是物體在同一瞬間既在一個地方又不在一個地方。”列寧指出：“運(yùn)動是(時間和空間的)不間斷性與(時間和空間的)間斷性的統(tǒng)一。運(yùn)動是矛盾，是矛盾的統(tǒng)一?！笨傊?，任何運(yùn)動變化都是“是”與“否”的統(tǒng)一，“正”與“反”的統(tǒng)一。15知性思維與辯證思維的層次區(qū)別當(dāng)人們只需了解運(yùn)動物體的某一瞬間或某一側(cè)面的時候，當(dāng)人們只需對相互聯(lián)系的事物分別地進(jìn)行考察，把它們明確區(qū)別開來的時候，知性思維或形式邏輯的思維是必要的，也是有效的。但是，當(dāng)人們需要了解運(yùn)動物體的全部過程或整體特征的時候，當(dāng)人們不僅要看到事物的相對靜止，也要看到事物的絕對運(yùn)動，不僅要看到事物之間的相互區(qū)別，也要看到事物之間的相互聯(lián)系的時候，知性思維的固定范疇就顯得片面和不夠用了，此時，辯證思維的變動范疇才是必要的和有效的。16辯證思維與辯證法辯證思維從某種意義上講就是思維辯證法，就是以概念作為“細(xì)胞”的思維運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律，這種辯證法也叫主觀辯證法。主觀辯證法是對客觀辯證法的反映?？陀^辯證法就是客觀事物或客觀存在的辯證法，即與人類意識相區(qū)別的自然運(yùn)動、社會過程的辯證法。17辯證法的源頭——古希臘的辯論術(shù)

“辯證法（dialectics）一詞源于古希臘時代的辯論術(shù)，其本意是指在論辯中揭露對方論述中的矛盾并克服這些矛盾求得真理的方法。它的發(fā)明者是哲學(xué)家蘇格拉底?！拔译m無知，卻能幫助別人獲得知識，就像我的母親是一個助產(chǎn)婆，雖年老不能生育，但能接生一樣。”18蘇格拉底的對話辯證法蘇格拉底：“人人都說要做有道德的人，你能不能告訴我什么是道德？”過路人：“做人要忠誠老實，不能欺騙別人，這是大家公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。”蘇格拉底：“但和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)為什么千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了。”蘇格拉底：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍就要到了，大家奮力突圍出去，結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過路人：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底：“假如你兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，究竟什么才是道德的呢？”過路人：“你把我弄糊涂了，以前我還知道什么是道德，現(xiàn)在卻什么也不知道了。你能不能告訴我什么才是道德呢？”蘇格拉底：“其實，道德就是道德本身?！?9蘇格拉底辯證法的實質(zhì)——精神助產(chǎn)術(shù)辯證法意味著“對話”。通過一問一答的對話，將論題層層推進(jìn)，抽絲剝繭，最后得出真理。辯證法是通過對話達(dá)到真理的方法。辯證法意味著“正反”。在對話中，蘇格拉底總是佯裝自己無知而與別人唱反調(diào)，從而對同一論題形成正反兩種觀點，通過兩種觀點的反復(fù)辯論，真理最終脫穎而出。辯證法是通過辯論逼出真理的邏輯。20古代樸素辯證法——赫拉克利特的辯證法赫拉克利特認(rèn)為，火是萬物的本源，整個世界，無論過去、現(xiàn)在、未來，都是永不停息地燃燒著的活火。由此他得出了“萬物皆流，無物常住”的結(jié)論。他的那句“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”格言，與孔子的“逝者如斯”一樣，成為千古絕唱。赫拉克利特是古希臘哲學(xué)家，辯證法的奠基人。他本可以繼承希臘一個城邦的王位，但因迷戀哲學(xué)對王位毫無興趣，最后把王位讓給了兄弟。21古代樸素辯證法——老子的辯證法老子的樸素辯證法主要?dú)w結(jié)為三個方面：相反相成

天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，先后相隨。反者道之動

“反者道之動”命題，揭示了事物的運(yùn)動變化都是向自己的對立面轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律。物極必反

禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。

老子是中國古代第一個較全面、多層次地闡述了世界的辯證本性的哲學(xué)家。22“變化”與“變通”——中西辯證法的差異辯證法（dialectics）這個詞是西方的，古漢語中沒有這個詞，但中國古典哲學(xué)中卻蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想，如孫子的戰(zhàn)爭辯證法、老子的人生辯證法、韓非子的政治辯證法等。中式辯證法與西式辯證法的不同在于：西式辯證法主要關(guān)心事物本身的“變化”，中式辯證法則更強(qiáng)調(diào)人事活動中的“變通”，強(qiáng)調(diào)靈活機(jī)動的思考問題和處理問題。23近代唯心主義辯證法——黑格爾的“三段式”古希臘辯證法由“正”和“反”兩個因素組成。黑格爾認(rèn)為，這種辯證法只有對立沒有統(tǒng)一，從而導(dǎo)致否定的結(jié)果。真正的辯證法應(yīng)該是積極的、肯定的，對立的因素應(yīng)該得到統(tǒng)一。為此，黑格爾在“正題”和“反題”之后又加上了“合題”，形成了著名的“三段式”，即“正題—反題—合題”，簡稱“正、反、合”?！罢迸c“反”本來是矛盾的概念，根據(jù)矛盾律，只能有一個是正確的。但黑格爾認(rèn)為，一個概念（“正”）中往往包含著否定的概念（“反”），即包含著矛盾，這種矛盾著的正反概念之間，必須有一個能夠包含兩者的更高層次的概念（“合”），矛盾沖突才能得到解決。

黑格爾建立起了一個龐大的辯證法體系，但他的辯證法是概念的辯證法，是“頭足倒置”的，具有唯心主義性質(zhì)。24現(xiàn)代唯物主義辯證法——對黑格爾辯證法的顛倒現(xiàn)代唯物辯證法（即馬克思主義辯證法）拯救了黑格爾唯心主義體系中的“合理內(nèi)核”，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界本身的辯證本性，使辯證法重新“用腳立地”，從而恢復(fù)了黑格爾哲學(xué)的革命性方面。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總特征或基本特征，它們從總體上揭示了世界的辯證本性。唯物辯證法由三大規(guī)律和一些基本范疇組成，這些規(guī)律和范疇從不同側(cè)面揭示了上述兩個基本特征。在辯證法的基本規(guī)律中，對立統(tǒng)一規(guī)律（即矛盾規(guī)律）是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。25

“在英國，只要貓多了，牛肉就會便宜?！薄_(dá)爾文

貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但是在一定條件下它們卻表現(xiàn)為相互制約、相互影響和相互作用的關(guān)系。這就是聯(lián)系?！段锓N起源》里的故事——聯(lián)系的含義26蝴蝶效應(yīng)——聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性包括兩重含義：一是指世界上一切事物、現(xiàn)象和過程都不能孤立地存在，都與周圍其他事物、現(xiàn)象或過程這樣或那樣聯(lián)系著；二是指任何事物、現(xiàn)象或過程內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系、相互作用著的。釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬瘸；戰(zhàn)馬瘸，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。

——西方童謠

一只蝴蝶在巴西扇動翅膀，可能導(dǎo)致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。

——洛倫茲

蝴蝶效應(yīng)是指，事物發(fā)展的結(jié)果對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的微小變動，通過長期連鎖反應(yīng)后會引起結(jié)果的具大偏差。27蝴蝶效應(yīng)舉例——厄爾尼諾現(xiàn)象德國國家地球科學(xué)中心的研究人員宣稱，導(dǎo)致中美洲瑪雅文明突然消亡的罪魁禍?zhǔn)?，很可能是“厄爾尼諾”現(xiàn)象引起的劇烈變化的氣候。

“厄爾尼諾”現(xiàn)象是大氣運(yùn)動引起的蝴蝶效應(yīng)。28蝴蝶效應(yīng)舉例——美國金融風(fēng)暴

2008年下半年以來爆發(fā)的美國金融危機(jī)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中的“蝴蝶效應(yīng)”。29蝴蝶效應(yīng)與人生

“播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)。”

——威廉·詹姆士

[美]威廉·詹姆士30

唯物辯證法聯(lián)系的觀點與現(xiàn)代系統(tǒng)論的觀點本質(zhì)上是一致的。它們具有互補(bǔ)的關(guān)系：聯(lián)系的觀點為系統(tǒng)論提供了科學(xué)的世界觀和方法論，系統(tǒng)論則進(jìn)一步證實和豐富了唯物辯證法的聯(lián)系觀。旋渦星系太陽系地球物體分子原子宇宙聯(lián)系與系統(tǒng)31

系統(tǒng)是由諸要素相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)整體，具有整體性、開放性、動態(tài)性、層次性等特點，其中整體性是系統(tǒng)最顯著的特點。團(tuán)結(jié)就是力量什么是系統(tǒng)？32系統(tǒng)特征的簡單解釋整體性：系統(tǒng)出現(xiàn)了它的組成部分所沒有的性質(zhì)或者失去了組成部分所具有的性質(zhì)。

開放性：系統(tǒng)能夠與外界環(huán)境自由地進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。動態(tài)性：系統(tǒng)是一個從孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退、消亡的過程。層次性：系統(tǒng)由下一層次的要素組成，同時自身作為要素又從屬于更大的系統(tǒng)。33整體與部分——系統(tǒng)基本特征的例題“譬如一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫手，實已不是手了”。“只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位”。這兩句話說了（）

A.整體是由部分組成的

B.部分與整體是聯(lián)系在一起的

C.整體大于部分的總和

D.部分離開整體就失去原來的意義

E.部分反作用于整體34運(yùn)動、變化、發(fā)展運(yùn)動、變化、發(fā)展是經(jīng)常放在一起使用的三個范疇，它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。其中，運(yùn)動與變化是最一般的范疇，具有高度的抽象性，而發(fā)展則較為具體，它是一種特殊的運(yùn)動或變化?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”——運(yùn)動“冰凍三尺，非一日之寒”——變化“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”——發(fā)展35發(fā)展的實質(zhì)及其過程性發(fā)展是一種運(yùn)動或變化，但不是