秦漢文學(xué)課件

第二編秦漢文學(xué)秦代文學(xué)關(guān)鍵詞：呂氏春秋李斯?jié)h代文學(xué)關(guān)鍵詞：漢賦漢樂府古詩(shī)十九首史傳文學(xué)

緒論一.秦漢對(duì)待文化的不同態(tài)度公元前221年，建立起歷史上第一個(gè)強(qiáng)大的、中央集權(quán)的封建專制王朝——秦。秦朝實(shí)行了嚴(yán)酷的文化專制，導(dǎo)致了文學(xué)的枯萎。秦統(tǒng)一六國(guó)之前，呂不韋招集門客所著的《呂氏春秋》，思想和文化都有融百家于一爐的特點(diǎn)。（200多則寓言）秦之文章，李斯一人而已?！斞肝鳚h王朝建立后，在多方面繼承了秦的制度，“挾書之禁”到漢惠帝時(shí)才取消。劉邦不喜儒。“諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠溺其中。與人言，常大罵?！蔽木爸畷r(shí)對(duì)歷史文化才逐漸采取了相對(duì)寬容態(tài)度，并開始對(duì)古代文化典籍進(jìn)行搜集、整理、研究。漢武帝采納了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，建立起完整的社會(huì)統(tǒng)治思想，并在政治制度上把讀經(jīng)和士人求官謀祿的出路密切結(jié)合，使讀書人全都成為儒生，從而有效地結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴、眾說紛紜的歷史。在漢代，以辭賦的創(chuàng)作為中心，文學(xué)的價(jià)值確實(shí)開始受到重視。還出現(xiàn)一批專門從事文學(xué)活動(dòng)的文人群體。據(jù)班固《兩都賦序》說，成帝時(shí)整理從武帝以來各種人士奏獻(xiàn)給朝廷并且還保存著的辭賦，總數(shù)有一千余篇。文采錄士樂府、東觀、鴻都門學(xué)等專門機(jī)構(gòu)的設(shè)立天子諸侯招納文學(xué)侍從之臣成風(fēng)二.漢代文學(xué)概況三、漢文學(xué)分期第一階段：自高祖至漢景帝，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期。

1、政論散文。代表作家是賈誼和晁錯(cuò)。

2、韻文。主要有繼承楚騷余緒的騷體賦和楚聲短歌。如賈誼《吊屈原賦》；劉邦《鴻鵠歌》。

3、新體賦（枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成）垓下歌

——項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！大風(fēng)歌

——?jiǎng)畲箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。鴻鵠歌

——西漢·劉邦鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何？雖有矰繳，尚安所施？矰繳：獵取飛鳥的射具。

劉邦采用暗喻手法，表明自己對(duì)換立太子一事的無(wú)能為力第二階段：從武帝至宣帝，是兩漢文學(xué)的全盛期。

1、散體大賦興盛。主要作品有王褒《洞簫賦》，司馬相如《子虛賦》、《上林賦》等。

2、《史記》開創(chuàng)了以寫人物為中心的紀(jì)傳體史書體例。

3、漢樂府民歌在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，是繼《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”之后，第三個(gè)重要發(fā)展階段。《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》被稱為“樂府雙壁”。第三階段：從元帝到東漢和帝，是兩漢文學(xué)的中興期。

1、辭賦創(chuàng)作掀起第二次高潮，相繼涌現(xiàn)出揚(yáng)雄、班固等著名的辭賦作家。主要作品有：揚(yáng)雄《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》四大賦，班固《兩都賦》。

2、班固的《漢書》在此期間問世，成為繼《史記》之后又一部重要的傳記文學(xué)作品。第四階段：從安帝到靈帝是漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，也是漢代文學(xué)的轉(zhuǎn)變期。

1、文人五言詩(shī)興盛。

《古詩(shī)十九首》代表文人五言詩(shī)的最高成就。

2、大賦走向衰微，抒情小賦增多。代表作品：張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、彌衡《鸚鵡賦》。

3、小說式文體也在孕育。

《吳越春秋》、《越絕書》完成。四、漢代文學(xué)的特點(diǎn)（基本態(tài)勢(shì)）

（一）苞括宇宙、總攬?zhí)烊恕⒇炌ü沤竦乃囆g(shù)追求。1、《史記》——?dú)鈩?shì)宏大的盛世巨著司馬遷《報(bào)任安書》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

2、漢賦——帝國(guó)山川的偉大贊歌司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》中描寫楚國(guó)云夢(mèng)山的雄奇闊大和天子在上林苑游獵的盛大場(chǎng)面。（二）立功揚(yáng)名、積極進(jìn)取、關(guān)注人生的價(jià)值取向。士人把圣主賢臣的結(jié)合作為自己的理想，王褒的《圣主得賢臣頌》用良御御駿馬比喻圣主得賢臣。“故圣主必得賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德?！?/p>

東漢清議盛行，士人批評(píng)時(shí)政，產(chǎn)生了許多憤世嫉俗、鋒芒畢露的作品，如趙壹《刺世疾邪賦》“寧極寒于堯舜之荒歲，不保暖于當(dāng)今之豐年。”

董仲舒的《士不遇賦》、司馬遷的《悲士不遇賦》表現(xiàn)出士人對(duì)命運(yùn)的高度關(guān)注。

（三）批判與贊頌的更迭。漢初文學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容是：批判秦朝的暴政，總結(jié)秦朝迅速滅亡的教訓(xùn)，對(duì)歷史進(jìn)行高屋建瓴的反思。賈誼《過秦論》、司馬相如《哀二世賦》、司馬遷《史記》，都貫穿著對(duì)歷史的批評(píng)。從武帝開始，文學(xué)由對(duì)歷史的批判轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，歌功頌德、潤(rùn)色鴻業(yè)成為西漢盛世文學(xué)的主要使命。

如《子虛賦》、《上林賦》。從東漢開始，文學(xué)界的批判潮流再度涌動(dòng)。

如王符《潛夫論》、王充《論衡》。（四）從浪漫幻想到現(xiàn)實(shí)理性的演進(jìn)。1、漢代文學(xué)一開始就具有濃郁的浪漫色彩。

如司馬相如的《大人賦》，作品中主要描寫天子在神境仙界的娛樂享受。

2、進(jìn)入東漢以后，文學(xué)作品的浪漫色彩逐漸減弱，而理想精神日益增強(qiáng)。

《史記》和《漢書》的比較（五）民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的互動(dòng)。1、五言歌謠大量采入樂府，成為樂府歌辭，文人對(duì)其進(jìn)行模仿，出現(xiàn)了文人五言詩(shī)；民間五言詩(shī)又在文人五言詩(shī)的影響下，日益走向成熟。2、漢代史傳文學(xué)也留下民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相融匯的痕跡。

第一章秦及漢代散文一、李斯《諫逐客書》秦朝丞相，協(xié)助秦始皇帝統(tǒng)一天下。秦統(tǒng)一之后，參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝，為趙高所忌，腰斬于市。李斯其人：從布衣到丞相又到死囚倉(cāng)鼠哲學(xué)行刑時(shí)的感嘆：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”人世無(wú)常金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。——《紅樓夢(mèng)》《諫逐客書》1、提出觀點(diǎn)：逐客為過2、秦之強(qiáng)全賴客人之功3、重物輕人非跨海制內(nèi)之術(shù)4、逐客實(shí)為寇兵賚盜之舉5、逐客實(shí)為損民益仇全文論述充分，說理嚴(yán)密，行文酣暢淋漓，上承縱橫家，下啟賈誼、晁錯(cuò)，影響深遠(yuǎn)。二、賈誼和漢初散文

漢代的政論散文，以西漢初年最為發(fā)達(dá)。此時(shí)的政論散文，能關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的重大問題，內(nèi)容上表現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，藝術(shù)風(fēng)格上頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的氣息，議論風(fēng)發(fā)，暢所欲言，抑揚(yáng)開闔，雄辯恣肆，善用比喻和排偶句，極富文采。1.賈誼西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲有才名；20余歲被文帝召為博士；后被破格提為太中大夫；23歲時(shí)，被貶為長(zhǎng)沙王太傅；后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅；死時(shí)年僅33歲。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名?！蛾愓率琛酚置吨伟膊摺?，文中批駁了“天下已安已治”的觀點(diǎn)，提出了一系列的政治主張。

臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！

《過秦論》分上、中、下三篇：上篇，總論秦得天下的形勢(shì)，以及迅速滅亡的主因，得出秦亡于“仁義不施，攻守之勢(shì)異”的結(jié)論；

中篇，分析秦在統(tǒng)一后沒有正確的政策，以及二世未能改正錯(cuò)誤，得出“牧民之道，務(wù)在安之”的結(jié)論；下篇，指陳子?jì)氩徊拧⒕茧x德、士民不附，得出“本末并失，故不能長(zhǎng)”的結(jié)論。《過秦論》

2.晁錯(cuò)——?jiǎng)傊奔みM(jìn)的改革派晁錯(cuò)（前200？～前154），河南禹州人。漢初的一位學(xué)者，也是個(gè)積極的政治改革家。曾學(xué)習(xí)申不害、商鞅的法家學(xué)說。提出“削藩”的建議，引起“七國(guó)之亂”。后被腰斬處死。其文章多為奏疏，長(zhǎng)于議論，切中時(shí)弊，頗有改革精神。他的文風(fēng)樸實(shí)渾厚，邏輯性強(qiáng)，但缺少文采。代表作品《論貴粟疏》。《論貴粟疏》《論貴粟疏》是晁錯(cuò)繼賈誼《論積貯疏》稍后寫下的名作。這一奏疏大約上于漢文帝十一年（前169）。主要是針對(duì)西漢前期經(jīng)濟(jì)薄弱、糧食不足現(xiàn)象，分析了務(wù)農(nóng)貴粟的重要意義。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過百畝。百畝之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡日休息；又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)