第八章+宋元時(shí)期的法律制度課件

第八章宋元時(shí)期的法律制度第一節(jié)宋代法律制度第二節(jié)元代法律制度北宋（960-1127）南宋（1127-1279）

元（1206-1368）第一節(jié)宋代法律制度一、兩宋的法律思想第一個(gè)時(shí)期，北宋初至仁宗朝末年立法基本指導(dǎo)思想是強(qiáng)化中央集權(quán)第二個(gè)時(shí)期，神宗熙豐變法到北宋末年以法律來(lái)適應(yīng)封建商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第三個(gè)時(shí)期，南渡后至宋亡于元注重獄事和清理民訴，以此緩和內(nèi)外矛盾

二、宋代主要立法及法律形式

（一）《宋刑統(tǒng)》的編纂及其特點(diǎn)

宋太祖建隆四年頒行《宋建隆詳定刑統(tǒng)》，簡(jiǎn)稱《宋刑統(tǒng)》。體例：以傳統(tǒng)的刑律為主，同時(shí)將有關(guān)敕、令、格、式和朝廷禁令、州縣?？频葪l文，都分類編附于后《宋刑統(tǒng)》的特點(diǎn)一、與《唐律疏議》的篇目、內(nèi)容大體相同。二、在12篇502條中又分為213門，將性質(zhì)相同或相近的律條及有關(guān)的敕、令、格、式等條文作為一門。三、形成一種律令合編的法典結(jié)構(gòu)。（二）編敕及其他法律形式的特點(diǎn)

１．編敕宋代的敕是指皇帝對(duì)特定的人或事所作的命令。依宋代成法，皇帝的這種臨時(shí)命令須經(jīng)過(guò)中書省“制論”和門下省“封駁”，才被賦予通行全國(guó)的“敕”的法律效力。編敕的特點(diǎn)：（１）仁宗以前基本上是“敕律并行”，編敕一般依律的體例分類（２）神宗朝敕的地位提高，敕已到了足以破律、代律的地步（３）敕主要是關(guān)于犯罪與刑罰方面的規(guī)定２．條法事類南宋，在敕、令、格、式四種法律形式并行和編敕的基礎(chǔ)上，將敕令格式以“事”分類統(tǒng)一分門編纂。如：《慶元條法事類》分為職制、選舉、文書、禁榷、財(cái)用、庫(kù)務(wù)、賦役、刑獄等16門，每門之下又分若干類，每類載敕、令、格、式、申明等。

三、宋代法律內(nèi)容的主要發(fā)展變化

（一）行政法律規(guī)范１．中央機(jī)構(gòu)中央最高行政機(jī)關(guān)：中書門下中央最高軍事行政機(jī)關(guān)：樞密院中央最高財(cái)政管理機(jī)關(guān)：鹽鐵、度支、戶部司中央最高監(jiān)察機(jī)關(guān)：御史臺(tái)中央司法機(jī)關(guān)：大理寺、刑部中書佐天子，總百官，平庶政，事無(wú)不統(tǒng)。宰相樞密院三司使宰相

軍權(quán)財(cái)權(quán)行政樞密院發(fā)兵

樞密院掌兵殿前司馬軍司步軍司三司2.地方政權(quán)機(jī)構(gòu)及其與中央的關(guān)系４．職官的管理與任用（１）考選與任用三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來(lái)出于九品中正，隋唐至今出于科舉。（２）考課與獎(jiǎng)懲考績(jī)分三等，居上者提升或減磨勘（試用）年限；居中者無(wú)升降；居下者降職或增磨勘年限（３）致仕大夫七十而致仕，其禮見(jiàn)于經(jīng)，而于今為成法凡文武官致仕者，皆轉(zhuǎn)一官，或加恩其子孫５．兩宋行政律法的特點(diǎn)（１）皇帝君權(quán)的集中與臣僚事權(quán)的分割（２）“異論相攪”的用人原則一紙下郡縣，如身使臂，如臂使指，無(wú)有留難，而天下之勢(shì)一矣。（二）刑事法律規(guī)范

１．刑事政策兩宋刑事政策主要變化：（１）維護(hù)地主對(duì)佃農(nóng)的特權(quán)佃客犯主，加凡人一等；主犯之，杖以下勿論，徒以上減凡人一等?！驓滤勒撸淮堂?，配鄰州，情重者奏裁。

(2)限制適用“請(qǐng)”、“減”、“當(dāng)”、“贖”法重祿人受乞財(cái)物，雖有官印，并不用請(qǐng)、減、當(dāng)、贖法除婦女犯杖以下，非故為，可贖銅以外，其余不得以贖論處。

（３）增加附加刑、擴(kuò)大奏請(qǐng)敕裁的范圍以減少死刑的適用一是擴(kuò)大“奏請(qǐng)敕裁”的范圍二是增加附加刑以貸死刑（４）肆行“恩宥”凡大赦及天下，釋雜犯死罪以下，甚則常赦所不原罪皆除之。凡曲赦，惟一路或一州、或別京、或畿內(nèi)。凡德音，則死及流罪降等，余罪釋之，間亦釋流罪，所被廣狹無(wú)常.２．刑法打擊的主要對(duì)象

（１）嚴(yán)貪墨之罪凡罪罰悉從輕減，獨(dú)于治贓吏最嚴(yán).（２）重懲強(qiáng)盜的《重法地法》與《盜賊重法》

若復(fù)殺官吏，焚舍屋百間，或群行州縣之內(nèi)，劫掠江海船械之中，非重地，亦以重論（３）嚴(yán)治傳習(xí)“妖術(shù)”、“妖教”罪和“妖文惑眾”罪凡傳習(xí)妖教，夜聚曉散，與夫殺人祭祀之類，皆著于法，訶察甚嚴(yán)３．宋代刑罰制度的變化

（１）折杖法除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折換成臀杖和脊杖。弊端：良民偶有過(guò)犯，致傷肢體，為終身之辱，而愚頑之徒，雖一時(shí)創(chuàng)痛，而終無(wú)愧恥。

（２）配役

配役刑在兩宋多為刺配，刺是刺字，即古代黥刑的復(fù)活；配指流刑的配役。其一，配役有有無(wú)附加刑的區(qū)別。其二，配役有軍役、勞役。其三，配役有地理遠(yuǎn)近之別。其四，配役還有放還時(shí)間的差別。（３）凌遲仁宗時(shí)使用凌遲刑。神宗熙寧以后成為常刑。至南宋，在《慶元條法事類》中，正式作為法定死刑的一種。身具白骨，而口眼之具尤動(dòng)，四肢分落，而呻痛之聲未息（三）民事經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范

1．所有權(quán)人戶交易田土，投買契書，及爭(zhēng)訟界至，無(wú)日無(wú)之。兩宋所有權(quán)已劃分為動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)（宋稱物主權(quán)）與不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)（宋稱業(yè)主權(quán)）。（1）動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)——物主權(quán)

埋藏物——宋時(shí)稱宿藏物諸于他人地內(nèi)得宿藏物，隱而不送者，計(jì)合還主之分坐臟論遺失物——宋時(shí)稱闌遺物諸得闌遺物，滿五日不送官者，各以亡失罪論

漂流物諸公私竹木，為暴水漂失，有能接得者，并積于岸上，明立標(biāo)榜，于隨近官司申諜。有主識(shí)認(rèn)者，江河五分賞二分，余主五分賞一分。限三十日，無(wú)主認(rèn)者，入所得人無(wú)主物諸山野之物，已加功力，刈伐積聚，而輒取者各以盜論。

生產(chǎn)蕃息生產(chǎn)蕃息，本據(jù)應(yīng)產(chǎn)之類而有蕃息，若是典生出舉，而得利潤(rùn)皆用后人之功，本無(wú)財(cái)主之力，即非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入后人。其有展轉(zhuǎn)而得，知情者，蕃息物并還前主，不知情者，亦入后人。（2）不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)對(duì)不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，必須書面立契，且得到官府承認(rèn)，始得成交。質(zhì)舉及賣田宅……皆得本司文牒，然后聽(tīng)之

（3）相鄰關(guān)系

《宋會(huì)要輯稿》地原從官地上出入者，買者不得阻礙。宅舍亦開(kāi)。且新舊間架丈尺闊狹，城市鄉(xiāng)村等緊慢去處，并量度適中，估價(jià)務(wù)要公當(dāng)，不致虧損公私。居住原有出入行路，在見(jiàn)出賣地者，特與存留。

《拿破侖法典》自己的土地被他人的土地圍繞，且并無(wú)通道至公路時(shí)，土地所有人得為自己不動(dòng)產(chǎn)的便利，要求在鄰人土地上取得通行權(quán)。通道一般應(yīng)在被圍繞的土地與公路間距離最短的線上開(kāi)辟。

2．典賣典主遷延入務(wù)在法：“諸典賣田產(chǎn)，年限已滿，業(yè)主于務(wù)限前取贖，而典主故作遷延占據(jù)者，杖一百”。趙端本合照條勘斷，且以其年老，封案。兼趙端偽寫稅領(lǐng)，欺罔官司，其奸狡為尤甚。今不欲并加之罪，且將兩項(xiàng)批領(lǐng)當(dāng)廳毀抹，勒令日下交錢、退業(yè)。

3．債法與契約關(guān)系的發(fā)展（１）債的發(fā)生兩宋因契約所生之債占大多數(shù)，在買賣契約的法律規(guī)定上，強(qiáng)調(diào)雙方的“合意”性，同時(shí)維護(hù)家長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)支配權(quán)。應(yīng)典賣物業(yè)，或指名質(zhì)舉，須是家主尊長(zhǎng)對(duì)錢主或錢主親信人，當(dāng)面署押契貼?；驄D女難于面對(duì)者，須隔簾親聞商量，方可成產(chǎn)交易。（２）買賣契約宋代買賣契約分為絕賣和活賣與賒賣三種。絕賣為一般買賣?；钯u又稱典賣，即通過(guò)讓渡物的使用權(quán)收取部分利益而保留回贖權(quán)的一種交易方式。賒賣是采取類似商業(yè)信用或預(yù)付方式，而后收取出賣物的價(jià)值。（３）租賃與租佃契約宋時(shí)對(duì)房宅的租賃稱為“租”、“賃”或“僦”。對(duì)人畜車馬的租賃稱為庸、雇。假每人戶賃房，免五日為修移之限，以第六日起掠（收房租），并分舍屋間椽、地段、錢數(shù)，分月掠、日掠數(shù)，立限送納。（４）借貸契約宋代法律因襲唐制，對(duì)借與貸作了區(qū)分。借指使用借貸，而貸則指消費(fèi)借貸。當(dāng)時(shí)把不付息的使用借貸稱為負(fù)債，把付息的消費(fèi)借貸稱為出舉。３．婚姻法規(guī)

結(jié)婚男年十五，女年十三以上，并聽(tīng)婚嫁。諸州縣官人在任之日，不得共部下百姓交婚，違者雖會(huì)赦仍離之。其州上佐以上及縣令，于所統(tǒng)屬官亦同。其定婚在前，任官居后，及三輔內(nèi)官門閥相當(dāng)情愿者，并不在禁限。離婚夫外出三年不歸，六年不通問(wèn)，準(zhǔn)妻改嫁或離婚。妻擅走者徒三年，因而改嫁者流三千里，妾各減一等。若改適（嫁），其見(jiàn)在部曲、奴婢、田宅不得費(fèi)用。４．繼承法規(guī)遺產(chǎn)兄弟均分制在室女享受部分繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)承認(rèn)遺腹子與親生子享有同樣的繼承權(quán)絕戶財(cái)產(chǎn)繼承：凡“夫亡而妻在”，立繼從妻，稱“立繼”。凡“夫妻俱亡”，立繼從其尊長(zhǎng)親屬，稱為“命繼”。

5．禁榷律法禁榷——專賣宋代禁榷范圍有所擴(kuò)大，除傳統(tǒng)的鹽、酒、茶外，礬、鐵、煤等均列為禁榷物種。在禁榷律法中，以鹽法、茶法、酒法最為重要和完備。歷代榷酤，未有如宋之甚者三、訴訟法律制度

（一）訴訟衙門的發(fā)展變化１．中央訴訟衙門大理寺是中央審判機(jī)關(guān)，內(nèi)設(shè)左斷刑、右治獄。刑部負(fù)責(zé)大理寺詳斷的全國(guó)死刑已決案件的復(fù)核及官員敘復(fù)、昭雪等事。

審刑院是神宗以前為加強(qiáng)皇帝對(duì)訴訟的控制，而增設(shè)的中央審判機(jī)關(guān)。２．地方訴訟衙門各路設(shè)提點(diǎn)刑獄司，是為中央在各路的司法派出機(jī)構(gòu)。真宗時(shí)稱提點(diǎn)刑獄公事，仁宗后稱提刑司。州設(shè)專職司法官司法參軍與司理參軍，分掌檢法議罪和調(diào)查偵訊，州長(zhǎng)官是主審官?？h由知縣負(fù)責(zé)審判。（二）訴訟審判制度的特點(diǎn)１．宋代皇帝多親自斷案。２．重視證據(jù)和現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)。３．宋代對(duì)民事訴訟定有明確的時(shí)效規(guī)定，稱“務(wù)限法”。元（1206-1368）第二節(jié)元代法制一、法制概況約孫：蒙古法最主要的法律淵源，是蒙古社會(huì)起實(shí)際作用的“習(xí)慣法”。札撒：是“糾正”、“治理”之意，其名詞形態(tài)為“札撒黑”，是“政令”、“懲則”之意。大札撒：窩闊臺(tái)汗匯集所有成吉思汗所頒布的具有普遍意義的《札撒》，并把它們重新加以明確肯定之后才稱之為《大札撒》?！稐l畫五章》出軍不得妄殺；刑獄惟重罪處死，其余雜犯量情笞決；軍戶，蒙古、色目人每丁起一軍，漢人有田四頃、人三丁者簽一軍；年十五以上成丁，六十破老，站戶與軍戶同；民匠限地一頃；僧道無(wú)益于國(guó)、有損于民者悉行禁止

《大元通制》格例成定，凡二千五百三十九條，內(nèi)斷例七百一十七，條格千一百五十一，詔赦九十四，令類五百七十七，名曰《大元通制》，頒行天下?！对湔隆贰对湔隆肥窃傩薜摹洞笤フ?guó)朝典章》的簡(jiǎn)稱，是元朝中期以前法令文書的分類匯編。分前、新兩集。前集60卷，計(jì)詔令、圣政、朝綱、臺(tái)綱、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部十門。新集不分卷，體例與前集不盡相同，有國(guó)典、朝綱、吏、戶、禮、兵、刑、工8門，門下分目，每目分若干條格。元代法律的主要特點(diǎn)

以法律維護(hù)民族間的不平等。既沿襲了唐宋以來(lái)封建法律的一些基本制度，又繼續(xù)使用先前在各個(gè)不同法文化圈內(nèi)通行的一些制度。元代法律既受蒙古民族傳統(tǒng)法律文化中一事一例的習(xí)慣的影響，也受兩宋編敕的影響，從中央到地方各級(jí)官府都注重以例斷案，其基本法律形式以條格、斷例為主。“屠城”之制歷來(lái)不少元史及元律的研究者，總是傾向認(rèn)為，元代刑罰殘酷嚴(yán)刻。其根據(jù)大致有二：一是蒙古族初進(jìn)中原時(shí)的‘屠城’之制；二是《續(xù)文獻(xiàn)通考》中的幾起案例……這是很不全面的，因前者是征戰(zhàn)中的錯(cuò)誤政策，且又系原蒙古族的落后習(xí)俗所致，不應(yīng)苛求，而后者僅系幾起誅奸案例，不能以偏概全。

——舒炳麟：《〈元典章〉研究》，死刑的審判與復(fù)審程序凡犯罪至死者，如府州審問(wèn)，獄成便行處斷，則死者不可