統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊 善于思辨 學(xué)習(xí)辯證分析

善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析

導(dǎo)入新課硬幣有兩個面

梅香而不白，雪白而無香，說明事物既有優(yōu)點，也有不足。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香禍兮福所倚，福兮禍所伏事物會向相反的方向轉(zhuǎn)化塞翁失馬，焉知非福？辯證分析聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點全面的觀點學(xué)習(xí)目標(biāo)1.培養(yǎng)辯證唯物主義思想，重視辨證地看問題，學(xué)會運(yùn)用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的觀點實事求是地分析問題。

2.培養(yǎng)嚴(yán)密的思維能力和提高作文說理能力，能夠善于運(yùn)用辯證的觀點分析問題，得出合乎事理的結(jié)論。1.提高對材料的領(lǐng)悟能力；

2.靈活運(yùn)用辯證分析法，準(zhǔn)確的把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)習(xí)重難點話題講解

辯證分析是議論文析理應(yīng)貫徹的一項重要原則。辯證分析就是在分析問題、闡釋道理時要有實事求是的態(tài)度，客觀地、全面地分析事物，學(xué)會用發(fā)展的、聯(lián)系的眼光，由此及彼，由表及里地深入分析，抓住問題的實質(zhì)。辯證地分析應(yīng)力避說“過頭話”和偏執(zhí)一詞，切忌孤立地、靜止地看待和分析問題。辯證分析的基本特征用發(fā)展的觀點分析問題

世上的萬事萬物都是在運(yùn)動、發(fā)展、變化之中。論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實質(zhì)所在。

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說一天一位老婦人拿著一本學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會如何?巴爾扎克看過一個小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，做著了這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時的老師，而這個作文本正是他自己小時候的！

巴爾扎克用靜止的眼光看待問題，結(jié)果為后人留下笑柄，曹操能用哲學(xué)觀點相人，對我們的生活同樣有啟示,世上萬事萬物都是在運(yùn)動、發(fā)展、變化之中。論證一個問題時，如果把它看成是絕對不變的，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。所以，我們要學(xué)會用發(fā)展的眼光看待問題，防止變“近視眼”。運(yùn)用聯(lián)系的觀點分析問題

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。

在我們生活的社會里，人與人之間有時會發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場買東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好,他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計較,少了些寬容；多了些爭執(zhí),少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點，寬容一點。

本段觀點客觀真實,也更容易被人們接受。我們在講道理,作分析時,為了體現(xiàn)自己的觀點,有時會對事物的某一方面過分的強(qiáng)調(diào),把話說得太肯定,太絕對,因此要注意用聯(lián)系的觀點。運(yùn)用一分為二的觀點分析問題

用一分為二的觀點去分析問題，才能全面地認(rèn)識問題，避免認(rèn)識的片面性。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

勇士耶？莽夫耶？

——評漂流的價值

自堯茂書單人漂流長江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國人首先征服長江！”他們沒有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動脈中。

漂流壯舉，在全國引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認(rèn)為這是為國爭光。批評者則認(rèn)為是冒險活動，尋求刺激。我對它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動?！?/p>

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎？他們是要為中國人爭一口氣呀！在過去那段令人辛酸的日子里，外國的炮艇輪船在長江上肆意橫行，川江航道就是英國人首先打通的。國恥呀！現(xiàn)在，美國人又宣布要首漂長江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實在可敬，能夠催人奮進(jìn)。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報告的時候也不禁會搖頭嘆息：“代價是不是太高了”這是一場戰(zhàn)爭嗎？是的，是一場人與自然的戰(zhàn)爭。而作為20世紀(jì)的80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢？說來令人難以相信，是古老的皮筏。這場戰(zhàn)爭只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因為人把他最具有威力、

最強(qiáng)大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰。這一切，都是因為人能夠思維，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒有意識到這一點。看著那小小的皮筏被巨浪肆意戲弄，我不禁疑惑，這難道就是曾經(jīng)遨游過太空與深海的人類嗎？此為我不解之一。

那么之二呢？乃是我對漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，使意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長江的英雄。試問，這行動與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？（請原諒我用這個詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果說坐在皮筏里靠船漿與長江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！

誠然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動上呢？只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前急待漂流的果真是長江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這激流中，我們也能成為漂流的英雄！

這篇文章是針對長江第一漂發(fā)表自己的看法。在分析時，作者并沒有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考，：既肯定了長江第一漂的積極影響，也點明長江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具，二是過虎跳峽的方式，看法獨到，分析辯證，具有較強(qiáng)的邏輯性。捏拿分寸，把握尺度。撫今追昔，思接千載。兩面兼顧，突出重點。日思日睿，高分近矣!學(xué)習(xí)辯證分析精品賞析

逆境與成才人們無不向往美好的環(huán)境，因為好的環(huán)境能使成才的道路暢通無阻；同時，人們也認(rèn)識到，“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，順境造就幸運(yùn)兒，而逆境往往造就偉人。這是因為，順境雖說給人的成長鋪平了道路，但逆境更能催人奮進(jìn)。

歷史事實證明，厄運(yùn)能磨煉人的斗志。身遭腐刑摧殘的司馬遷，就是以身處逆境而自強(qiáng)不息的歷代先賢為楷模，他憑驚人的毅力完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的皇皇巨著《史記》，成為史家的不祧之祖，我國力學(xué)、橋梁專家李國杰教授，在“文革”期間身居“隔離室”，經(jīng)常受審訊，在這惡劣的環(huán)境里，他頂住各方面的壓力，寫出了10萬字的專著《梁扭轉(zhuǎn)理論——梁橋的扭轉(zhuǎn)、穩(wěn)定和振動》，填補(bǔ)了一項世界橋梁建筑學(xué)上的空白。

司馬遷說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明著《國語》，孫子臏腳修兵法，韓非囚秦著《說難》……”可見“艱難困苦，玉成于汝”，確實有道理。

但是，逆境能夠出人才，絕不意味著逆境一定出人才。一個人能夠成才，關(guān)鍵在于自身主觀上是否努力。巴爾扎克說得好，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。同樣是貧寒的生活環(huán)境，貝利經(jīng)受困難的磨練，成為一代球王，而有些人卻墮落為小偷；同樣是身有殘疾，張海迪成了中國當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模，而有些人卻淪落為乞丐；同樣是國民黨反動派的鐐銬和鐵窗，江姐成了堅貞不屈的烈士，甫志高卻成為可恥的叛徒……可見，面對逆境，喪失奮斗勇氣和決心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘墮落；只有“扼住命運(yùn)咽喉”的人，才能“貧賤不能移，威武不能屈”，超越任何障礙，戰(zhàn)勝任何困難，成為堪擔(dān)大任的“大丈夫”。

我們希望整個人生都一帆風(fēng)順，但對于絕大多數(shù)人來說，這是不可能的。如果遭遇逆境，應(yīng)該怎么辦？不要動搖，不必氣餒，積極進(jìn)取，奮力開拓，這，就是我們應(yīng)取的態(tài)度。

這篇議論文闡述了逆境與成才的關(guān)系，分析辯證。首段分別從順境與逆境之于人才的關(guān)系進(jìn)行理論分析：“順境造就幸運(yùn)兒，而逆境往往造就偉人”。本論部分分兩層展開具體分析。第一層用典型的歷史事實證明“厄運(yùn)能磨練人的斗志”這一分論點。第二層用引證法和正反對比舉例的方法論證“逆境能夠出人才，絕不意味著逆境一定出人才”這一分論點，并指出：成才與否關(guān)鍵在于自身主觀上是否努力。結(jié)論部分提出遭遇逆境的應(yīng)對態(tài)度：“不要動搖，不必氣餒，積極進(jìn)取，奮力開拓”。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的總分總式結(jié)構(gòu)，分述部分，采用轉(zhuǎn)折遞進(jìn)式的層次布局，條理清晰。中間兩自然段也都采用總分總式的結(jié)構(gòu)，段首表明分論點，段中舉例論證，段尾扼要小結(jié)，敘例簡潔，析理精當(dāng)，井然有序。文章不作片面的議論，作者既肯定順境之于成才的利處，也不否定逆境能夠出人才；既指出逆境能催人奮進(jìn)，又強(qiáng)調(diào)人的主觀因素：面對逆境，不可喪失奮斗勇氣和決心。這樣辯證地分析說理，比較中肯、縝密，具有較強(qiáng)的說服力。精彩論述

文明的車輪滾滾向前，我們從中得到嶄新的解答——勇于舍棄，才能擁有不屈的精神。籠中的鳥兒舍棄籠外的暴風(fēng)冰雪，卻不知要為此忍受牢籠的羈絆，深夜的寂寥。負(fù)重的蝸牛舍棄殼外的五彩世界，卻為此只能承擔(dān)笨重的外殼，緩慢的爬行于尺寸之地。

隨著傳媒的發(fā)展,名人代言廣告已經(jīng)成為商家宣傳自身產(chǎn)品的重要手段,小到藥物、飲料、糖果,大到家電、汽車、樓盤,名人明星代言,已經(jīng)成為了我們生活的一部分.你是如何看待名人做廣告的呢?

[優(yōu)點]名人具有廣泛的人氣吸引力和社會影響力;

名人廣告可以打消一些消費(fèi)者的顧慮,對產(chǎn)品會比較信任;

名人做的公益廣告對推動慈善事業(yè)大有幫助。[缺點]鋪天蓋地的名人廣告,消費(fèi)者無法適從;

巨額的廣告費(fèi)會轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者頭上;

虛假廣告誤導(dǎo)消費(fèi)者。

[措施]

商家：要注重宣傳,更要緊抓產(chǎn)品質(zhì)量,以質(zhì)量取勝;

名人：有職業(yè)操守,全面了解產(chǎn)品,拒絕虛假廣告;

廣告公司：用新奇創(chuàng)意突出產(chǎn)品品質(zhì)；

國家：提高法律約束力；

消費(fèi)者：理性消費(fèi)。小試身手

有人說，世上本沒路，走的人多了，也便有了路。有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路。還有人說……請以“人與路”為題寫一篇議論文。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。站在喧囂的歷史舞臺，叩問際會的風(fēng)云，聆聽先代哲人的足音。同是華夏文壇上的巨人，陶潛、屈子、李白卻走出了不同的人生之路。究竟后人應(yīng)沿著何人的路前行？

“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。人與路歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？我放棄了歸隱之路。

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

屈子之路雖壯，卻承受不了滄桑重荷。李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。

李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

陶潛人生之路的選擇，是其志趣的表現(xiàn)；屈子人生之路的選擇，是其個性的張揚(yáng)。而李白人生之路的選擇，是其樂觀的寫照！我將沿著李白的路往前走，無論路上有多少荊棘，我堅信，只要一直在走，腳下總會有一片康莊大道！不同的人選擇不同的路，我將沿著李白的路……

作者將具有相同命運(yùn)，不同道路的人物安放在一篇文章中，顯然內(nèi)容豐厚。文章選取了三個杰出人物的道路：歸隱屬于陶潛之路，死節(jié)屬于屈原之路，達(dá)觀屬于李白之路。也許一切路都被他們創(chuàng)造了，一切人生模式都被他們代表了。后人似乎只有“沿著”的份，于是本文的立意就在于“選擇”了。作者在表達(dá)上就大量地引用陶潛、屈子、李白詩文里的話，以增強(qiáng)文章的說服力和感染力。本文旁征博引，顯示出深厚的文化底蘊(yùn)。社會歷史的決定性基礎(chǔ)第1課時統(tǒng)編版選擇性必修中冊

課件命名中前綴數(shù)字編碼說明：2.2.1.1.1.1第一個數(shù)字：標(biāo)識系列，必修為1，選擇性必修為2第二個數(shù)字：標(biāo)識教材，選擇性必修，上冊為1，中冊為2，下冊為3第三個數(shù)字：標(biāo)識單元，第一單元為1，第二單元為2第四個數(shù)字：標(biāo)識課節(jié)，第一課為1，第二課為2第五個數(shù)字：標(biāo)識文章，某課第一篇文章為1，第二篇文章為2第六個數(shù)字：標(biāo)識課時，某篇文章第一課時為1，第二課時為2【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解理性思考的內(nèi)涵及特點。

2.通過學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文章提升理性思考的品質(zhì)能力。

3.結(jié)合寫作實踐，能夠有理有據(jù)地把道理說清楚。【核心素養(yǎng)】語言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合語境理解文中含意深刻、富有表現(xiàn)力的語段，體會

語言運(yùn)用準(zhǔn)確、鮮明的特點。思維發(fā)展與提升：抓住主要概念，把握核心觀點，理清論述思路，體會論

證、論辯藝術(shù)。審美鑒賞與創(chuàng)造：能理性、有條理地表達(dá)自己的觀點，平等商討，有針對

性、有風(fēng)度、有禮貌地進(jìn)行辯駁。文化傳承與理解：加深對社會、歷史、人生的認(rèn)識，形成辯證唯物主義的

世界觀和方法論。【教學(xué)重難點】重點：

體會本文論述的針對性、辯證性以及嚴(yán)密的邏輯性。難點：

體會本文語言的準(zhǔn)確性、專業(yè)性?！緦?dǎo)入新課】

理論對于實踐有著巨大的指導(dǎo)意義，一個人理論素養(yǎng)越高，就越能在實踐中見微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作，特別是馬克思主義理論著作，今天我們走進(jìn)恩格斯的作品《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》?！咀髡呓榻B】

恩格斯（1820-1895），德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育學(xué)家、軍事理論家，是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。出生于德國巴門市（時屬普魯士王國，今伍珀塔爾市），早年批判謝林的神秘主義哲學(xué)，并接受費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，是堅定的革命民主主義者。之后他和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論。馬克思逝世后，他整理出版了《資本論》第2、3卷?！局饕髌贰?/p>

有《英國工人階級狀況》《自然辯證法》《反杜林論》《共產(chǎn)黨宣言》等?！緦懽鞅尘啊?/p>

1883年馬克思逝世以后，恩格斯是“整個文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的道士”，許多國家的社會主義者都向他請教書信，成為恩格斯闡述馬克思主義理論的一種重要形式。19世紀(jì)末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播，而1890年德國廢除反社會主義的特別法，使人們的思想更為活躍，但是人們甚至有些社會民主黨黨員對馬克思主義的理解水平降低了，他們受德國資產(chǎn)階級學(xué)者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學(xué)生中有所泛濫，他們中的一些人對馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學(xué)生給恩格斯寫信，提出了一些問題，請恩格斯予以解答。為了有針對性的解決疑惑，堅持馬克思主義，反擊機(jī)會主義對馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級學(xué)者的反馬克思主義論調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展馬克思理論，恩格斯給部分大學(xué)生回了信。【題解】

《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》選自《馬克思恩格斯選集》第四卷（人民出版社2012年版）。本文是恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信。題目簡明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問題——社會歷史的決定性基礎(chǔ)。

所謂論著,就是帶有研究性的著作?？茖W(xué)與文化論著是指自然科學(xué)和社會科學(xué)論文、著作。

一是社會科學(xué)論著,主要由分析推理而得,往往具有抽象性;

二是自然科學(xué)論著,主要通過實驗研究而得,往往具有實證性?！咀宰x課文·整體感知】自由閱讀課文，同桌合作完成任務(wù)： 1.本文寫了幾部分內(nèi)容？分清層次 2.每部分的主要是什么？簡要概括本文共分為三個部分：

第一部分（1-2段）：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。

第二部分（3-6段）：經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點。

第三部分（7-9段）：指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說明理解這封信的方法?！竞献魈骄俊ぞx課文】小組合作，分析課文，思考問題：

1.恩格斯為什么要給德國的這個青年大學(xué)生寫這封回信？

2.請闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”這句話的含意。

3.在“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？

4.恩格斯在回信中闡明了哪幾個方面的內(nèi)容？【精講·歸納總結(jié)】各組代表發(fā)言，取長補(bǔ)短教師反饋指導(dǎo)，明確答案1.恩格斯為什么要給德國的這個青年大學(xué)生寫這封回信？

馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的上層建筑，制約著歷史的發(fā)展。19世紀(jì)90年代，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時德國青年極大的思想混亂，他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請教，瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。針對這種情況，思格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了這封回信，澄清了一些重大理論問題。2.請闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”這句話的含意。

這句話強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素對歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質(zhì)文明息息相關(guān)。正是基于這一點，恩格斯才說“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”。3.在“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？

“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，從這個角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。4.恩格斯在回信中闡明了哪幾個方面的內(nèi)容？

①經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。

②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。

③社會歷史發(fā)展過程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。

④要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟(jì)史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義?！酒纷x課文·中心思想】

請同學(xué)們再讀課文，獨立概括本文的中心思想？

本文針對當(dāng)時資產(chǎn)階級理論家對馬克思