（專升本）馬概考前狂背資料

1）簡述馬克思主義的根本理論特征。P47—49馬克思主義的根本理論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神，適用于資本主義制度的批判，也適用于社會(huì)主義社會(huì)的自我反思，自我審視。還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場，把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。馬克思主義的科學(xué)性，在于它揭示了自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而且經(jīng)受時(shí)間檢驗(yàn)并隨著時(shí)間發(fā)展而發(fā)展。2）結(jié)合實(shí)際說明馬克思主義的理論品質(zhì)。P49-50.馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。它要求人們高瞻遠(yuǎn)矚，站在時(shí)代的前列，立足新的實(shí)踐，把握時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)真研究和探索現(xiàn)實(shí)中的重大問題，其次要求我們以馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)，開拓進(jìn)取的精神，再次與時(shí)俱進(jìn)要是我們富于創(chuàng)造精神，適應(yīng)新形勢，新任務(wù)的要求，在實(shí)踐中掌握新知識(shí)，積累新經(jīng)驗(yàn)。3）在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義。P56-58.現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，1＞現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思注意提出的研究課題2＞當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思注意提出的研究課題3＞經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題4＞世界新技術(shù)革命向馬克思注意提出的研究課題5＞我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思注意提出的研究課題4）簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。P63.物質(zhì)統(tǒng)一性的基本思想是：1＞承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論2＞認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論3＞認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，無限多樣性的統(tǒng)一，客服了舊唯物主義把世界的本原歸納為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。5）簡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。P74-75.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，因?yàn)椋?＞對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事務(wù)普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的訥在動(dòng)力2＞對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是滾春雨唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙3＞矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法4＞承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，在唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和根本分歧。6）本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系及其意義。P88-89.本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，1＞本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別，相互獨(dú)立的2＞本質(zhì)和現(xiàn)象又是互相聯(lián)系，相互依存的掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義，首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立的，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，其次本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對(duì)大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑。7）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的，即：1.互相聯(lián)結(jié)的2.互相區(qū)別3.在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。其重要意義在于矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理的指導(dǎo)下，對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，通過對(duì)具體問題的分析解決，補(bǔ)充和豐富普遍原理。8）主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。P79—80.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是：1.二者相互影響，相互作用2.跌日不是一成不變的，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。其現(xiàn)實(shí)意義在于：為了解決我國現(xiàn)階段的主要矛盾，我們必須始終不渝地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷提高人民的生活水平，才能為社會(huì)主義制度的鞏固和國家的長治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能為其他各種社會(huì)矛盾的解決創(chuàng)造有利條件。9）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。P80.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一.兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾。堅(jiān)持重點(diǎn)論，而重點(diǎn)論是指要著重抓住主要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問題，辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列‘兩手抓’方針，認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢要分清主流和直流，既要抓住主流，堅(jiān)定信心又不忽略直流，都是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。10）辯證否定觀的內(nèi)容及堅(jiān)持辯證否定觀的意義。P83.唯物辯證法的否定觀主要內(nèi)容是1＞辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對(duì)自身的否定2＞辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的緩解3＞辯證的否定是揚(yáng)棄堅(jiān)持辯證的否定觀現(xiàn)實(shí)意義就是要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，否定什么和肯定什么都要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析。例如對(duì)于外國文化，即不應(yīng)全盤照搬，也不應(yīng)一概排斥，而應(yīng)立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納外國文化的有益成果，建立既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準(zhǔn)又有自己民族特點(diǎn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化體系。11）物質(zhì)的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。P83-84.1＞否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展到否定之否定階段，克服了前兩個(gè)階段的局限性和片面性，保留了前兩個(gè)階段的積極因素，使事物得到充分發(fā)展和完善，因而事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。2＞否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路是曲折的。1、否定之否定規(guī)律使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程；2、新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭的過程，由于某些偶然原因的出現(xiàn)，事物的發(fā)展還可能有暫時(shí)的倒退。3＞事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，如果割裂二者的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論4＞堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。1、要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的，對(duì)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心，不要因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖。2、要準(zhǔn)備走曲折的路，對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性要有充分的認(rèn)識(shí)，保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備克服各種困難，在曲折的斗爭中開辟前進(jìn)的道路。12）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。1＞尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。2＞認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來，既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事；既要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新。只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。13）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)知真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。P115.1＞實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1、檢驗(yàn)真理就是要判明認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否相一致、相符合。實(shí)踐是人的主觀見之于客觀的活動(dòng)，只有它能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對(duì)照，來確定認(rèn)識(shí)是否與認(rèn)識(shí)對(duì)象相一致、相符合，從而使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)；2、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。人們通過實(shí)踐把思想、理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來，并把這種實(shí)現(xiàn)出來的東西同原來的思想、理論相對(duì)照，從而判明其是否正確。一般來說，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的。2＞真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的實(shí)質(zhì)是要不要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的問題。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才可能沖破教條主義的束縛，堅(jiān)持被實(shí)踐怎么是正確的東西，放棄被實(shí)踐怎么是錯(cuò)誤的東西，真正做到實(shí)事求是，從而制定正確的路線、方針、政策，不斷取得勝利。如果不堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，固守過去的一切，就會(huì)落在時(shí)代后面。正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才去的了舉世矚目的成就。14）唯物論的反映論和唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立。P104.1〉唯物論的反映論是從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線，唯心論的認(rèn)識(shí)論是從感覺和思想到物的認(rèn)識(shí)路線，這是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。第2頁共11頁2＞唯物主義從存在第一性，思想第二性的基本原則出發(fā)，認(rèn)為人實(shí)施主體對(duì)客體的反映，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底是從外部世界得來的。3＞唯心主義從思維第一性，存在第二性的基本原則出發(fā).總之，都認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)與外部世界沒有關(guān)系。15）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍及其意義。P108.從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)并沒有結(jié)束，理性認(rèn)識(shí)還要回到實(shí)踐中去（第二次飛躍），因?yàn)椋?＞認(rèn)識(shí)的目的在于知道時(shí)間，改造世界.第一次飛躍并沒實(shí)現(xiàn)這一目的，只有第二次飛躍才能實(shí)現(xiàn)這一目的。2＞第一次飛躍并不能保證理性認(rèn)識(shí)餓正確性，理性認(rèn)識(shí)是否正確，只能依靠實(shí)踐的檢驗(yàn).在第二次飛躍中，理性認(rèn)識(shí)可以得到檢驗(yàn)，得到修正、補(bǔ)充和發(fā)展。16）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義和內(nèi)容。P117-U8.黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀.這與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。17）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。P120T21.1＞黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求事，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。2＞馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則.一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)路線在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)。第二，"實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)極其認(rèn)識(shí)論的精髓。第三，黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，馬克思主義認(rèn)識(shí)論始終聯(lián)系理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，反對(duì)脫離實(shí)踐的教條主義。第四，黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識(shí)論一樣，都堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理和發(fā)展真理。18）簡述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)和辯證關(guān)系。P100.實(shí)踐是人的能動(dòng)地改造世界的對(duì)象化活動(dòng)。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。相互聯(lián)系：1＞實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起決定作用；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，只有在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)主體才能與事物相聯(lián)系，從而形成人的認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷發(fā)展，不斷提出新的課題，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并且不斷提供認(rèn)識(shí)的新的手段、方法、素材，不斷鍛煉和提高人的思維能力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2＞認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。19）簡述人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。P125-126.人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響作用，表現(xiàn)在1。一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提，2是人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，菜最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。人口因素雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展具有制約和影響作用，但它不是社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素，因它不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替，而且它受物質(zhì)生產(chǎn)的制約。20）簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。P127.社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，從哲學(xué)角度來說屬于物質(zhì)（可以理解為社會(huì)中的物質(zhì)），其最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式.而社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)生活的精神方面，屬于哲學(xué)中的意識(shí)，是人類社會(huì)中各種精神現(xiàn)象的總稱，如政治思想，道德科學(xué)等。二者的辯證關(guān)系：1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，2.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，但社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)先進(jìn)與社會(huì)存在，有時(shí)落后，所以，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展，這可以理解為物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系在社會(huì)的體現(xiàn)。21）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成上層建第3頁共11頁筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確路線，方針，政策的理論依據(jù)。22）試述生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。pl32.在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是不可分割的兩個(gè)方面。一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系.另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又有反作用.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)就會(huì)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用.反之，則會(huì)起阻礙作用.現(xiàn)階段我國生產(chǎn)力的實(shí)際情況有兩個(gè)特點(diǎn).一是生產(chǎn)力發(fā)展水平總的說來比較落后，生產(chǎn)社會(huì)話的程度也不高，二是生產(chǎn)力發(fā)展水平不平衡,呈現(xiàn)復(fù)雜的多層次狀態(tài).根據(jù)生關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，這種多層次的生產(chǎn)力狀況客觀上要求多種經(jīng)濟(jì)形式與之相適應(yīng).具體到我國來說就是在以公有制為主體的前提下，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營方式。23）試述社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性關(guān)系的原理及其意義.P138-139.1＞社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國家和氏族的歷史，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài).二是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國交和氏族的歷史發(fā)展既有的共同性、普遍性。2＞社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)：處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和氏族的歷史具有各自的特點(diǎn)；各國在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國家和民族所采取的過度形式各有特點(diǎn)；有些國家和民族，由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，可能超越某一個(gè)或某個(gè)社會(huì)形態(tài)不同國家所處社會(huì)形態(tài)具有更雜性。3＞社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性是相互結(jié)合，不可分割的，要從社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性中概括出社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，又要從社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性中把握社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性。24）簡述社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。P145.社會(huì)改革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1＞社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲取一定程度的發(fā)展；2＞在社會(huì)主義社會(huì)以前，社會(huì)改革為新社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備：3＞在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治等社會(huì)體制改革的過程中，必然伴隨著人們思想觀念和價(jià)值取向的變更?？傊?，社會(huì)改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，通過對(duì)一定社會(huì)制度下的不合理社會(huì)體制的改善與革新，鞏固完善一定的社會(huì)制度或使其持續(xù)存在，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治和文化有某種程度的發(fā)展。25）簡述人民群眾及其在歷史發(fā)展中的作用。P151-152.人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用提現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1＞人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者：人類和人類社會(huì)要存在和發(fā)展，就要有吃喝住穿等物質(zhì)生活生活資料，這一切都是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的：2＞是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；3〉是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量：人民群眾是社會(huì)變革的主體，一切真正的革命運(yùn)動(dòng)，都必須廣泛喚起民眾才能取得勝利。26）試述正確評(píng)價(jià)杰出人物在歷史上的作用。P155.杰出人物在歷史發(fā)展中的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1＞先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢，比同時(shí)代，同階級(jí)的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠提出社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。2＞先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物，能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)路線，政策和戰(zhàn)略，并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)，反動(dòng)社會(huì)勢力進(jìn)行斗爭。3＞代表人物的一些主張和改革措施，也對(duì)社會(huì)發(fā)展起某些促進(jìn)推動(dòng)作用4＞杰出人物的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，對(duì)于人類科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與及精神文明水平的提高起重要作用。27）簡述商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的條件。P160.商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要2個(gè)基本經(jīng)濟(jì)條件1＞社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和基礎(chǔ)2＞生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，這是決定性條件。28）貨幣的本質(zhì)和職能及其發(fā)展變化。P163.第4頁共11頁貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，有價(jià)值尺度，流通手段，儲(chǔ)藏手段，支付手段，世界貨幣五種職能。人們最初的商品交換是物與物的直接交換，并沒有貨幣作為交換的媒介。隨著商品交換的進(jìn)一步發(fā)展，為了便于商品交換的進(jìn)行，等價(jià)物的只能最終被固定在某一種商品上時(shí)，這種商品就成為貨幣。29）簡述商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系。P160-161.1＞商品的二因素的內(nèi)涵：j使用價(jià)值：商品能夠滿足人們某種需要的自然屬性，是指商品的使用價(jià)值；k價(jià)值：商品中凝結(jié)或物化了的一般人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值；1商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體：價(jià)值不能獨(dú)立存在，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者：離開了價(jià)值的使用價(jià)值就不是商品的使用價(jià)值。2＞勞動(dòng)二重性的內(nèi)涵j具體勞動(dòng)：是指具有特定的具體形式的勞動(dòng)，它所體現(xiàn)的是人與自然界的關(guān)系：k抽象勞動(dòng)：是指撇開了各種具體形式的、一般的或者無差別的人類勞動(dòng)：1具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)勞動(dòng)過程的兩個(gè)不同的方面，統(tǒng)一于同一勞動(dòng)過程之中：具體勞動(dòng)規(guī)定什么勞動(dòng)、怎樣勞動(dòng)的問題，抽象勞動(dòng)則講的是勞動(dòng)多少、勞動(dòng)時(shí)間長短的問題，因而二者是相互排斥的。3＞無論是商品的使用價(jià)值還是價(jià)值，都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，并且生產(chǎn)使用價(jià)值和價(jià)值的勞動(dòng)是不一樣的，即具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值.商品之所以具有二因素，其原因在于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，它們之間是結(jié)果和原因之間的關(guān)系，勞動(dòng)二重性為因，商品二因素為果；j使用價(jià)值和具體勞動(dòng)：每一種具體勞動(dòng)，都能夠生產(chǎn)出一種特殊的產(chǎn)品，而每種特殊的產(chǎn)品又都能滿足人們一定的、特殊的需要，即具有特殊的使用價(jià)值，因此，具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值，但不能形成商品的價(jià)值：k價(jià)值和抽象勞動(dòng)：商品的價(jià)值是由一般的或者無差別的人類勞動(dòng)創(chuàng)造的，而一般的或者無差別的人類勞動(dòng)正是抽象勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值。30）簡述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、要求及表現(xiàn)形式。P166.價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。概括地表述，價(jià)值規(guī)律就是商品按照由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)行交換的規(guī)律。其表現(xiàn)就是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。31）簡述資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。P170-171.資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)，其生產(chǎn)過程具有兩重性：一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增值過程，是這兩個(gè)過程的統(tǒng)一。資本主義生產(chǎn)過程的二重性根源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性。任何社會(huì)的勞動(dòng)過程都是勞動(dòng)者通過有目的的活動(dòng)，運(yùn)用勞動(dòng)手段，作用于勞動(dòng)對(duì)象，改變自然界物質(zhì)的性質(zhì)和形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過程。但是，資本主義勞動(dòng)過程的一切因素都屬于資本家，勞動(dòng)過程是資本家消費(fèi)他所購買的勞動(dòng)力的過程，因而具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是工人的勞動(dòng)屬于資本家，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)；二是勞動(dòng)產(chǎn)品全部屬于資本家.但是生產(chǎn)使用價(jià)值不是資本家的目的，其目的是生產(chǎn)剩余價(jià)值.在生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)者用具體勞動(dòng)改變勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)形態(tài)，生產(chǎn)出商品使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去；同時(shí)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)作為抽象勞動(dòng)，又形成商品的新價(jià)值.如果形成的新價(jià)值恰好等于資本家支付的勞動(dòng)力價(jià)值，則商品價(jià)值中就沒有剩余價(jià)值，這時(shí)生產(chǎn)過程就是價(jià)值形成過程；如果形成的新價(jià)值超過勞動(dòng)力價(jià)值，則產(chǎn)生了剩余價(jià)值，這時(shí)生產(chǎn)過程就是價(jià)值增值過程。32）資本積累的實(shí)質(zhì)與后果。P175.資本積累的實(shí)質(zhì)是：資本家用無償占用工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，進(jìn)行資本積累來增大資本的規(guī)模，以便繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值，從而占有不斷增大的資本來擴(kuò)大對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。其后果有：1＞資本有機(jī)構(gòu)成的提高；2＞相對(duì)過剩人口的行程：3＞嚴(yán)重的貧富兩極分化。33）簡述絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值兩種生產(chǎn)方法的聯(lián)系和區(qū)別。P173.兩種生產(chǎn)剩余價(jià)值都是資本注意生產(chǎn)方式的基本規(guī)律，但兩者又有區(qū)別：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是指在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對(duì)延長而生產(chǎn)的剩余價(jià)值；而相第5頁共11頁對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是指工作日長度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。34）資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。P180.產(chǎn)業(yè)資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預(yù)付資本在一定時(shí)期內(nèi)（一般以1年為單位）所能帶來的剩余價(jià)值量的多少。在I年之內(nèi)，資本周轉(zhuǎn)的速度越快，帶來的年剩余價(jià)值總量就越多，年剩余價(jià)值就越高：反之，帶來的年剩余價(jià)值總量就越少，年剩余價(jià)值率也越低。35）資本主義政治制度的內(nèi)容及其本質(zhì)。P186.資本主義政治制度就是資產(chǎn)積極為實(shí)現(xiàn)階級(jí)專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相關(guān)制度的總和，它主要包括資本主義的國家制度，政黨制度，選擇制度，三權(quán)分立制度，民主制度等等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。36）利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心。P192.利己主義是生產(chǎn)資料私有制的必然產(chǎn)物，是一切以私有制為基礎(chǔ)的剝削階級(jí)所共用的觀念。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)資料私有制的最高和最后形態(tài)，因此利己主義業(yè)發(fā)展到了頂峰，成為資本主義意識(shí)形態(tài)的核心。37）簡述國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)。P208.從國有資本的作用，國有資本與私人直奔相結(jié)合的各種資本的作用，國家與私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合的無論哪種形式的國家壟斷資本主義，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其利益服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷通知和獲取高額利潤而同國家行權(quán)相結(jié)合的一種形式，是資本主義國家在直接參與社會(huì)資本再生產(chǎn)活動(dòng)中，代表壟斷資產(chǎn)階級(jí)總體利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。38）壟斷資本主義基本經(jīng)濟(jì)特征的發(fā)展變化。P197.壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)特征是：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位；金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位：國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界：壟斷資本主義歹1］強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。私人壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展為國家壟斷資本主義，即壟斷資本與國家政權(quán)相結(jié)合的資本主義.它的基本形式有資本主義的國有經(jīng)濟(jì)、國家與私人資本在企業(yè)內(nèi)外的結(jié)合等.國家壟斷資本主義實(shí)行對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)控，一定程度上調(diào)整了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、緩和的資本主義社會(huì)中的各種矛盾.它是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的局部調(diào)整和部分質(zhì)變.壟斷資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)社會(huì)化、國際化程度的提高。加強(qiáng)了各國間的.經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，形成了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢.其主要內(nèi)容是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化.在生產(chǎn)國際化、經(jīng)濟(jì)，全球化的條件下，當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑各方面，較之自由競爭和私人壟斷資本主義時(shí)期，發(fā)生了很多變化。39）簡述經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容。P214-215.經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是資源配置國際化。內(nèi)容大概包括以下三方面：1＞生產(chǎn)全球化：是指隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，高精尖產(chǎn)品和工藝技術(shù)的出現(xiàn)，生產(chǎn)領(lǐng)域的國際分工和協(xié)作加強(qiáng)；2＞貿(mào)易全球化：更便捷靈活的貿(mào)易方式以及國際協(xié)調(diào)對(duì)貿(mào)易限制的減少，從不同方面促進(jìn)了貿(mào)易全球化；3＞資本全球化：各國間金融方面聯(lián)系日益緊密，一個(gè)國家或地區(qū)的金融危機(jī)，往往會(huì)引起世界性的金融動(dòng)蕩。40）簡述當(dāng)代資本主義的新變化。P216-217.當(dāng)代資本主義的新變化歸納大致如下1＞生產(chǎn)力方面：戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家，在生產(chǎn)力方面取得了長足的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，社會(huì)財(cái)務(wù)迅猛增長，荊棘保持了較長時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展2＞生產(chǎn)關(guān)系方面：當(dāng)代資本主義國家在所有制關(guān)系，勞資關(guān)系和分配干洗三方面都做了調(diào)整3＞上層建筑方面：當(dāng)代資本主義在上層建筑方面的變化主要表現(xiàn)在政治制度與法制的有效結(jié)合，國家管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的職能增強(qiáng)，對(duì)國家權(quán)力機(jī)構(gòu)的監(jiān)督和制約的內(nèi)外因素大大增強(qiáng)等。41）列寧對(duì)社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)。P229.列寧對(duì)社會(huì)主義理論的主要貢獻(xiàn)有1＞把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長期探索，不斷實(shí)踐的過程2＞把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位3＞在社會(huì)主義建設(shè)中，特別是過渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)4＞提出利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義列寧這一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，是他領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是他對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)。第6頁共11頁42）無產(chǎn)階級(jí)專政是新型國家政權(quán)。P234.無產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的政權(quán)體制，是人類社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán).它是大多數(shù)人時(shí)極少數(shù)人的專政。社會(huì)主義革命使廣大勞動(dòng)人民在新型的無產(chǎn)階級(jí)專政的國家里成為國家的主人，社會(huì)的主人，在無產(chǎn)階級(jí)專政下，人民群眾享有廣泛而深入的民主，社會(huì)主義國家是保護(hù)人民，為人民謀利益的新型國家政權(quán)。43）簡述經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性。P240.在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建立和發(fā)展社會(huì)主義，必須面臨著國際和國內(nèi)的種種挑戰(zhàn)，在這些國家建設(shè)社會(huì)主義是長期而艱巨的歷史人物，因?yàn)椋?＞大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達(dá)國家是一個(gè)長期而艱巨的歷史任務(wù)：2＞建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展社會(huì)主義民主與完善社會(huì)主義法制，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也將是長期而艱巨的歷史任務(wù)；3＞落后國家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；4＞執(zhí)政黨和廣大人民對(duì)射虎注意發(fā)展道路的逃難所，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，需要一個(gè)長期的艱苦過程。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性，必須有充分的估計(jì)，不能急于求成，盲目冒進(jìn)。44）堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。P248-249.馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)歷史使命的根本保證，因此堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)。45）馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望。P251-255.馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望有以下幾點(diǎn)：1＞社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)務(wù)極大豐富；2＞實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配：3＞經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)的消失；4〉階級(jí)的消滅和國家自行消亡：5＞精神境界極大提高；6＞人的自由而全面發(fā)展：7＞全人類的徹底解放。46）簡述實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的長期過程。P262-263.共產(chǎn)主義之所以是一個(gè)不斷實(shí)踐的長期過程，是因?yàn)椋?＞實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要在實(shí)踐中長期探索；2＞社會(huì)主義的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義的過渡要經(jīng)歷長期的實(shí)踐過程；3＞經(jīng)濟(jì)落后國家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要更長的實(shí)踐過程：4＞共產(chǎn)主義在世界范圍的是瞎是長期，曲折，復(fù)雜的歷史過程。47）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。P265-266.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想二者相輔相成，相互促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。一方面，遠(yuǎn)大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗目標(biāo)，另一方面，現(xiàn)階段的共同理想是遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。48）簡述社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。P264.社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。是因?yàn)?＞社會(huì)主義社會(huì)是走向共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好和最理想的社會(huì)制度，但是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)的和社會(huì)的條件，只能在社會(huì)主義階段的長期發(fā)展建設(shè)過程中逐漸形成：2＞為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件共餐注意社會(huì)不會(huì)自行到來，必須通過社會(huì)主義歷史階段大力進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，創(chuàng)造出一系列主觀和客觀條件，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全部發(fā)展過程，也就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義逐步創(chuàng)造條件的過程。?要選界融，.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題.物質(zhì)范疇是唯物主義的基石.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式，這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的辯證唯物主義理解.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系.時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)者的物質(zhì)的存在方式.世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.唯物辯證法的總特征是聯(lián)合和發(fā)展的觀點(diǎn).聯(lián)系是指事物之間以及事務(wù)內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系.對(duì)于事物的聯(lián)系，唯心主義者的主要錯(cuò)誤之于否認(rèn)聯(lián)系的客觀性.新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律的事物.辯證矛盾是指矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系.矛盾的兩個(gè)基本屬性是同?性和斗爭性.唯物辯證法認(rèn)為，外部矛盾是事物發(fā)展變化的不可缺少的條件.馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂是具體問題具體分析.事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的.主要矛盾和矛盾的主要方面要求我們?cè)趯?shí)際中堅(jiān)持重點(diǎn)論.事物的質(zhì)是指-事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性.事物的度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量范圍.量變是指事物度的范圍內(nèi)的變化21質(zhì)變是指事物突破了事物的度的變化.辯證的否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一.唯物辯證法認(rèn)為，因果關(guān)系是事物之間引起和被引起的聯(lián)系.唯物辯證法的范疇是不依賴人的客觀內(nèi)容.必然性是隱藏在偶然性背后的支配力量.偶然性是指事物發(fā)展不確定的趨勢.內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式.本質(zhì)是指組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系.意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，物質(zhì)的反映.規(guī)律的客觀性是指本質(zhì)之間的聯(lián)系.意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一.馬克思主義的精髓是實(shí)事求是.黨的思想路線的核心是解放思想，實(shí)事求是.解放思想就是突破落后觀念的束縛，堅(jiān)持實(shí)事求是.作為一個(gè)嚴(yán)密而完整的理論體系，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代.標(biāo)志著馬克思主義基本形成的著作是《德意志意識(shí)形態(tài)》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》.馬克思主義的革命性不僅表現(xiàn)在為它的徹底的批判精神，也表現(xiàn)在它具有鮮明的階級(jí)性.馬克思主義哲學(xué)區(qū)域于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是實(shí)踐性.理想是人的奮斗目標(biāo)，全部理想的核心是社會(huì)理想.馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn).馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人的存在方式.最基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)實(shí)踐.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)的源和流的關(guān)系第8頁共11頁.下列選項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)客體的含義是認(rèn)識(shí)的客體是主體是主體實(shí)踐的認(rèn)識(shí)的對(duì)象.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間最基本的關(guān)系是改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系.整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是感性認(rèn)識(shí).感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是通過感官對(duì)事物的直接、形象的認(rèn)識(shí).概念、判斷、推理，這是理性認(rèn)識(shí)的三種形式.認(rèn)識(shí)的兩次飛躍的相互區(qū)別主要指于第一次飛躍主要是認(rèn)識(shí)世界，第二次飛躍主要是改造世界.人們對(duì)于復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成.馬克思主義認(rèn)為，真理是對(duì)事物及規(guī)律的正確反映.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一真理的兩重屬性.承認(rèn)真理的客觀性和世界的可知性也就承認(rèn)了真理的絕對(duì)性.相對(duì)主義真理都是人們?cè)谝欢l件下達(dá)到的對(duì)事物近視正確的認(rèn)識(shí)，這種觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義.相對(duì)主義真理觀否認(rèn)客觀真理的存在.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，是因?yàn)樗侵饔^見之于客觀的活動(dòng).實(shí)踐高于理論，這是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明一切認(rèn)識(shí)回根到底都是從實(shí)踐中獲得.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過兩次飛躍，下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)施.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)閷?shí)踐具行把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì).在真理上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有客觀性.人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活過程.最集中、最直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是政治法律思想.非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式包括自然科學(xué)和語言學(xué).群體意識(shí)指的是群體實(shí)踐的產(chǎn)物.個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)為二者相互依賴、相互作用、相互轉(zhuǎn)化.階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以處于統(tǒng)治地位，最根本原因是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位.一種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在作用的大小主要取決于它實(shí)際掌握群眾的廣度和深度.劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力.社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力.生產(chǎn)力的客觀性在與它是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ).生產(chǎn)資料包括勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是生產(chǎn)力的發(fā)展.上層建筑的根本性質(zhì)決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾.推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力只能是社會(huì)基本矛盾.在生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素是生產(chǎn)力.階級(jí)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng).階級(jí)斗爭的歷史作用表現(xiàn)為，它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力.嚴(yán)格意義上的社會(huì)革命是指.革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的政治統(tǒng)治.社會(huì)主義社會(huì)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善第9頁共11頁.社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)是非對(duì)抗性的.人的最根本的特性是人的社會(huì)屬性.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)是自由自覺的活動(dòng).人民群眾的主體是包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)首先是生產(chǎn)活動(dòng).黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.以交換為目的而進(jìn)行的生產(chǎn)是商品生產(chǎn).對(duì)于商品生產(chǎn)者來說，商品使用價(jià)值的意義在于它是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者.商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，它們之間的關(guān)系是使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面.生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的大小.貨幣的最基本職能是價(jià)值尺度和流通手段.商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是商品價(jià)格.商品市場價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式.勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提.剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本之比.商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額是超額剩余價(jià)值.資本主義的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一.資本積累的源泉是剩余價(jià)值.資本的有機(jī)構(gòu)成是指以技術(shù)構(gòu)成為基礎(chǔ)并反映其變化的資本價(jià)值構(gòu)成.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中的決定性階段是生產(chǎn)階段.劃分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)是按照生產(chǎn)資本不同部分在資本運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同.在資本周轉(zhuǎn)中，價(jià)值分多次轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的資本被稱為固定資本.考察社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品