2023高考一輪復習：高考思辨作文

2023高考一輪復習：高考思辨作文---圖爾敏論證模型（一）什么是圖爾敏論證模型這是一個比較好的論證模型，由英國哲學家圖爾敏提出的。這種模型由六部分組成：根據(jù)（或叫資料），用來論證的事實證據(jù)，相當于三段論中的小前提。結(jié)論（或叫主張），就是被證明主題、觀點。

擔保（或叫理據(jù)），用來連接證據(jù)和結(jié)論之間的普遍性原則、規(guī)律等，是連接證據(jù)和結(jié)論之間的橋梁，常常相當于三段論中的大前提。（一）什么是圖爾敏論證模型支持（或叫支撐），用來支持擔保（大前提）的陳述、理由，它不直接支持結(jié)論，而是支持擔保，證明這些普遍性原則是真的。辯駁，為了讓自己推論無懈可擊，提出自己知道的反例，并作反駁。限定，對擔保、結(jié)論的范圍作適當?shù)南薅ǎ瑥亩棺约旱慕Y(jié)論更合理。

圖爾敏論證模型在復雜的論證結(jié)構(gòu)基礎上，多了支持、反駁、限定三個要素，因此證論更合理，更切合一般議論文的結(jié)構(gòu)安排。（二）圖爾敏模型的論證思路假設最近你的新牙醫(yī)在檢查后告訴你：“你需要拔掉這個這個、這個……總共七顆牙齒?！保ńY(jié)論）這對你無疑是晴天霹靂！“什么？”你盡力壓住震驚，耐著性子問：“請您告訴我，為什么一定要拔掉這么多的牙齒？”牙醫(yī)回答說：“因為你的這個、這個、這個牙齒的牙周有菌?！保ǜ鶕?jù)）聽到牙醫(yī)的話后，你有點遲疑，心想：這么多牙都要一次性拔掉？在你猶疑不定時，牙醫(yī)又說：“這些牙的牙骨已經(jīng)損壞，再不拔會影響到旁邊的牙齒，損失更多?！保ǜ鶕?jù)）

（二）圖爾敏模型的論證思路牙醫(yī)見你還不說話，他又再次重復說：“凡是及時盡早拔掉被細菌感染的牙，旁邊的牙齒就不會受到細菌影響?！保ǜ鶕?jù)）你冷靜下來，覺得牙醫(yī)有點靠不住，就問他：“我的牙周怎么會有菌呢？牙骨怎么會損壞了？難道沒有別的辦法來除菌嗎？”見你有點動搖，牙醫(yī)遞過來一張X光照片，說：“你自己看看，這里，這里，還有這里，這些黑影就是你損壞了的牙齒的骨頭，很深很嚴重?！?根據(jù)）（二）圖爾敏模型的論證思路你有點相信，但還沒有表態(tài)，牙醫(yī)繼續(xù)說：“醫(yī)學最新研究成果表明，口腔內(nèi)的細菌極易快速發(fā)展。就目前的醫(yī)學水平?jīng)]有別的辦法能阻止細菌發(fā)展。（擔保）哈佛醫(yī)學院牙科專家很認可這種辦法。（支持）”牙醫(yī)看著你，又說：“有的人很任性，就是對自己的壞牙不理不睬，隨其發(fā)展，這是對自己極不負責的表現(xiàn)。在去年，一位朋友的牙齒和你的情況一模一樣，但他沒有聽從我的建議，耽誤了時間，結(jié)果本來是五顆牙齒的問題，卻成了十二顆牙齒的問題。”（反駁）（二）圖爾敏模型的論證思路你基本相信牙醫(yī)的話了，在下定決心前還是不放心的說：“拔掉這七顆牙后，其他的牙齒一定不會感染嗎？”醫(yī)生就堅決地說：“我們采用其他輔助辦法，并且定期治療，（限定）一般是不會影響的。（最終結(jié)論）”

這樣，經(jīng)過一系列地圖爾敏式的論證，你就乖乖地掏出錢，讓牙醫(yī)把你的七顆牙無緣無故地敲下來了。（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用中產(chǎn)階層：一個物質(zhì)意義上的概念

誰是中產(chǎn)階層?這在輿論中雖然是一個語焉不詳?shù)母拍?，但在整體上偏差并不會太大。首先，中產(chǎn)階層與收入有關(guān)。在官方媒體的報道中，它們更傾向于用“中間階層”“中等收入群體”一詞來描述中產(chǎn)階層。人民日報微信在一篇文章中指出，中等收入階層，是一個地域在一定時期內(nèi)收入水平處于中等區(qū)間范圍內(nèi)的所有人員的集體，如果以收入界定，“中間階層的年收入在15萬元以上”。而央視新聞微信上的一篇文章，則引用中國勞動學會副會長蘇海南《我國中等收入群體調(diào)查》的說法，指出了中等收入群體的幾個特征，比如他們生活較富裕且收入水平、生活水平較穩(wěn)定;職業(yè)處于社會中等及其附近職業(yè)的社會群體;應初步擁有大體相近的價值觀及行為規(guī)范，等等。（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用

而在坊間關(guān)于中產(chǎn)階層的討論中，人們更多地將中產(chǎn)階層指認為一種生活范式和消費方式。“在一個陽光明媚的假日開著自備車，載著家人外出游玩?！焙鷿櫿J為這是上海人心目中理想的生活范式，其實它也符合許多人關(guān)于中產(chǎn)階層生活范式的想象。至于消費方式上，在媒體和文化產(chǎn)品的描述中，中產(chǎn)階層的圖像也越來越清晰:在宜家買北歐風格的家具，品星巴克咖啡，用日本馬桶和電飯煲，做烘焙，吃秋葵和全麥面包，賞櫻花，跑馬拉松……中產(chǎn)階層的消費和生活，無不透露著“精致”，以及某種格調(diào)，這得以將他們與普羅大眾的生活“區(qū)隔”開來。（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用

總而言之，無論是收入標準、生活范式還是消費方式，輿論討論的中產(chǎn)階層都是一個純粹的物質(zhì)的概念。但如果我們回到馬克思那里，我們就知道，“階層”從來就不是純粹經(jīng)濟或物質(zhì)意義上的定義。同樣地，西方國家所談論的中產(chǎn)階層，也不只是指涉收入，它還是一個政治學意義上的概念。像法國歷史學家托克維爾就在《美國的民主》一書中就認為:美國的中產(chǎn)階層構(gòu)成了美國民主體制的根基。美國學者李普塞特《民主的一些先決性社會條件:經(jīng)濟發(fā)展和政治合法性》一書中也強調(diào)，經(jīng)濟發(fā)展通過中產(chǎn)階層這個媒介或中間變量，促進了民主化的發(fā)展。（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用而英國學者勞倫斯·詹姆斯在《中產(chǎn)階層史》一書如此總結(jié):“中產(chǎn)階層改革運動的任務應當以道德改革、生活改善、協(xié)助社會治理為重，目標應當是緩解社會矛盾、促進社會穩(wěn)定?！睙o論歐美學者談論的中產(chǎn)階層的政治屬性是什么，它們還是有一個共同點的。比如對民主、自由、平等、政治參與的追求，對底層的關(guān)懷、同情與敬畏，對社會責任的自覺和承擔。但在中國的輿論語境中，中產(chǎn)階層是一個去政治化的概念，我們談論的只是收入、消費，而不是隨著物質(zhì)財富而不斷增長的良好教養(yǎng)、精神追求和社會擔當。（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用儲安平在《英國采風錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說:“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的，而且是一個有良知的人?！蔽覀冏匀徊皇且竺總€中產(chǎn)階層都要“看不起金錢”，這既鄉(xiāng)愿也不現(xiàn)實，但我們相信良好教養(yǎng)、精神追求和社會擔當卻可以讓中產(chǎn)階層在精神上更有定力、更強大。只可惜，中國的中產(chǎn)階層在很大程度上被物化了，他們只受物質(zhì)的牽絆，輕易受物質(zhì)牽絆，以物喜以己悲。這在根本上注定了，他們是“脆弱”的。（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用中國中產(chǎn)階層的“脆弱”根源在于他們單一的物質(zhì)追求，他們被物質(zhì)綁架了。自然地，他們的不安全感主要也是來自于物質(zhì)層面，比如收入的降低，消費能力的不足，現(xiàn)有生活方式的被破壞。具體看來，壓力主要來自于這幾個方面:首要的是房子。北京、上海、深圳房價均價在4萬元/平方米以上，假設一對夫妻在首付比例最低、貸款期限最長的情況下，在深圳買一套90平米的房子，辛辛苦苦湊夠72萬元首付款后每人每月要還7600多元房貸，如果兩人工資均在北上深平均線水平(6000元上下)，還完房貸后所剩無多，更別提中產(chǎn)了。這時，一個房貸輕易就把他打入底層—他必須精打細算地過日子，并且抵抗不住任何意外風險。（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用其次是孩子。中產(chǎn)階層比其他人更明白教育對于命運改變的作用，他們也希望子女至少能夠延續(xù)他們的階層地位。因此，在中產(chǎn)階層集中的大城市，成人世界的競爭壓力越來越向孩子靠攏。子女的教育支出逐漸成為家庭的重頭戲，學區(qū)房、早教班、托兒所、課外輔導、留學，每一項每一年可能需要幾萬甚至十幾萬的支出。無論是《虎媽貓爸》《小別離》等電視劇，還是媒體報道的《中產(chǎn)教育鄙視鏈:絕不讓娃和沒英文名、看喜羊羊的孩子同讀沒外教的幼兒園》，無不折射中產(chǎn)階層在子女教育投入上的“瘋狂”，而這樣的投入往往伴隨的是父母無時無刻的焦慮以及生活質(zhì)量的下降。（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用應該看到，即便有房子、孩子以及醫(yī)療、養(yǎng)老等巨大壓力，不少中產(chǎn)階層都能夠應付得過來，生活質(zhì)量也還能維持在一定水平上，根本上是因為他們有一份穩(wěn)定、體面且待遇優(yōu)渥的工作。工作，這是中產(chǎn)階層安身立命的根基，工作讓中產(chǎn)得以保持穩(wěn)定和平衡，可如今一個越來越明顯的趨勢是:中產(chǎn)階層的工作也不再穩(wěn)定了。隨著工業(yè)社會向后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，以及服務型經(jīng)濟的建立，大多數(shù)中產(chǎn)階層不以出售勞動力為主，而是以知識、技能等人力資本為立身之本。知識成為第一生產(chǎn)力，專業(yè)和技術(shù)人員的人數(shù)不斷擴大，中產(chǎn)階層在職場中確立了優(yōu)越和體面地位，并以此為傲?？呻S著技術(shù)突飛猛進的革新以及人工智能的普及，（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用腦力勞動者的功能很可能難以跟得上技術(shù)進步，或者輕易就被機器取代。與市場上的體力勞動者相比，中產(chǎn)階層愈發(fā)成為具備高級知識的廉價勞動力。并且在全球經(jīng)濟不景氣、國內(nèi)經(jīng)濟下行的語境下，不少企業(yè)都面臨著生存的壓力，許多員工由此被裁。原本脆弱的中產(chǎn)，一旦失去了工作的庇佑，他們便墮入底層。中產(chǎn)階層不是上流階層，他們沒有足夠的財務自由抵抗一切風險;他們也不是社會底層，社會底層已經(jīng)早習慣了自己的生活狀態(tài)。中產(chǎn)階層夾在二者之間，“上升的通道固然非常狹窄，但下滑的通道始終是敞開的呀”（侯虹斌語)，（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用可他們儼然已經(jīng)無法想象、無法適應底層的生活了。他們必須竭盡全力維持平衡，如同走鋼絲的人，他們總是在從他人的風險中看到自己的影子，他們擔心自己隨時跌落，因此他們內(nèi)心焦慮萬分，不安全感揮之不去?！痉治觥砍跏几鶕?jù)：官方媒體報道，人民日報微信，央視新聞微信，“中等收入群體”來描述中產(chǎn)階層。中介結(jié)論：中產(chǎn)階層與收入有關(guān)。初始根據(jù)：坊間討論，胡潤認為理想的生活方式；在媒體與文化產(chǎn)品描述，消費與生活透露著精致。（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說理中的應用中介結(jié)論：中產(chǎn)階層指一種生活方式和消費方式。擔保：歐美學者談論中產(chǎn)階層具有政治屬性：對民主、自由、平等、政治參與的追求、對底層的關(guān)懷、同情與敬畏，對社會責任的自覺和承擔。支持：馬克思觀點，托克維爾《美國的民主》一書，勞倫斯詹姆斯《中產(chǎn)階層史》一書，儲安平說的話。中介結(jié)論：中國的中產(chǎn)階層被物化了。最終結(jié)論：中國的中產(chǎn)階層很脆弱。補充根據(jù)：物質(zhì)層面，房子，孩子，醫(yī)療，養(yǎng)老等，更重要是工作不穩(wěn)定。（四）圖爾敏式高考議論文結(jié)構(gòu)【材料】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（70分）人們每天都在忙于接受各種訊息，借以更多地了解世界，然而又常常淹沒在訊息中，對世界所知甚少。請寫一篇文章，談談你對此的思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。（四）圖爾敏式高考議論文結(jié)構(gòu)【例文】沖破信息的繭房（63分）

①我們置身于一個人人稱道的科技世界、信息時代，層出不迭的信息給予我們的是不出戶了解世界的“甜頭”，卻也正在用其壓倒性的數(shù)量和堪比火箭的速度讓我們體會“苦澀”。我們似乎掌握了全知視角，但其背后的真相是我們一無所知。

②時時更新的頭條新聞、微博熱搜帶給我們的是與所處世界更緊密、濃重的連接，讓我們在了解各種新聞的同時獲得一份全新的認知與看待世界的視角。（四）圖爾敏式高考議論文結(jié)構(gòu)在收取消息的過程中，我們足以獲得一份強烈的參與感，從而加強了我們與社會的溝通，成為社會這個巨大機器上不可缺少的一個零件。然而，我們卻也正被信息剝奪銘記的權(quán)利，昨日的頭條在今日早不見蹤影，我們在無數(shù)信息垃圾的碎片中迷茫，一次又一次被淹沒，什么都沒找到，什么都沒記住，什么都沒留下，而這正是現(xiàn)狀。③當代科技最擅長的就是猶如打蛇七寸一般抓住你最感興趣的部分，然后不斷給你推送此類，我們被困于我們所感興趣的部分，卻忽略了其他，從而只能以狹隘局限的眼光片面化地剖析世界，這也正是我們看似手握無數(shù)信息實則完全不了解這個世界的原因。（四）圖爾敏式高考議論文結(jié)構(gòu)④一個人看待這個世界的前提是建造屬于自己完整且獨立的認知體系，需要明白世間善惡并存，美丑同在，這樣之后才能鳥瞰所發(fā)生的種種，而若只限于單一刻板的片面訊息中，只會偏執(zhí)的臆想自己所希望看到的世界，從而無法拼湊起對世界的完整認知。⑤白巖松也曾提出“只關(guān)注自己所愛”的危害，甚至將此上升到有關(guān)“民族危險”的部分。由單一信息構(gòu)建起的世界就仿佛一個失重的天平，其重心的偏移實則也是觀念的錯位，重心的倒置，是非的混淆……我們對世界的所知取決于我們看待這個世界的角度與方式，只懂沉醉于自己所想所希望看到的部分，無疑是否認并且抹殺世界中存在的多元化和豐富性，而這架偏斜的天平終究會倒塌。（四）圖爾敏式高考議論文結(jié)構(gòu)⑥在信息洪流中，我們不應做信息的奴隸，我們也不是王開嶺口中儲存信息的移動硬盤；相反，我們要做信息的主人，擅于運用“信息”這一鋒利且有利的武器去打拼起屬于我們這一代的世界。我們應該保證自己在接受信息的同時懂得過濾信息，在全面的了解世界的過程中學會剔除那些缺少文化內(nèi)涵與時代價值的信息廢料，充分地汲取科技給予的養(yǎng)料，保證自己在充分了解掌握世界全貌的情況下再出創(chuàng)造、改變世界。⑦我們感激信息的存在，為我們打開一扇窗戶。但我們也要竭力避免自身陷入科技的繭房，只沉浸于“愉悅的陷阱”，而忘記其背后真正世界的模樣。

【圖爾敏七段式1】引論：第一段：概述材料，提出中心論點（100字）本論：第二段：列舉事例，歸納現(xiàn)象規(guī)律（100字）第三段：分析現(xiàn)象原因，得出分論點（200字）第四段：借用道理，并解釋（100字）第五段：列舉事例，支持道理，由前面分論點得出全文中心論點（200字）補論：第六段：聯(lián)系生活論述，或辯證論述，或解決問題（160字）結(jié)論：第七段：變換句式，重申、深化中心論點（40字）（五）實戰(zhàn)訓練【材料】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（70分）生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時?？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。（五）實戰(zhàn)訓練【例文】他用之用（一類卷）①胡適先生曾提出“他用之用”，即被他人所用。生活中，我們不僅關(guān)注自身的需要，也時常渴望被他人需要。在此過程中，體現(xiàn)個體的價值，獲得認同感。②我以為，被需要心態(tài)的“他用之用”有三用：廓然而高之用，淵然而深之用，泠然而清之用。③首先，從個人角度出發(fā)，“被需要”的心態(tài)正體現(xiàn)了人思考自身存在價值和意義的過程。古希臘的一位盲人曾言:“我提燈而行，是要別人看見我?！保ㄎ澹崙?zhàn)訓練人們之所以有存在意識，是由于外界不斷向其反饋信息，換句話說，正是他人造就了我們對自己的認識。因為我們渴望被他人需要，在這樣的信息交換下，我們就可以反射出一個自身的輪廓。例如，在我們苦苦思索哲學三大問時，我們也許難以回答“我是誰”，但這時他人的需求便會給予我們對身份、能力的認識以蛛絲馬跡。這便是廓然而高之用。④其次，以社會角度觀之，人毫無疑問是社會群居動物，然而在生活中，紛繁的塵世有無數(shù)客觀主觀因素將信息時代的我們同化，因此我們急需一條將我與他人區(qū)別開的途徑。（五）實戰(zhàn)訓練但社會僅將人們歸類、賦予一個大致的定位，所以“被需要”的心態(tài)顯得尤為迫切。在被