教育原理課件

教育原理第一章緒論教學(xué)目標(biāo)：1.明確教育原理的研究對(duì)象和任務(wù)。2.了解教育原理的發(fā)展概況。3.明確學(xué)習(xí)教育原理的意義和方法。4.初步了解常用的教育原理的研究方法。第一節(jié)教育原理的研究對(duì)象一、教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)是以人類教育現(xiàn)象為研究對(duì)象、揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。教育現(xiàn)象的含義：客觀存在之物、教育實(shí)踐的產(chǎn)物、以教與學(xué)為主體形態(tài)教育規(guī)律的含義：教育過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。一般規(guī)律特殊規(guī)律教育原理是以教育中最一般問題作為自己的研究對(duì)象，或者說是研究教育中一般性問題的科學(xué)。第一節(jié)教育原理的研究對(duì)象第一節(jié)教育原理的研究對(duì)象二、教育原理在教育學(xué)體系中的地位

（一）教育學(xué)分化成幾門獨(dú)立學(xué)科

（二）按教育層次，分化成一系列學(xué)科（三）教育學(xué)的分支學(xué)科（四）交叉性的教育科學(xué)分支學(xué)科第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程

一、教育學(xué)的萌芽階段

從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)中葉文藝復(fù)興時(shí)期。歐洲：古希臘羅馬—資產(chǎn)階級(jí)革命前（公元前5世紀(jì)—公元16世紀(jì)）中國：春秋戰(zhàn)國—清朝末年（公元前6世紀(jì)—公元19世紀(jì)末）第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程《論語》一書匯集了我國偉大教育家孔子(公元前551—479年)關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育方面的言論?！秾W(xué)記》是中國教育史和世界教育史上一部最早、最完整的教育專著。古希臘哲學(xué)家柏拉圖(公元前427—347年)的教育思想散記在他的哲學(xué)著作《理想國》一書中。外國最早的教育著作、古代羅馬帝國的教育家昆體良(公元35—96年)寫的《論演說家的教育》。

第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程孔子孔子一生大部分時(shí)間和主要精神是聚徒講學(xué)和整理古代文化，弟子三千，精通六藝者七十二人。在文化教育方面有兩大貢獻(xiàn)：第一，整理和保存了我國古代文化典籍；第二，開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，成為我國古代教育思想的奠基人。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程孔子在教育基本理論上的主張：1.關(guān)于教育的作用和地位。

“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”-----教育與人的發(fā)展

“為政以德”-----教育與社會(huì)的發(fā)展2.關(guān)于教育對(duì)象?！靶韵嘟?xí)相遠(yuǎn)也”----“有教無類”第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程3.關(guān)于教育內(nèi)容。培養(yǎng)治國安民的賢能之士的教育目的出發(fā)，特別重視思想品德和倫理道德教育。4.關(guān)于教育目的?！盀檎谌恕?-----“禮賢下士”、“舉賢才”------通過教育培養(yǎng)士、君子和成人

“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程

孔子的教學(xué)思想：因材施教

“夫子教人各因其材”解決統(tǒng)一要求與個(gè)別差異的矛盾啟發(fā)誘導(dǎo)

“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！苯鉀Q發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的矛盾學(xué)思并重

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”解決學(xué)習(xí)與思考，或掌握知識(shí)與發(fā)展思維的矛盾由博返約知識(shí)面要廣，“多聞”、“多見”，但必須有個(gè)中心加以統(tǒng)帥。解決教學(xué)的廣度與深度的矛盾，或知識(shí)的廣博與專一的矛盾第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程孔子的道德教育思想立志樂道自省自克身體力行改過遷善第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程孔子關(guān)于教師的論述：學(xué)而不厭，誨人不倦熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生無私無隱以身作則，身教重于言教。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程《學(xué)記》我國的《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)（專著）。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年，傳說是孟子的學(xué)生樂正克所作，它比外國最早的教育著作、古代羅馬帝國的教育家昆體良(公元35—96年)寫的《論演說家的教育》一書還早三百多年。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程《學(xué)記》教育的作用可概括為“建國君民”“化民為俗”。《學(xué)記》在綜合各家長(zhǎng)期教育、教學(xué)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套教育、教學(xué)的原則和方法：第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程1.教學(xué)相長(zhǎng)“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也，故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程2.尊師重道提倡尊師，認(rèn)為尊師才能重道，要重道必須尊師?！秾W(xué)記》明確提出“師嚴(yán)而道尊”的思想。3.藏息相輔《學(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)和課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)?！按髮W(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！钡诙?jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程4.豫、時(shí)、孫、摩“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之為孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”。豫。就是預(yù)防，禁于未發(fā)，消滅于萌芽狀態(tài)。時(shí)。就是及時(shí)，善于抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，及時(shí)施教。孫。就是順序，也就是循序漸進(jìn)。摩。就是相互觀摩，同學(xué)之間取長(zhǎng)補(bǔ)短。

“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程5.啟發(fā)誘導(dǎo)“君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！?.長(zhǎng)善救失“學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！钡诙?jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程蘇格拉底古希臘著名哲學(xué)家、教育家，出生于孔子死后十年，在西方哲學(xué)史上開辟了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變的新階段。在教育上，他和孔子一樣實(shí)行“有教無類”，以“問答法”著稱。蘇格拉底一生的主要事業(yè)是探討倫理哲學(xué)和從事公眾教育。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程蘇格拉底的教育思想：1.論教育的意義2.論教育目的培養(yǎng)治國人才3.教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德4.要求掌握廣博而實(shí)用的知識(shí)5.蘇格拉底方法第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程昆體良是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的演說家、教育家?！堆菡f術(shù)原理》是昆體良自己約20年教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是古代希臘、羅馬教育經(jīng)驗(yàn)的集大成者。昆體良的教育理論和實(shí)踐都是以培養(yǎng)雄辯家為宗旨。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程1.論教育與天賦2.德行是雄辯家的首要品質(zhì)3.學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育4.論學(xué)前教育5.教學(xué)理論：班級(jí)授課制思想的萌芽；專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識(shí)基礎(chǔ)上；關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的教學(xué)方法；對(duì)教師的要求。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程教育學(xué)萌芽階段的特點(diǎn)可概括為：1.沒有形成獨(dú)立的體系。反映古代教育思想的著作混雜在政治、倫理、宗教、哲學(xué)等著作中，教育學(xué)上的獨(dú)立命題和范疇沒有明確的規(guī)定性，也沒有得到充分的展開。2.理論上抽象概括的層次較低，停留在現(xiàn)象的描述、形象的比喻上，缺乏科學(xué)的依據(jù)，帶有相當(dāng)程度的臆斷和簡(jiǎn)單的形式邏輯推理。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生

教育學(xué)逐漸發(fā)展為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，是從17世紀(jì)歐洲資本主義上升時(shí)期開始的。需求：生產(chǎn)發(fā)展—科技進(jìn)步—教育普及條件：自然科學(xué)特別是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展教育理論家及代表作出現(xiàn)：捷克夸美紐斯的《大教學(xué)論》，英國洛克的《教育漫話》，法國盧梭的《愛彌兒》，德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。

第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程夸美紐斯夸美紐斯(JohannAmosComenius，1592一1670)是17世紀(jì)捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家。在歐洲封建主義和資本主義交替的歷史時(shí)期，他繼承了文藝復(fù)興以來人文主義教育思想的成果，總結(jié)了自己四十余年豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地論述了教育的理論和實(shí)際問題。1632年他所著的《大教學(xué)論》，是獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端。他對(duì)世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，因此，在世界教育史上占有特別重要的地位。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程1.論教育的目的2.論教育的作用3.論教育適應(yīng)自然的原則4.論普及教育5.論學(xué)前教育6.論學(xué)年制和班級(jí)授課制7.論教學(xué)原則直觀性原則；激發(fā)學(xué)生求知欲望原則；鞏固性原則；量力性原則；系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程盧梭讓·雅克·盧梭(JeanJacquesRoussau1712—1778)是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家。在法國大革命中，他被視作導(dǎo)師和旗手；在對(duì)封建舊教育的批判中，盧梭也是一名扭轉(zhuǎn)乾坤的勇猛戰(zhàn)士。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程1.論人的天性

性善論--人的本性感覺論--人的本能和知識(shí)的來源。2.自然主義的教育理論

自然教育的方法原則：正確看待兒童給兒童以充分的自由第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程赫爾巴特的教育思想赫爾巴特（1776—1841），德國哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐和理論據(jù)討的基礎(chǔ)上，赫爾巴特明確提出把教育學(xué)建成為一門獨(dú)立學(xué)科的設(shè)想，并為此作出了巨大的努力，提出了一個(gè)較為完整的教育思想體系。1806年出版的《普通教育原理》，被認(rèn)為是第一部現(xiàn)代意義上的教育學(xué)著作。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程1.赫爾巴特教育思想的理論基礎(chǔ)論理學(xué)心理學(xué)2.赫爾巴特的道德教育理論

教育的目的教育性教學(xué)原則道德教育3.赫爾巴特的課程理論經(jīng)驗(yàn)、興趣與課程統(tǒng)覺與課程兒童發(fā)展與課程4.赫爾巴特的教學(xué)理論

“教學(xué)進(jìn)程”理論教學(xué)形式階段理論第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程《普通教育學(xué)》緒論

教育者要掌握心理學(xué)，掌握傳授知識(shí)的科學(xué)。第一卷教育的目的

論述了兒童管理的目的和方法，提出教學(xué)應(yīng)“以一切能力和諧發(fā)展和發(fā)展多方面的興趣為目的?！钡诙矶喾矫娴呐d趣（教學(xué)）

論述了多方面興趣的對(duì)象、教學(xué)的過程、教學(xué)的結(jié)果，提出了教學(xué)的四個(gè)階段：明了、聯(lián)系、系統(tǒng)、方法。第三卷道德的力量（德育）

論述性格的意義、道德的概念及通過教育形成兒童性格的理論。

第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程赫爾巴特最突出表現(xiàn)在：其一，他在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教育目的的理論，并且專門闡述了教育的思想教育價(jià)值和科學(xué)知識(shí)價(jià)值；其二，他在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教育的方法理論，使教育原理建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)必須符合人的心理活動(dòng)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)要按照受教育者心理活動(dòng)的規(guī)律去劃分教學(xué)的過程和階段，選擇教學(xué)方法，提出了教學(xué)的教育性原則和教學(xué)方法的階段論。創(chuàng)建了一個(gè)比較完整的課程體系。在師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教育外部灌輸?shù)淖饔?，方法上重視?yán)格的管理和訓(xùn)練。在西歐新教育運(yùn)動(dòng)和美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)興起之后，赫爾巴特教育理論被認(rèn)為是“傳統(tǒng)教育”的主要代表。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程杜威（Dewey，1859—1952）杜威是20世紀(jì)人類歷史上少數(shù)幾個(gè)有影響的教育家之一，他立足于現(xiàn)代社會(huì)討論教育問題，積極吸收人類文化的多方面成果，建立起一座宏偉的教育理論大廈，為后人留下了一份豐富的教育思想遺產(chǎn)。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程杜威一生勤奮筆耕，成就多多。出版的教育著作達(dá)三十余部，教育論文約一百八十篇，其主要教育著作有《我的教育信條》(1897)、《教育與社會(huì)》(1899)、《兒童與課程》(1902)、《教育中的道德原理》(1909)、《我們?cè)鯓铀季S》(1910)、《明日之學(xué)?！?1915)、《民主主義與教育》(1916)、《經(jīng)驗(yàn)與教育》(1938)、《今日之教育》(1940，教育論文集)、《人的問題》(1946，論文集)等。其中《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程1.什么是教育教育即生活教育即生長(zhǎng)教育即經(jīng)驗(yàn)的改造2.課程與教材對(duì)傳統(tǒng)課程的批判從做中學(xué)杜威的教育理論著意要解決三個(gè)重要問題：

教育與社會(huì)的脫離教育與兒童的脫離理論與實(shí)踐的脫離第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程三、教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展馬克思主義的誕生,為教育學(xué)的發(fā)展開辟了科學(xué)化的道路。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑教育由社會(huì)關(guān)系決定教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和科學(xué)認(rèn)識(shí)論感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐教育對(duì)象的人——社會(huì)人遺傳、環(huán)境和教育辯證關(guān)系第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程楊賢江于1930年以李浩吾的化名出版了《新教育大綱》，是我國最先系統(tǒng)地用馬克思主義觀點(diǎn)來闡述教育問題的著作。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程凱洛夫凱洛夫（1893—1978）

蘇聯(lián)著名教育家?！督逃龑W(xué)》（1939）教育起源于勞動(dòng)教育基本目的培養(yǎng)全面發(fā)展的人智育第一位教學(xué)過程應(yīng)在科學(xué)認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)下進(jìn)行重視教師、教科書的作用第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程結(jié)構(gòu)主義教育理論的代表──布魯納布魯納（JeromeS.Bruner，1915—）是美國著名的心理學(xué)家和教育家。1960年發(fā)表了《教育過程》。一、強(qiáng)調(diào)使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)二、認(rèn)為任何學(xué)科都能夠以某種方式教給任何年齡的任何兒童三、主張通過“內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)”的形式激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)四、重視發(fā)展學(xué)生的直覺思維五、提倡“發(fā)現(xiàn)法”第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程贊可夫（1901—1977）

蘇聯(lián)著名教育學(xué)家、心理學(xué)家。1975年出版了《教學(xué)與發(fā)展》。教學(xué)實(shí)驗(yàn)的原則：（一）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則（二）以高速度進(jìn)行教育的原則（三）理論知識(shí)重要作用的原則（四）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則（五）使班上所有的學(xué)生（包括最差學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程瓦根舍因是德國教育實(shí)踐家、范例教學(xué)法創(chuàng)始人。瓦根舍因認(rèn)為范例就是“隱含著本質(zhì)因素、根本因素、基礎(chǔ)因素的典型事例”范例教學(xué)法就是以典型范例為中心的教與學(xué)，使學(xué)生能夠依靠特殊(范例)掌握一般，并