自然辯證法課件

自然辯證法概論主講教師郭元林馬克思主義學(xué)院科技與社會(huì)研究中心

e-mail：guoyljy@

教師簡(jiǎn)介

郭元林，男，1968年生于山西省岢嵐縣，現(xiàn)為天津大學(xué)科技與社會(huì)研究中心副教授。一、個(gè)人經(jīng)歷

1、主要學(xué)習(xí)經(jīng)歷（1）1988年8月-1992年7月，就讀于北京師范大學(xué)物理系，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位；（2）1994年9月-1997年7月，就讀于清華大學(xué)科技與社會(huì)研究所，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；（3）2000年9月-2003年7月，就讀于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)博士學(xué)位。

2、主要工作經(jīng)歷（1）1992年7月-1994年8月，在山西省建筑工程學(xué)校任教；（2）1997年7月-2000年6月，在天津市教育科學(xué)研究院從事研究工作；（3）2003年7月-現(xiàn)在，在天津大學(xué)科技與社會(huì)研究中心任教。二、研究興趣科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)引論一、為什么要上這門課教育部規(guī)定：1、理工農(nóng)醫(yī)類碩士研究生必修自然辯證法概論54學(xué)時(shí)科學(xué)社會(huì)主義36學(xué)時(shí)2、文科類碩士研究生必修馬列主義原著選讀科學(xué)社會(huì)主義

二、加強(qiáng)課程建設(shè)1、2004年啟動(dòng)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程

設(shè)立一級(jí)學(xué)科（一級(jí)博士點(diǎn)21個(gè)、二級(jí)103個(gè)、碩士點(diǎn)453個(gè)）、培訓(xùn)教師、全國統(tǒng)一編寫教材2、我校2009年成立馬克思主義學(xué)院教育部要求985院校必須成立。曾有學(xué)生提出取消這門課，不能取消，只能加強(qiáng)。三、《自然辯證法》課程介紹

1、來源

來源于恩格斯（FriedrichEngels，1820-1895）的一部遺著Dialektik

der

Natur（DialecticsofNature）（1873-1895），由札記和片斷組成。2、出版A、第一次失敗第二國際和德國社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人，請(qǐng)物理學(xué)家阿?。↙eoArons，共產(chǎn)黨員）審稿。據(jù)伯恩斯坦（E.Bernstein，1850-1932）回憶，阿隆說：這些東西完全不能發(fā)表，自然科學(xué)和自然哲學(xué)方面的知識(shí)太陳舊不堪了，而數(shù)學(xué)的內(nèi)容也不過是小學(xué)生的成績(jī)。B、第二次成功十月革命后，前蘇聯(lián)中央馬列主義學(xué)院院長(zhǎng)梁贊諾夫（1870-1932）找到伯恩斯坦商量出版。后者讓Einstein審稿。1924年6月24日，E給伯恩斯坦回復(fù)了書面意見：“B先生把恩格斯關(guān)于自然科學(xué)的札記送到我這兒來，要我發(fā)表意見看它們是不是可以出版。我的意見如下：如果這些札記的作者不是一位值得注意的歷史人物，那么我就勸他不出版這些札記，因?yàn)椴徽撚矛F(xiàn)代物理學(xué)眼光看，還是用物理學(xué)史的眼光看，這些札記都無特殊價(jià)值。但我覺得這些札記是值得公布的，因?yàn)檫@是明了恩格斯精神意義的有趣材料?！?/p>

前蘇聯(lián)1925年出版俄德對(duì)照本，日本1929年，中國1932年，英國1940年。3、討論A、Arons（自然科學(xué)和數(shù)學(xué)）和Einstein（物理學(xué)和物理學(xué)史）從自然科學(xué)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。這本書是哲學(xué)著作，奠定自然辯證法的基本框架。B、中學(xué)畢業(yè)前一年被迫退學(xué)，到工廠工作，直到1870年。C、為什么要寫這本書？Marx（1818-1883）：人的自由和平等，社會(huì)公平、公正和進(jìn)步。共產(chǎn)主義社會(huì)是“自由人的聯(lián)合體”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中：“每一個(gè)人自由是所有人自由的先決條件。”[康德（Ｋａｎｔ，1724-1804）：“對(duì)一個(gè)人不公平就是對(duì)所有人不公平?！盷“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來?！盓ngels：研究“自然”，在近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新的自然哲學(xué)——自然辯證法，完善馬克思主義理論。4、我國的發(fā)展情況A、改革開放前1949年后，我國的所有學(xué)科都要接受馬克思主哲學(xué)指導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)自然辯證法歷史唯物主義自然科學(xué)上層建筑（社會(huì)意識(shí)）社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)關(guān)系自然界生產(chǎn)力社會(huì)存在曾經(jīng)，我國和前蘇聯(lián)認(rèn)為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都屬于上層建筑，具有階級(jí)性，批判相對(duì)論和遺傳生物學(xué)。我國批判中西醫(yī)。正誤的標(biāo)準(zhǔn)是馬列主義毛澤東思想。很多科學(xué)家踴躍學(xué)習(xí)自然辯證法，怕犯政治錯(cuò)誤。其間，我國50年代開始招收碩士研究生。B、改革開放后提出“（自然）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。自然科學(xué)成為生產(chǎn)力，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)榭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)等。社會(huì)科學(xué)則未變，學(xué)習(xí)和研究的同學(xué)注意不要犯政治錯(cuò)誤。

1981年，教育部發(fā)文規(guī)定，自然辯證法成為理工農(nóng)醫(yī)類碩士研究生公共必修課，培養(yǎng)和武裝新一代科技股作者。

1987年，學(xué)科目錄改為科技哲學(xué)，但學(xué)會(huì)和課程名未變。5、《自然辯證法》課程的研究對(duì)象、內(nèi)容和性質(zhì)自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。它是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。

A、對(duì)象：自然界科學(xué)技術(shù)社會(huì)B、內(nèi)容：自然觀科學(xué)觀技術(shù)觀

科學(xué)方法論技術(shù)方法論科技與社會(huì)C、學(xué)科性質(zhì)04年前，自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。04年教育部新教材，變?yōu)椤白匀晦q證法是馬克思主義的重要組成部分”，去掉“哲學(xué)”二字；但仍然稱其為哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。學(xué)科無范式，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、管理、政治等，無所不包。于光遠(yuǎn)老先生說：“自然辯證法是一個(gè)大口袋。”6、參考教材和專業(yè)期刊A、教材社政司編，《自然辯證法概論》，高教出版社，2004年；劉大椿主編，《自然辯證法概論》，人民大學(xué)出版社，2004年。B、《自然辯證法通訊》、《自然辯證法研究》、

philosophyofscience四、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義1、理論意義A、堅(jiān)持馬克思主義——人的自由平等、社會(huì)公平公正、人與自然和諧，反對(duì)人剝削人、人奴役人和破壞自然環(huán)境。B、使科學(xué)研究有更深厚的基礎(chǔ)、更寬廣的視野、更合理的方向和方法。2、現(xiàn)實(shí)意義A、環(huán)境嚴(yán)重污染、氣候異常、傳染病頻發(fā)、饑餓（8億人饑餓，每天2萬人死于饑餓）B、全球經(jīng)濟(jì)（金融）危機(jī)、張海超事件（開胸驗(yàn)肺）C、浙江大學(xué)賀海波事件遼寧大學(xué)副校長(zhǎng)陸杰榮浙江大學(xué)前身“求是”書院：“務(wù)求實(shí)學(xué)，存是去非。不計(jì)其功，不謀其利。”D、“共和（republic）”的含義是什么？3、結(jié)束語A、恩格斯：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。但理論思維僅僅是一種天賦的能力，這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！彼?、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義三個(gè)不同的追求目標(biāo)

KnowingtheUnknown哲學(xué)（philo-sophy）智慧（wisdom）科學(xué)（science）知識(shí)（knowledge）新聞媒體

信息（information）B、Einstein在1931年對(duì)美國加州理工學(xué)院學(xué)生的講話：“在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，應(yīng)用科學(xué)給了人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時(shí)期，科學(xué)使我們生活匆忙和不安定。它沒有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動(dòng)中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸；人們絕大部分是一天到晚厭倦地工作著，他們?cè)趧趧?dòng)中毫無樂趣，而且經(jīng)常提心吊膽，唯恐失去他們那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的收入?！薄叭绻銈円簧墓ぷ饔幸嬗谌祟?，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。”

五、修課要求1、成績(jī)計(jì)算平時(shí)30+考試702、上課認(rèn)真聽講，不上課請(qǐng)假。缺課次數(shù)超過1/3，無成績(jī)。羅素：“科學(xué)家的信念不是武斷的，是嘗試性的信念，他不依據(jù)權(quán)威，不依據(jù)直觀，而建立在證據(jù)的基礎(chǔ)上?！睈垡蛩固梗骸翱茖W(xué)不能創(chuàng)造目的，更不用說把目的灌輸給人們；科學(xué)至多只能為達(dá)到這些目的提供手段。但目的本身卻由那些具有崇高倫理理想的人構(gòu)想出來的。”“我們切莫忘記，僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我看來，像釋迦牟尼、摩西和耶穌這樣的人物對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些探索和建構(gòu)客觀真理的人士所取得的一切成就?！保ā犊茖W(xué)文化評(píng)論》，2009年第4期，第90頁）第一編自然觀1、自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論的思想基礎(chǔ)。2、馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論自然辯證法是自然觀和認(rèn)識(shí)及改造自然的方法論，自然觀是其核心內(nèi)容，自然界是其核心研究對(duì)象。3、學(xué)習(xí)自然觀的重要性如何看待自然？人與自然如何和諧?目前成為全人類最重要的問題，因?yàn)槿祟惿嬉呀?jīng)受到直接威脅：人口爆炸、環(huán)境污染、氣候異常、資源短缺。在我國，自然觀的教育還不夠。小學(xué)，地大物博、資源豐富；中學(xué)、大學(xué)，自然資源無價(jià)值。環(huán)保意識(shí)差和浪費(fèi)資源嚴(yán)重，每年垃圾增加10%。相比之下，日本、德國。

原因：上帝死了，文藝復(fù)興之后，西方轉(zhuǎn)向消費(fèi)文化，刺激欲望；工業(yè)文明的原因，自然界無法循環(huán)。

出路：有人認(rèn)為能夠繼續(xù)發(fā)展，能夠滿足人類的無限欲望；必須改變發(fā)展方向，甚至倒退到農(nóng)業(yè)文明。甘地：自然界能夠滿足人類的生存，但滿足不了人類的貪欲。整體世界世界觀方法論馬克思主義哲學(xué)自然界自然觀

認(rèn)識(shí)科學(xué)科學(xué)觀科學(xué)方法論自然辯證法

改造技術(shù)技術(shù)觀技術(shù)方法論社會(huì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)第一章辯證唯物主義自然觀自然觀的形成和發(fā)展受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人類認(rèn)識(shí)等因素的影響。從古至今，出現(xiàn)的幾種重要的自然觀形態(tài)：1、史前神話自然觀2、古希臘自然觀（樸素的）3、中世紀(jì)神學(xué)自然觀4、近代機(jī)械唯物主義自然觀（17、18世紀(jì)）5、19世紀(jì)馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義自然觀6、系統(tǒng)自然觀（新發(fā)展）7、生態(tài)自然觀（新發(fā)展）一、史前神話自然觀認(rèn)為自然是一個(gè)生命有機(jī)體，擬人化解釋，由神來控制一切。

希臘羅馬神話：宙斯、普羅米修斯

中國：盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天非常長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，文字記載5000年。二、古希臘自然觀（公元前6世紀(jì)）在神話自然觀盛行的同時(shí)出現(xiàn)，基本思想就是用自然而不是用神來解釋自然。1、泰勒斯（Thales，c.B.C625-545）萬物本原是“水”，水滲透于萬物之中，使宇宙成為活的生長(zhǎng)的有機(jī)體。他認(rèn)為萬物都是活的。2、赫拉克利特（Heraclitus，c.B.C530-470）萬物本原是“火”，萬物都按照對(duì)立的斗爭(zhēng)和必然性生成。3、柏拉圖（Plato，B.C.427-347）的理念論認(rèn)為存在兩個(gè)世界：理念或相的世界，它包含著任何個(gè)別事物的完美理念；另一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)的或物質(zhì)的世界，這是理念或相的不完美的復(fù)制。自然界的運(yùn)動(dòng)原因寓于造物主模仿理念創(chuàng)造自然界的過程之中。

理念或相——真實(shí)、真正世界經(jīng)驗(yàn)或物質(zhì)——虛假、體現(xiàn)、“分有”理念才存在4、亞里斯多德（Aristotle，B.C.384-322）的目的論5、該自然觀的進(jìn)步性——用自然來解釋自然，反對(duì)超自然的解釋

局限性——直觀性、思辨性和猜測(cè)性三、中世紀(jì)神學(xué)自然觀終極的、全能的造物主，上帝創(chuàng)世，創(chuàng)世前沒有時(shí)空，上帝超越時(shí)空而永恒。最終的原因和目的都是上帝。用超自然的神來解釋世界。1、基督教教義的奠基人西羅馬主教奧古斯?。ˋureliusAugustinus，354-430）利用柏拉圖的理念論解釋《圣經(jīng)》。2、意大利神學(xué)家阿奎那（ThomasAquinas，1225-1274）把亞里斯多德、托勒密學(xué)說與天主教的教義結(jié)合起來，形成他的自然觀。四、機(jī)械唯物主義自然觀近代科學(xué)誕生前的自然觀大都主張自然是有魔力的、神性的或有生命的，是充滿了精神和智慧的。這是自然附魅的觀點(diǎn)，帶有神秘論色彩，賦予自然以人格化特征并以此解釋其運(yùn)動(dòng)變化。第5元素（quintessence）火氣水土機(jī)械唯物主義自然觀出現(xiàn)于文藝復(fù)興之后，是在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的第一個(gè)自然觀，它是祛魅的，認(rèn)為自然界是一部機(jī)器。1、近代科學(xué)誕生的標(biāo)志：哥白尼的《天體運(yùn)行論》（1543）A、科學(xué)參照系的選擇地球不是宇宙中心日心說B、神學(xué)和哲學(xué)主要是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)地心說是其基本的教條上帝創(chuàng)世說布魯諾（GiodanoBruno，1548-1600，意大利思想家，宣傳無神論、宇宙無中心、無限）2、近代科學(xué)的3個(gè)最主要的特征A、實(shí)驗(yàn)B、定量化C、還原分解生命——無生命宏觀——微觀3、機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)：牛頓力學(xué)A、絕對(duì)時(shí)空B、用“力”來解釋，“親和力”4、基本觀點(diǎn)A、機(jī)器的自然圖景法國著名作家德芒納蒂爾（16世紀(jì)末）-世界是一部機(jī)器開普勒-將天體機(jī)械比喻為時(shí)鐘笛卡爾-自然圖景是受精確數(shù)學(xué)法則支配的完善的機(jī)器；動(dòng)物是純粹的機(jī)器霍布斯（英）-生命是肢體的運(yùn)動(dòng)：心臟/發(fā)條、神經(jīng)/游絲、關(guān)節(jié)/齒輪伏爾泰-宇宙是一架巨大的機(jī)器，制造機(jī)器匠就是上帝法國唯物主義哲學(xué)家拉美特利（laMettrie，1709-1751）-人是機(jī)器，把人簡(jiǎn)化為一種沒有靈魂的自動(dòng)機(jī)B、嚴(yán)格的機(jī)械決定論：拉普拉斯決定論（妖）Laplace（１７４９－１８２７）在《概率論的解析理論》（１８１２）中提出：設(shè)想一個(gè)妖或智神（ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ）知道宇宙中所有物體的受力與初始位置和速度，那么宇宙的未來和過去就是完全決定的，都是已知的。牛頓第２定律ｆ＝ｍａ５、重大貢獻(xiàn)Ａ、科學(xué)發(fā)展，破除超自然，用“力”和“實(shí)體”來解釋自然Ｂ、科學(xué)和哲學(xué)從神學(xué)中解放出來，理性戰(zhàn)勝信仰，用物質(zhì)來解釋世界，否定上帝創(chuàng)世說６、局限性Ａ、機(jī)械性“自然的祛魅”，世界和人成為機(jī)器，人的道德、情感、思想、意識(shí)等如何解釋。Ｂ、形而上學(xué)性還原分解，分門別類研究，靜止、孤立、片面看問題，如西醫(yī)。Ｃ、不徹底性（唯物主義）牛頓的“第一推動(dòng)”，唯心主義和神學(xué)目的論五、辯證唯物主義自然觀１、自然科學(xué)基礎(chǔ)Ａ、星云說“靜止生成”打開了形而上學(xué)思維方式的第一個(gè)缺口康德《自然通史與天體論》（１７５５）提出太陽系起源的星云說：塵埃星云，吸引與排斥拉普拉斯《宇宙體系論》（１７９６）對(duì)星云說進(jìn)行數(shù)學(xué)和力學(xué)論證Ｂ、地質(zhì)漸變論“運(yùn)動(dòng)、漸變和發(fā)展”的觀點(diǎn)賴爾（Ｌｙｅｌｌ，１７９７－１８７５）《地質(zhì)學(xué)原理》（１８３３）提出：地球緩慢變化，原因?yàn)樽匀涣Α＿@與物種不變說（創(chuàng)世說）和居維葉（Ｇｕｖｉｅｒ，１７６９－１８３２）的災(zāi)變說（大洪水）矛盾。Ｃ、能量轉(zhuǎn)化和守恒定律“聯(lián)系、轉(zhuǎn)化”的觀點(diǎn)物理理論的綜合邁爾（Ｍａｙｅｒ，１８１４－１８７８）、焦耳（Ｊｏｕｌｅ，１８１８－１８８９）在各種運(yùn)動(dòng)形式之間建立聯(lián)系Ｄ、尿素的人工合成有機(jī)物和無機(jī)物的聯(lián)系維勒（Ｗ?ｈｌｅｒ，１８００－１８８２）的論文《論尿素的人工合成》（１８２８）介紹尿素的合成方法。尿素是有機(jī)物，以前只能來源于生物，現(xiàn)在人工合成，證明有機(jī)物與無機(jī)物之間沒有不可逾越的鴻溝。Ｅ、細(xì)胞學(xué)說動(dòng)物與植物聯(lián)系生物學(xué)理論的綜合施萊登（Ｓｃｈｌｅｉｄｅｎ，１８０４－１８８１）發(fā)表論文《關(guān)于論植物起源的資料》（１８３８），提出植物由細(xì)胞構(gòu)成；施旺（Ｓｃｈｗａｎｎ，１８１０－１８８２）《關(guān)于動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)的一致性的顯微鏡研究》（１８３９），指出動(dòng)物由細(xì)胞構(gòu)成。從而，動(dòng)植物本質(zhì)的同一性。Ｆ、生物進(jìn)化（演化，evolution，嚴(yán)復(fù)《天演論》）論“進(jìn)化、聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)生物理論的綜合（以上由Ｅｎｇｅｌｓ總結(jié)）達(dá)爾文（Ｄａｒｗｉｎ，１８０９－１８８２）的《物種起源》（１８５９），推翻了那種把動(dòng)植物看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)。Ｇ、電磁場(chǎng)理論電、磁、光相互聯(lián)系，具有統(tǒng)一性。物理理論的綜合１８２０，奧斯特（Ｏｅｒｓｔｅｄ，１７７７－１８５１）發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)；１８３１，法拉第（Ｆａｒａｄａｙ，１７９１－１８６７）發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)；１８６５，麥克斯韋（Ｍａｘｗｅｌｌ，１８３１－１８７９）的《電磁場(chǎng)的動(dòng)力學(xué)理論》，建立統(tǒng)一的電磁場(chǎng)理論，提出光也是一種電磁波。Ｈ、元素周期律元素間相互聯(lián)系門捷列夫（Ｍｅｎｄｅｌｅｙｅｖ，１８３４－１９０７），元素的性質(zhì)隨原子量周期性變化。2、基本思想（P40）辯證唯物主義自然觀認(rèn)為：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運(yùn)動(dòng)無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機(jī)能；時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)著自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展；自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程之中；在自然的發(fā)展過程之中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會(huì)；隨著人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入展開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識(shí)和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與外在于人的活動(dòng)的“純自然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。六、作業(yè)（寫好姓名、上課的班級(jí)、學(xué)號(hào)、學(xué)院）1、個(gè)人簡(jiǎn)歷2、對(duì)該課程的認(rèn)識(shí)和建議（不少于200字）第二章生態(tài)自然觀及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。一、生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源：生態(tài)危機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)平衡，生態(tài)失衡，生態(tài)危機(jī)1、人口激增宋健的人口控制論，2-1胎。原因：人口政策，城市化問題。2、自然資源消耗短缺A、土壤現(xiàn)在，全球30%的陸地發(fā)生沙漠化；每年600萬（9000萬畝）公頃土地變?yōu)樯衬?，減少耕地2000萬（3億畝）公頃；人均耕地從1975年的3200平方米到2000年減少為1500平方米。土壤形成速度1厘米/100-400年，每年流失600億噸。中國18億畝耕地，化肥生產(chǎn)和消費(fèi)世界第一，04年達(dá)4577萬噸（1949年僅為1.3萬噸）。我國每年6萬平方公里的面積沙漠化，占總干地面積的百分之一。1000萬公頃耕地遭受工業(yè)固體廢物和城市生活垃圾危害。13億畝草原嚴(yán)重退化、沙化和堿化。B、森林由于亂砍濫伐，每年減少2000萬公頃：500年前，陸地2/3被森林覆蓋，面積達(dá)76億公頃；1990年，減少到1/3，面積34億公頃。世界人口2、3百萬年公元初183019301960197419871999200920592.3億10億203040506068100中國人口1691175118051851194919546469748188952005091.1億2.13.34.35.56.037891011121314我國2050年達(dá)到人口最高峰，14/15/16/17。C、物種滅絕速度石器時(shí)代19世紀(jì)1950s20051000年每年每天6小時(shí)1850年以來，人類已使75種鳥類和哺乳動(dòng)物絕種，使359種鳥類和297種獸類面臨絕種危險(xiǎn)。目前，全球2500種植物和1000種動(dòng)物面臨滅絕危險(xiǎn)。D、礦產(chǎn)資源石油、煤炭、天然氣和金屬礦產(chǎn)都是不可再生資源。占全球1/6的10多億發(fā)達(dá)國家人口，消耗了全世界3/4以上的能源和其他資源。美國消耗了中東1/3的石油。E、中國的情況（1）中國人均資源貧乏與世界人均比較情況（2004年）可耕地淡水木材儲(chǔ)量石油儲(chǔ)量天然氣儲(chǔ)量煤儲(chǔ)量1/3（1.43畝）1/41/81/101/201/2（2）能源使用效率低（2004年占全世界的比例）GDP煤（消耗）鋼水泥鋁石油淡水4%30%27%40%25%7.5%15%每單位GDP消耗的能量（標(biāo)準(zhǔn)煤）為世界平均的3倍（日本的6倍），消耗的水是世界平均量的4倍；每單位GDP排放的廢水量和固體廢棄物量分別是發(fā)達(dá)國家的4倍和10倍。（3）進(jìn)口2004年，進(jìn)口石油1.2億噸，占全國用量的40%（我國20世紀(jì)60年代貧油國，自給40%），僅次于美國成為第二大進(jìn)口國；進(jìn)口鐵礦石2.08億噸，占世界貿(mào)易量的30%。

3、環(huán)境污染所謂環(huán)境污染，是指由于人類活動(dòng)引入環(huán)境的物質(zhì)和能量，造成危害人類及其他生物生存和生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的現(xiàn)象。A、分類根據(jù)空間：大氣、水體和土壤污染B、20世紀(jì)30-60年代發(fā)達(dá)國家爆發(fā)了“八大公害事件”（1）馬斯河谷事件，1930年12月1-5日發(fā)生于比利時(shí)馬斯河谷工業(yè)區(qū)，有害氣體和粉塵污染空氣，硫氧化物致害物質(zhì)，幾千人患呼吸病，60人死亡。（2）多諾拉煙霧事件，1948年10月26-31日發(fā)生于賓夕法尼亞州的多諾拉鎮(zhèn)，二氧化硫濃度高，5511人發(fā)病，鎮(zhèn)人口的43%，17人死亡。（3）洛杉磯光化學(xué)煙霧事件，40年代初發(fā)生，汽車排放的廢氣在日光作用下形成毒霧，使人患眼、喉、鼻和頭痛等病，家畜患病。（4）倫敦?zé)熿F事件，1952年12月5-8日，由燃煤產(chǎn)生的煙霧毒氣，其中含有三氧化二鐵，與二氧化硫作用致病，死亡人數(shù)較常年同期多4000人，此后兩個(gè)月內(nèi)又有8000人病死。56、57和62年又多次發(fā)生。（5）四日市哮喘事件，1961發(fā)生于日本，工業(yè)廢氣（二氧化硫和粉塵）污染，引起哮喘病大發(fā)作，到72年患者達(dá)6376人。（6）水俁病事件，1953-56年發(fā)生于日本熊本縣水俁市，氮肥公司排放含甲基汞的廢水污染水體，使魚中毒，人吃魚后引起中樞神經(jīng)疾病。72年統(tǒng)計(jì)，水俁市180多人患病，50多人死亡，1萬多人受害。（7）骨痛病事件，1955-72年發(fā)生于日本富山縣神通川流域，金屬冶煉廠排放含鎘廢水污染水體，灌溉使稻米含鎘，居民食物中毒。1963-68年，確診患者258人，死亡128人。1977年，又死亡79人。（8）米糠油事件，1968年3月發(fā)生于日本九州、四國等地，食用油工廠做熱載體的多氯聯(lián)苯毒物進(jìn)入米糠油中，5000多人患病，16人死亡，13000多人受害。20世紀(jì)70-80年代爆發(fā)“六大嚴(yán)重污染事故”（1）意大利塞維索化學(xué)污染事故，1976年7月10日，二噁英（毒性比DDT高出一萬倍，85克就足以毒死上百萬人）擴(kuò)散，許多人中毒，附近居民遷走，半徑1.5公里的植物被深埋。（2）美國三厘島核電站泄漏事故，1979年3月28日，失火，放射性物質(zhì)泄漏，周圍80多公里范圍內(nèi)的200多萬人撤離。（3）墨西哥液化氣爆炸事故，1984年11月19日，國家石油公司所屬的54座液化氣儲(chǔ)罐爆炸起火，1000多人死亡，4000多人受傷，3萬人無家可歸，1400多所房屋被毀，50萬居民撤離。（4）印度博帕爾農(nóng)藥泄漏事故，1984年12月3日發(fā)生于博帕爾市，美國聯(lián)合碳化物公司的劇毒物質(zhì)爆裂外泄，受害面積40平方公里，受害人口50多萬，15萬人接受治療，一周內(nèi)2500人死亡。（5）前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站泄漏事故，1986年4月26日，反應(yīng)堆爆炸，31人死亡，237人嚴(yán)重輻射損傷，13萬居民被疏散，核污染影響烏克蘭、俄羅斯和原蘇聯(lián)西部地區(qū)，以及北歐、東歐和西歐。共計(jì)7000人喪生。（6）萊茵河污染事故，1986年11月1日，瑞士巴塞爾贊多茲化學(xué)公司倉庫起火，有毒化學(xué)品進(jìn)入萊茵河，附近的河流生物絕跡，161公里處大多數(shù)魚類死亡。根據(jù)污染的主要方面：物理、化學(xué)、生物污染C、全球環(huán)境污染的主要表現(xiàn)：酸雨蔓延、臭氧層損耗、生物多樣性損失、有毒廢料（核廢料和高毒化學(xué)廢料）在全球范圍內(nèi)越境轉(zhuǎn)移和溫室效應(yīng)溫室效應(yīng)-在過去的100年中，大氣中二氧化碳的濃度增加了25%，全球平均氣溫上升0.3-0.7度，目前全球每年向大氣中排放二氧化碳65億多噸，到本世紀(jì)中葉上升1.5-4.5度，將使海平面上升30-50厘米，沿海受到嚴(yán)重威脅，氣候反常。D、中國的環(huán)境污染情況在113個(gè)大氣污染防治重點(diǎn)城市中，66.2%的城市和73.9%的居民的空氣質(zhì)量不適宜人類居住。全國城市生活垃圾累計(jì)堆存量達(dá)60億噸。2006年，我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)6000億元，占財(cái)政收入的百分之九。全球“污染轉(zhuǎn)移”：長(zhǎng)江三角洲地區(qū)承接了全球70%的生皮加工業(yè)，印刷電路板制造80%的污染留在中國。二、生態(tài)自然觀確立的思想基礎(chǔ)1、對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思A、馬爾薩斯（ThomasMalthus，1766-1834）的《人口論》（1798）韓非恩格斯（1844年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，科學(xué)）列寧（Lenin，1870-1924，1901年批馬，技術(shù)水平和生產(chǎn)力）馬寅初（1882-1982，1957年發(fā)表《新人口論》，60年遭到批判）B、卡遜（R.Carson，1907-1964），美國海洋學(xué)家1962年，出版《寂靜的春天》，第一部有影響的環(huán)境科學(xué)著作。她用4年時(shí)間研究化學(xué)殺蟲劑污染環(huán)境，發(fā)現(xiàn)殺蟲劑殺死“一切生物”，春天寂靜了。她在書中寫道：“現(xiàn)在，每個(gè)人從胎兒未出生到死亡，都必定要和危險(xiǎn)的化學(xué)品接觸。這個(gè)現(xiàn)象在世界歷史上是第一次。”她指出：“‘控制自然’這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象的產(chǎn)物，是當(dāng)生物學(xué)和哲學(xué)還存于低級(jí)幼稚階段的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)人們想象中的‘控制自然’就是要大自然有利于人們的存在。應(yīng)用昆蟲學(xué)上的這些概念和做法在很大程度上應(yīng)歸咎于科學(xué)上的蒙昧。這樣一門如此原始的科學(xué)卻已經(jīng)被現(xiàn)代化，被可怕的化學(xué)武器武裝起來了。這些武器在被用來對(duì)付昆蟲之余，已轉(zhuǎn)過來威脅著我們整個(gè)大地了。這真是我們的巨大不幸?！盋、《只有一個(gè)地球——對(duì)一個(gè)小小行星的關(guān)懷和維護(hù)》，1972年聯(lián)合國第一次世界人類環(huán)境會(huì)議的背景資料。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家B.Ward和美國生物學(xué)家R.Dubos受聯(lián)合國秘書長(zhǎng)委托撰寫。該書從地球前途、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等角度探討了環(huán)境問題，指出：“人類生活的兩個(gè)世界——他所繼承的生物圈和他所創(chuàng)造的技術(shù)圈——業(yè)已失去平衡，正處于潛在的深刻矛盾之中。而人類正好生活在這種矛盾之中。這就是我們所面臨的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的時(shí)刻，我們要關(guān)懷和維護(hù)行星地球，承擔(dān)保護(hù)人類環(huán)境的責(zé)任，學(xué)會(huì)明智地管理地球?！盌、《增長(zhǎng)的極限》，1972年，美國麻省理工學(xué)院教授米都斯（Ｄ.Ｌ.Ｍeadows）向羅馬俱樂部提出第一個(gè)報(bào)告。該書運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型建立世界模型。5個(gè)基本變量：人口增長(zhǎng)、工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、資源消耗和環(huán)境污染。這些變量都按指數(shù)增長(zhǎng)，產(chǎn)生危機(jī)，到21世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，增長(zhǎng)達(dá)到極限，出現(xiàn)全球性危機(jī)：非再生資源枯竭，可耕地面積下降，生產(chǎn)衰落，人均食品和人均工業(yè)產(chǎn)品大幅度下降，毀滅性環(huán)境污染，人口死亡率急劇增長(zhǎng)。單靠技術(shù)不能解決問題，要改變社會(huì)發(fā)展方向，目標(biāo)是均衡而不是增長(zhǎng)，即停止人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維持全球性平衡?！拔抑幌胪Ｏ聛?，唱一支歌?！睗O民打魚爭(zhēng)論：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家JulianSimon和物理學(xué)家、未來學(xué)家HermanKahn在1984年出版ResourcefulEarth：AResponsetoGlobal2000（中文譯本《沒有極限的增長(zhǎng)》），他們相信：科技和自由市場(chǎng)將解決環(huán)境問題，提高人類生活質(zhì)量。1992年和2002年，《增長(zhǎng)的極限》出版了修訂本。E、中國對(duì)環(huán)境問題的反思始于改革開放。1972年，世界環(huán)境大會(huì)。49年后，北京城的建設(shè)。教材循環(huán)使用。古樓蘭國，瑪雅（Maya，中美洲）文明的消失。2、生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)A、作為人類“生存之科學(xué)”的生態(tài)學(xué)起初，生態(tài)學(xué)研究動(dòng)植物與環(huán)境；20世紀(jì)中葉后，人類進(jìn)入生態(tài)學(xué)。揭示：人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上；人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。B、生態(tài)理念（整體、循環(huán)、平衡和多樣性）和生態(tài)規(guī)律三、生態(tài)自然觀的基本思想1、生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)2、具有顯著的整體性3、是自組織的開放系統(tǒng)4、是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)5、生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡核心思想：人與其他生物在生態(tài)上平等；人與自然協(xié)調(diào)。四、可持續(xù)發(fā)展（SustainableDevelopment）戰(zhàn)略1、概念的提出1980年，國際自然與自然資源保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)聯(lián)合發(fā)表《世界自然資源保護(hù)大綱》，其中最早提出“可持續(xù)發(fā)展”一詞。1981年，美國著名學(xué)者布朗出版《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》，闡述了可持續(xù)發(fā)展的觀念，提出控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)可再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的三大途徑。2、定義1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在布倫特蘭（Bruntland）主席領(lǐng)導(dǎo)下，出版《我們共同的未來》，其中提出定義：“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！鄙鷳B(tài)自然觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員和共鳴，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的共同體，人則是這個(gè)共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當(dāng)它有助于保護(hù)生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時(shí)，才是正確的；人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。3、戰(zhàn)略1992年，世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過《21世紀(jì)議程》，各國接受為發(fā)展戰(zhàn)略。中國編制《中國21世紀(jì)議程》。4、可持續(xù)發(fā)展的基本原則A、突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則人類必須共同發(fā)展，不能為了保護(hù)環(huán)境，停止發(fā)展，但發(fā)展超出了單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。B、發(fā)展的可持續(xù)性——可持續(xù)性原則在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力的情況下，改善人類生活質(zhì)量。C、人類根本利益和行動(dòng)的共同性——共同性原則全人類是一個(gè)整體，共同發(fā)展，共同應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)，停止軍備競(jìng)賽，銷毀核武器和一切大規(guī)模殺傷性武器。D、人與人關(guān)系的公平性——公平性原則資源利用和環(huán)境保護(hù)的代際公平和代內(nèi)公平。五、建設(shè)生態(tài)文明，反思人與自然的關(guān)系1、建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明生態(tài)文明A、物質(zhì)生產(chǎn)層面生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標(biāo)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息業(yè)和服務(wù)業(yè)，核心是生態(tài)農(nóng)業(yè)。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以自然界的承受能力為前提。節(jié)約、少污染、廢物回收利用、循環(huán)產(chǎn)業(yè)。B、社會(huì)制度層面從制度、組織、法律、政策、倫理和教育等方面來約束和規(guī)范人的行為，以保護(hù)環(huán)境，協(xié)調(diào)人與人、人與自然的關(guān)系。如禁止過度包裝、塑料袋使用、賓館能耗過高。C、思想觀念層面生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是思維方式和價(jià)值觀念的生態(tài)化思想。尊重和保護(hù)自然，樹立環(huán)保意識(shí)，節(jié)約資源的習(xí)慣。一次性筷子、塑料袋等少用，不踩踏草坪，少用空調(diào)。2、人與自然的關(guān)系A(chǔ)、人類中心主義——淺層生態(tài)學(xué)人是自然的主人，人類應(yīng)征服和改造自然。物的價(jià)值體現(xiàn)為對(duì)人的有用性，生物是有等級(jí)的。工業(yè)文明、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略都屬于人類中心主義。西方一些人士認(rèn)為人類中心主義起源于基督教，教會(huì)人士反駁。B、非人類中心主義——深層生態(tài)學(xué)生物中心主義、生態(tài)中心主義不以人類為中心來衡量物的價(jià)值，每種生物都有其固有價(jià)值，如牛、魚、小鳥、益蟲、害蟲、病毒具有同等的價(jià)值。人與其他生物平等，人與人平等?！叭藶槭裁匆扰５哪莻€(gè)奶？”過量攝入奶蛋白引發(fā)多種疾病。六、討論：反思我國的可持續(xù)發(fā)展道路增長(zhǎng)（growth）、發(fā)展（development）與進(jìn)步（progress）的關(guān)系GDP增長(zhǎng)不能反映環(huán)境污染和效率1、國情A、城鄉(xiāng)差距最大的國家之一2005年，農(nóng)民人均收入3255元，城鎮(zhèn)居民可支配收入為10493元，城鄉(xiāng)收入比3.22倍。1978年，城鄉(xiāng)收入比2.36倍；1985年，1.72倍?！耙粐鴥芍啤?。B、地區(qū)差距最大的國家之一胡鞍鋼稱“一個(gè)國家，四個(gè)世界”，最富上海與最窮的貴州的人均GDP差距，1978年9.1倍，2002年12.9倍。C、貧富差距最大的國家之一基尼系數(shù)0.437（95年），0.454（02/05年）D、教育投資嚴(yán)重不足1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》規(guī)定到20世紀(jì)末教育經(jīng)費(fèi)支出達(dá)到GDP的4%，但到2001年為3.19%，2004年降為2.79%，世界平均5.1%。E、就業(yè)壓力最大的國家之一就業(yè)環(huán)境堪憂：1978年到1983年，勞動(dòng)收入比重從42.1%上升到56.5%，此后，從1983年到2005年連續(xù)下降，到05年為37%。1978年，我國行政管理經(jīng)費(fèi)占財(cái)政支出的比重僅為4.71%，而2003年上升為19.03%。2000-2003年，行政經(jīng)費(fèi)共增長(zhǎng)了1923億元，年均增長(zhǎng)23%，大大超過了同期GDP的增長(zhǎng)和財(cái)政收入的增長(zhǎng)。作業(yè)：結(jié)合自己的專業(yè)，談?wù)勎覈绾巫呖沙掷m(xù)發(fā)展道路。（2000字以上，不得抄襲，不符合者重做；課堂討論，請(qǐng)報(bào)名。請(qǐng)三名同班同學(xué)評(píng)議打分，兩名同學(xué)院，一名其他學(xué)院，10分制。）F、三產(chǎn)結(jié)構(gòu)

中國（百分比）發(fā)達(dá)國家

GDP（78）勞動(dòng)力（78）GDP（04）勞動(dòng)力（02）（二者一致）一28.170.513.1505（小于）二48.217.346.221.430三23.712.240.728.665幾點(diǎn)說明：（1）GDP，三產(chǎn)太低，一、二產(chǎn)業(yè)需向三產(chǎn)轉(zhuǎn)移（2）勞動(dòng)力，需從一轉(zhuǎn)向二、三產(chǎn)業(yè)，工業(yè)化和城市化。一產(chǎn)的勞動(dòng)力即使少于50%，也很難說是工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)，沒有完成工業(yè)化和城市化。（3）從二者看，我國重點(diǎn)從一轉(zhuǎn)向三。2、“肢體國家”理論A、MP379美元（45專利，32.5成本，1.5利潤(rùn)）；我國生產(chǎn)的耐克鞋，美國市場(chǎng)銷售價(jià)100美元（出口價(jià)20，除去成本，利潤(rùn)3-5美元）；美國羅技公司在蘇州生產(chǎn)無線鼠標(biāo)，美國市場(chǎng)銷售價(jià)40美元（羅技公司8，銷售15，材料供應(yīng)商14，蘇州生產(chǎn)廠商3），羅技公司450名員工的總收入遠(yuǎn)高于蘇州4000名我國工人的工資總額。B、每年中國為全世界60多億人每人生產(chǎn)1米布、2雙鞋。C、中國鋼鐵產(chǎn)量是前15位國家的總量D、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的占萬分之一，有專利的僅占百分之一。

頭腦國家（發(fā)達(dá)國家，少污染、利潤(rùn)大）思想智力（人）

高級(jí)產(chǎn)品（微軟、NBA）低級(jí)產(chǎn)品（紡織品）

肢體國家（不發(fā)達(dá)國家，多污染、利潤(rùn)?。?/p>

世界加工廠我國出口的70%出自外國在中國的合資、獨(dú)資企業(yè)，不是“世界工廠”，而是“世界工廠的生產(chǎn)和加工車間”，主要利潤(rùn)在外國人手里，可持續(xù)發(fā)展能力預(yù)期低于印度。第二編科學(xué)觀與科學(xué)方法論學(xué)科分類：1、技術(shù)（科技部，工程院）2、數(shù)學(xué)、邏輯（科學(xué)院）3、科學(xué)（s）分為自然科學(xué)（NS）：天、地、理、化、生（諾貝爾獎(jiǎng)）

社會(huì)科學(xué)（SS）：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)（中宣部）4、人文學(xué)科（humanities）：哲學(xué)、文學(xué)、歷史、語言第一章什么是科學(xué)（科學(xué)觀）科學(xué)觀——對(duì)科學(xué)的根本看法和觀點(diǎn)。一、（自然）科學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形式（ideology）的性質(zhì)1、科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力（科技是第一生產(chǎn)力）2、（自然）科學(xué)是特殊的社會(huì)意識(shí)形式（思想體系）（自然）科學(xué)沒有階級(jí)性、種族性（德意志物理學(xué)和猶太物理學(xué)）；實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)其真理性，非由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。社會(huì)科學(xué)今仍認(rèn)為有階級(jí)性。二、科學(xué)的本質(zhì)屬性1、客觀真理性2、可檢驗(yàn)性3、系統(tǒng)性4、主體際（間）性（intersubjectivity）共同體達(dá)成一致，實(shí)驗(yàn)可重復(fù)。個(gè)體間的感覺相通，種屬結(jié)構(gòu)，色盲。三、科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成1、科學(xué)概念（concept）科學(xué)概念是反映科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)屬性或特有屬性的思維形態(tài)，是科學(xué)認(rèn)識(shí)成果的概括和總結(jié)。概念的語言符號(hào)是術(shù)語，術(shù)語是表達(dá)概念的詞或詞組。如：質(zhì)量（m）、力（f）、化學(xué)反應(yīng)、化學(xué)方程、基因、DNA。能夠簡(jiǎn)化思維（加速度，f=ma），是科學(xué)理論之網(wǎng)的結(jié)點(diǎn)，非常重要。2、科學(xué)命題（判斷、陳述，proposition，statement）命題是反映事物情況的思維形態(tài)。就是一句話?？茖W(xué)概念聯(lián)系起來，就形成科學(xué)命題，如f=ma。A、命題分類（1）主謂關(guān)系我（主項(xiàng)）+是（聯(lián)項(xiàng)）+老師（謂項(xiàng)）。*分析命題：謂項(xiàng)所說的內(nèi)容沒有超出主項(xiàng)所表達(dá)的范圍。判別正誤通過邏輯推理，而不是觀察、實(shí)驗(yàn)。數(shù)學(xué)、邏輯中的命題，需要證明（prove）。

這些男人/都是人。這些男人都很懶惰，而且是天大的老師。這位單身女子/沒結(jié)婚。這位單身女子是天大的研究生。

明天/下雨或不下雨。明天刮風(fēng)下雨。*綜合命題：謂項(xiàng)所說的內(nèi)容超出主項(xiàng)所表達(dá)的范圍。判別正誤不是通過邏輯推理，而是觀察、實(shí)驗(yàn)。自然科學(xué)中的命題，需要證實(shí)（證明是對(duì)的，verify）或證偽（證明是錯(cuò)的，falsify）。（2）主項(xiàng)所指范圍*單稱命題：關(guān)于個(gè)體的陳述?？勺C偽可證實(shí)單稱命題可直接與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，可判別正誤。全稱命題無法直接與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，只能由其推出一個(gè)單稱命題進(jìn)行直接驗(yàn)證，因此只能證偽，不能證實(shí)。這支粉筆是白色的。這只天鵝是白色的。*全稱命題：關(guān)于全體類的陳述?？勺C偽，不可證實(shí)。天下烏鴉一般黑。時(shí)空無限，實(shí)例無限，觀察有限，n/∞=0。所有天鵝是白色的。只要一個(gè)反例即可證明是錯(cuò)的。*存在（特稱）命題可證實(shí)不可證偽存在外星人。*全稱存在命題既不可證實(shí)又不可證偽對(duì)于每一種化合物，都存在一種溶劑。物質(zhì)是無限可分的。B、科學(xué)定律科學(xué)定律是反映自然界事物、現(xiàn)象之間的必然關(guān)系的科學(xué)命題。通常情況下，科學(xué)定律為全稱命題。科學(xué)假設(shè)經(jīng)過實(shí)驗(yàn)確證（confirm）就成為科學(xué)定律。3、科學(xué)假說科學(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對(duì)所研究的問題作出的猜測(cè)性說明和嘗試性解答?；镜闹R(shí)元素是：基本概念，科學(xué)命題，由這些概念和命題推演出來的結(jié)論。4、科學(xué)理論A、定義科學(xué)理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識(shí)，是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)并由一系列概念、命題和推理表達(dá)出來的知識(shí)體系。基本的知識(shí)元素是：基本概念，聯(lián)系這些概念的命題即基本原理或定律；由這些概念與原理、定律推演出來的邏輯結(jié)論，即各種具體的規(guī)律和預(yù)見。

檢驗(yàn)確證科學(xué)假說科學(xué)事實(shí)科學(xué)理論B、科學(xué)理論的基本特征客觀真理性；全面系統(tǒng)性；邏輯完備性（completeness）；科學(xué)預(yù)見性5、科學(xué)事實(shí)科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的、個(gè)別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。電荷同性相斥、異性相吸；f=ma；所有人都會(huì)死的。某個(gè)實(shí)驗(yàn)，亞里斯多德6、科學(xué)知識(shí)各要素的地位A、科學(xué)事實(shí)是科學(xué)知識(shí)體系的出發(fā)點(diǎn)和歸宿（獨(dú)立，不包括在科學(xué)理論中，是科學(xué)知識(shí)的組成要素）B、科學(xué)定律是構(gòu)成科學(xué)理論的基礎(chǔ)C、科學(xué)假說是科學(xué)理論的過渡形式D、科學(xué)理論是科學(xué)成果的系統(tǒng)體現(xiàn)四、什么是科學(xué)理論或命題——西方科學(xué)哲學(xué)如何區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)科學(xué)劃界（demarcation）問題偽科學(xué)、反科學(xué)1、邏輯實(shí)證主義可證實(shí)性A、20世紀(jì)2、30年代，維也納學(xué)派，代表人物石里克（MoritzSchlick，1882-1936）和卡爾納普（RudolfCarnap，1891-1970）。中國的洪謙（1909-1992）是石里克的學(xué)生。B、科學(xué)命題或理論有意義的命題或理論能用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以證實(shí)（verify）的命題或理論可證實(shí)性作為科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)，而“正確”來源于可證實(shí)性。2、證偽主義（批判理性主義）可證偽性A、代表人物波普爾（KarlPopper，1902-1994），流行于20世紀(jì)40、50年代。B、批判邏輯實(shí)證主義，認(rèn)為理論或命題具有普遍性，不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，但可被證偽（falsify）。如F=maC、可被證偽的理論或命題才是科學(xué)的，否則是非科學(xué)的。如《周易》、弗洛伊德（Freud,1856-1939）的精神分析理論（推入壓抑救人升華）。再如“海河的流向是天津發(fā)展的方向”。D、證偽主義提出之后，人們就用confirm（確證）代替verify（證實(shí)）。用經(jīng)驗(yàn)不能證實(shí)全稱命題。邏輯實(shí)證主義也不再堅(jiān)持可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)，研究經(jīng)驗(yàn)對(duì)理論的支持度（確證度）。E、波普爾反對(duì)歸納法。由觀察、實(shí)驗(yàn)歸納得到的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是可錯(cuò)的，并不能保證“正確”。如關(guān)于老虎的知識(shí)。3、歷史主義（1）庫恩（ThomasKuhn，1922-1996）范式A、范式（paradigm），流行于20世紀(jì)60年代。1962年出版《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（中譯本，北大出版社），本書的思想來源于講授科學(xué)史中的亞里斯多德物理學(xué)。B、科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常、危機(jī)科學(xué)革命

新常規(guī)科學(xué)C、（常規(guī)）科學(xué)就是在范式指導(dǎo)下的解難題的活動(dòng)。而范式的形成受社會(huì)、政治、心理和文化等因素影響，降低了經(jīng)驗(yàn)在劃界過程中的作用，“客觀性”在減弱，“真理”、“正確”就不好說，科學(xué)無非是一種看世界的方式。D、所謂范式，是指從事同一個(gè)特定領(lǐng)域的研究的學(xué)者所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理性和方法。范式是重要的科學(xué)成就，它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，一是可以把一大批堅(jiān)定的擁護(hù)者吸引過來，二是它能指導(dǎo)這些擁護(hù)者進(jìn)行解難題活動(dòng)。因此，范式對(duì)科學(xué)研究者既有心理上的定向作用，又有實(shí)際工作上的指導(dǎo)作用。據(jù)此，可把有無范式的存在看作區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的標(biāo)志。E、所謂科學(xué)共同體（community）是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)、理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)。這一科學(xué)家集團(tuán)的成員受到過大體相同的教育和訓(xùn)練，因而有共同的探索目標(biāo)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)知識(shí)實(shí)質(zhì)上是科學(xué)共同體的產(chǎn)物，因?yàn)榉妒降漠a(chǎn)生、形成以及更替是與科學(xué)共同體成員的創(chuàng)造、擁護(hù)以及叛離活動(dòng)聯(lián)系在一起的。一種范式是、也僅僅是一個(gè)科學(xué)共同體成員所共有的東西。（2）費(fèi)耶阿本德（PaulFeyerabend，1914-1994）反對(duì)劃界A、否認(rèn)科學(xué)劃界的必要性，認(rèn)為不存在普遍適用的科學(xué)研究方法（everythinggoes），怎么都行，科學(xué)與非科學(xué)之間不存在一成不變的界限。他的理論流行于20世紀(jì)70、80年代，代表作《反對(duì)方法》（75）、《自由社會(huì)中的科學(xué)》（78，中譯本，上海譯文）。此后，科學(xué)哲學(xué)終結(jié)，他認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)是有輝煌歷史的學(xué)科。B、科學(xué)、巫術(shù)、宗教、迷信和神話等是不同的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，是平權(quán)的，無所謂優(yōu)劣，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。C、政科合一，政教合一。歐洲中世紀(jì)，中國封建社會(huì)的儒教，西藏封建農(nóng)奴制。統(tǒng)一思想，消除異見，消滅異己?！翱茖W(xué)同神話的距離，比起科學(xué)哲學(xué)打算承認(rèn)的，還要切近得多?？茖W(xué)是人已經(jīng)發(fā)展起來的眾多思想形態(tài)的一種，但并不一定是最好的一種?？茖W(xué)惹人注目，嘩眾取寵而又冒失無禮，只有那些已經(jīng)決定支持某一意識(shí)形態(tài)的人，或者”那些已接受了科學(xué)、但從未審察過科學(xué)的優(yōu)越性和界限的人，才會(huì)認(rèn)為科學(xué)天生就是優(yōu)越的?！茖W(xué)是最新、最富于侵略性、最教條的宗教機(jī)構(gòu)?！?/p>

在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)與國家混同一起，科學(xué)家已成為特權(quán)階層：“他們?cè)诮疱X、權(quán)威和吸引力上都得到非分的報(bào)償，他們領(lǐng)域中最無聊的程序和最可笑的結(jié)果被罩上卓越的光環(huán)。現(xiàn)在是時(shí)候了，該給他們恰如其分的評(píng)價(jià)，賦予他們比較適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位?！保ā斗磳?duì)方法》）第二章如何研究科學(xué)（科學(xué)方法論）1、科學(xué)方法論——關(guān)于科學(xué)方法（如何研究科學(xué)）的理論或?qū)W說。2、科學(xué)研究的過程科學(xué)問題觀察、實(shí)驗(yàn)（經(jīng)驗(yàn)）假說經(jīng)驗(yàn)理論思維推理思維

創(chuàng)立檢驗(yàn)檢驗(yàn)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)確證一、科學(xué)問題——科學(xué)研究始于問題波普爾?！罢?qǐng)大家觀察！”1、科學(xué)問題的重要性A、英國科學(xué)家開爾文（WilliamKelvin，1824-1907）1900年指出兩大問題：黑體輻射（量子力學(xué)），邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)（相對(duì)論）。B、德國數(shù)學(xué)家希爾伯特（DavidHilbert，1862-1943）在1900年8月召開的第二屆國際數(shù)學(xué)大會(huì)上提出23個(gè)問題，決定20世紀(jì)數(shù)學(xué)發(fā)展的方向。2、科學(xué)問題的主要來源A、為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問題人、豬和猴等各物種保持相對(duì)穩(wěn)定性（遺傳）的原因是什么？遺傳、基因B、從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題經(jīng)典力學(xué)不能解釋黑體輻射，從而產(chǎn)生量子力學(xué)C、從某一個(gè)理論理論內(nèi)部的矛盾（非自洽性）中發(fā)現(xiàn)問題亞里斯多德的運(yùn)動(dòng)學(xué)說，重物下落。D、從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題光的波動(dòng)說和微粒說，波粒二象性E、從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題礦井抽水，蒸汽機(jī)，提高熱效率，第二類永動(dòng)機(jī)，熱力學(xué)第二定律3、科學(xué)問題的選擇A、選題的重要性決定科學(xué)研究的方向B、選題的基本原則（1）創(chuàng)新性（獨(dú)創(chuàng)性）原則已知 未知已知文獻(xiàn)檢索、閱讀和綜述，選擇未解決或未完全解決的問題，避免重復(fù)勞動(dòng)。千萬不要自以為是。如牛頓力學(xué)問題。（2）科學(xué)性原則要有事實(shí)根據(jù)和理論依據(jù)。歷史上“永動(dòng)機(jī)”的制造。如當(dāng)今的情況下，“垃圾變水”。（3）可行性原則具備主客觀條件，特別是興趣。（4）社會(huì)需求原則要區(qū)分科學(xué)問題和技術(shù)問題。技術(shù)問題與社會(huì)需求直接聯(lián)系，我國的科技面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，兩彈一星，863計(jì)劃。我國“航天之父”錢學(xué)森，主要是技術(shù)專家，而不是科學(xué)家。袁隆平的雜交水稻，也主要是技術(shù)問題?？茖W(xué)問題與社會(huì)需求的聯(lián)系比較松散，如孟德爾（Mendel，1822-1884）遺傳學(xué)，愛因斯坦的相對(duì)論?？茖W(xué)發(fā)展規(guī)劃規(guī)劃的缺陷，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展難以預(yù)料，如開爾文元旦賀詞、日本的高清晰度電視。社會(huì)需求判定的復(fù)雜性：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英國情，島上賣鞋，窮人和富人誰更需要錢。二、科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)——獲取科學(xué)事實(shí)的基本方法觀察和實(shí)驗(yàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)中具有極為重要的作用。1、科學(xué)觀察A、定義科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。B、基本原則堅(jiān)持觀察的客觀性堅(jiān)持觀察對(duì)象的全面性2、科學(xué)實(shí)驗(yàn)A、定義科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)研究目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。3、觀察滲透著理論觀察與理論的關(guān)系：培根、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理論來源于觀察，觀察獨(dú)立于理論；但20世紀(jì)50年代后，波普爾、漢森（Hanson，observation）和庫恩明確強(qiáng)調(diào)“觀察滲透著理論”，理論對(duì)觀察的作用不可忽視。一個(gè)試驗(yàn)：在一次心理學(xué)會(huì)議上，突然從門外沖進(jìn)一個(gè)人，后面追著一個(gè)拿手槍的人。兩個(gè)人正在屋子中央混戰(zhàn)時(shí)突然響了一槍，兩個(gè)人一起沖了出去。整個(gè)過程只持續(xù)了20秒鐘。會(huì)議主席立即請(qǐng)所有與會(huì)者寫下他們目擊的經(jīng)過。這件事當(dāng)然是預(yù)先安排的，整個(gè)過程事先經(jīng)過排演并全部錄像。在與會(huì)者提交的40篇報(bào)告中，只有1篇在主要事實(shí)上錯(cuò)誤少于20%，其中14篇有20%到40%的錯(cuò)誤，25篇有40%以上的錯(cuò)誤。而且50%以上的報(bào)告中有10%或更多的細(xì)節(jié)純屬臆造。這次觀察效果不佳，但條件是有利的，因?yàn)橛^察過程十分短暫，而且非常驚人，足以引起與會(huì)者注意，加上又是立即記錄的，而且與會(huì)者又都習(xí)慣于做科學(xué)觀察。歌德：“我們見到的只是我們想知道的?！睈垡蛩固梗骸笆抢碚摏Q定我們能夠觀察到的東西……只有理論，即只有關(guān)于自然規(guī)律的知識(shí)，才能使我們從感覺印象推理出基本現(xiàn)象。”A、語言是共同的網(wǎng)我看見“黑”板。我“疼痛”。嚴(yán)格說來，個(gè)體的感覺只有本人知道，別人無法知道，只能推測(cè)。動(dòng)物（豬）的感覺是什么，更只能推測(cè)。感覺的個(gè)體性術(shù)語、語言表達(dá)的共同性奇怪的是，好像大家的感覺是一樣的，主體際性，種屬結(jié)構(gòu)。但反?，F(xiàn)象，色盲，特異功能，科學(xué)的多數(shù)人統(tǒng)治，光學(xué)理論。審美體驗(yàn)。B、觀察依賴于概念、理論和知識(shí)（1）概念袋鼠（kangaroo，我不知道）汽車（簡(jiǎn)化了思維和表達(dá)）（2）理論和知識(shí)

X光片、腦電圖、核磁共振

電流表、云室、光譜、ph值、衛(wèi)星云圖

軍事、政治——伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、知識(shí)邊界C、觀察達(dá)成一致的條件正常（共同）的感覺；共同的語言、概念、理論和知識(shí)。三、思維方法演繹（邏輯）方法：必然得出。分析知識(shí)，必然推理方法。如由AB必然得出B非A非非演繹（邏輯）方法：不能必然得出，如歸納法。1、演繹（邏輯）方法——演繹推理方法A、演繹推理演繹推理的基本特點(diǎn)是：前提與結(jié)論結(jié)論之間的聯(lián)系具有蘊(yùn)含關(guān)系，或者說前提與結(jié)論之間具有必然聯(lián)系。前提真，結(jié)論必真；結(jié)論假，前提必假。B、公理方法公理方法是一種重要的演繹方法，它從一些不加證明的公理出發(fā)，根據(jù)演繹規(guī)則，推導(dǎo)出一系列定理，從而構(gòu)成一個(gè)演繹體系，這個(gè)體系被稱為公理系統(tǒng)。如歐幾里得幾何學(xué)。C、理想（思想）實(shí)驗(yàn)理想實(shí)驗(yàn)方法是在科學(xué)研究中為了排除各種次要的和非本質(zhì)的因素的干擾，在純粹狀態(tài)下對(duì)自然過程進(jìn)行研究，而在思想中把實(shí)驗(yàn)對(duì)象與實(shí)驗(yàn)過程理想化的方法。理想實(shí)驗(yàn)是一種抽象思維活動(dòng)，是邏輯推理過程，它不需物質(zhì)設(shè)備，只在思想中進(jìn)行，或者利用計(jì)算機(jī)模擬。如牛頓力學(xué)第一定律，無摩擦不受外力的理想實(shí)驗(yàn)；拉普拉斯妖；亞里斯多德的落體悖論。2、非演繹（邏輯）方法——具有或然性A、分析與綜合分析：是把研究對(duì)象的整體劃分為各個(gè)要素、部分、方面、層次、環(huán)節(jié)并分別加以認(rèn)識(shí)的思維方法。綜合：是在分析的基礎(chǔ)上，將人們對(duì)研究對(duì)象各個(gè)要素、部分、方面、層次、環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)整合起來，以形成對(duì)研究對(duì)象統(tǒng)一整體認(rèn)識(shí)的思維方法。B、歸納與概括歸納：是由個(gè)別或特殊推到一般的思維方法。概括：從個(gè)別或特殊性認(rèn)識(shí)上升為一般性認(rèn)識(shí)的思維方法。注意：經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)通過歸納法得到，因此是可錯(cuò)的，無必然性。數(shù)學(xué)歸納法是完全歸納法，是演繹（邏輯）方法，具有必然性。數(shù)學(xué)證明不能用不完全歸納法。如哥德巴赫猜想：大于2的偶數(shù)都可分解為兩個(gè)質(zhì)數(shù)之和。4=2+26=3+38=5+310=5+512=5+7……C、類比與聯(lián)想聯(lián)想（association）：因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)。類比：根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象在一系列性質(zhì)、關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)（或一類）對(duì)象具有其他的性質(zhì)、關(guān)系或功能，推出另一個(gè)（或另一類）對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)、關(guān)系或功能。如大學(xué)生找工作，維納創(chuàng)立控制論。D、思想模型方法思想模型：在思想中摹寫或描述研究對(duì)象的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能或運(yùn)行規(guī)律，這樣猜想出來的摹本、藍(lán)圖就是思想模型，它是科學(xué)抽象成果的基本形態(tài)之一。如盧瑟福的原子結(jié)構(gòu)的行星模型，沃森和克里克的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。思想模型方法：通過建構(gòu)和研究思想模型來認(rèn)識(shí)未知研究對(duì)象的方法就是思想模型方法。在科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)過程中，人們是通過建構(gòu)思想模型來推斷現(xiàn)象背后的實(shí)體和運(yùn)動(dòng)的，這就是思想模型方法的實(shí)質(zhì)。四、思維形態(tài)1、抽象思維（abstractthinking）與形象思維（imagery）A、抽象思維：以概念為基本要素，用概念揭示事物的本質(zhì)，表達(dá)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，又以概念為基礎(chǔ)進(jìn)行判斷和推理。所以，抽象思維又被稱為概念思維。抽象思維是抽象地反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的思維活動(dòng)。如數(shù)理科學(xué)和哲學(xué)。B、形象思維：以意象為基本要素，用意象揭示事物的本質(zhì)，表達(dá)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，也可以意象為基礎(chǔ)進(jìn)行形象的判斷和推理。所以，這種思維形態(tài)又被稱為意象思維，它主要以圖像、音調(diào)、動(dòng)作等形象的符號(hào)再現(xiàn)某類事物形象的一般特征和共性。因?yàn)檫@些符號(hào)易被人們直接感知，故又稱直感思維。形象思維是形象地反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的思維活動(dòng)。如文學(xué)和藝術(shù)。印象、表象——感性認(rèn)識(shí)，關(guān)于個(gè)別的認(rèn)識(shí)（個(gè)別事物的生動(dòng)形象或“內(nèi)心畫面”）意象——理性認(rèn)識(shí)，關(guān)于一般的認(rèn)識(shí)（表達(dá)某類事物形象的一般特征和共性）2、收斂思維與發(fā)散思維A、二者的特點(diǎn)收斂思維：根據(jù)已有的理論和方法，按照嚴(yán)格的程序進(jìn)行，漸進(jìn)方式。發(fā)散思維：不受已有理論和方法束縛，開闊思路，多途徑探索，跳躍式，發(fā)散式。B、例證燃素說（1669-1777）施塔爾（Stahl，1635-1682）木、金屬（負(fù)重量）氧化理論（科學(xué)革命）拉瓦錫（Lavoisier，1743-1794）3、頓悟——直覺與靈感格式塔（gestalt）心理學(xué)，瞬間的穎悟。禪宗頓悟：水注入杯，過河。A、直覺：是在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)事物本質(zhì)的直接領(lǐng)悟和判斷，表現(xiàn)為對(duì)事物底蘊(yùn)的迅速揭開，對(duì)現(xiàn)象奧秘的迅速發(fā)現(xiàn)。是徑情直遂的頓悟，如高斯的計(jì)算。B、靈感：是指在思維活動(dòng)中，由于某種誘因的作用所出現(xiàn)的一種忽然大徹大悟、豁然開朗、思路突然貫通的飛躍性思維現(xiàn)象。思路受阻后的頓悟，如凱庫勒（Kekule，1829-1896）、馬爾薩斯、阿基米德。五、創(chuàng)新思維（創(chuàng)造性思維）1、創(chuàng)新思維是指有創(chuàng)見的思維過程，它不僅能把握事物發(fā)展的本質(zhì)，而且進(jìn)一步提供具有新價(jià)值的思維成果。它是人類思維的最高形式，也是整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)實(shí)質(zhì)和核心。沒有固定的程式和方法，要用到各種思維方法和思維形式，也不是與一般思維毫不相同；類比、聯(lián)想和思想模型方法，意象思維、發(fā)散思維和頓悟這些思維形式所起的作用更為明顯。2、中子的發(fā)現(xiàn)英國物理學(xué)家查德威克（JamesChadwick，1891-1974，獲1935年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)）是盧瑟福（Lutherford，1871-1937）的學(xué)生。1920年，查德威克就知道后者就提出中子假說，以后又進(jìn)行過十幾年的探索。1932年1月18日，查德威克看到居里（Joliot-Curie，1935年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)）夫婦發(fā)現(xiàn)γ射線的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。他直覺到不是，經(jīng)過一個(gè)月的研究證實(shí)是中子，2月17日發(fā)表了研究報(bào)告。六、科學(xué)語言1、自然（日常）語言A、定義自然語言是某一社會(huì)中歷史地形成的一種民族語言，該民族所有成員都用這種語言說話和寫作，并借助于它進(jìn)行交往。我們?nèi)粘Ｉ钪兴玫恼Z言就是自然語言，如漢語、英語。自然語言具有交流功能和思維功能，并且具有非常復(fù)雜的功用，如：下達(dá)命令、提出請(qǐng)求、詢問問題和表達(dá)感情等。兩個(gè)基本要素：詞匯和語法。B、自然語言的缺陷（1）詞匯的多義性沒有東西比愛情更好；有一塊錢比沒有東西好；因此，一塊錢比愛情好。你得意思意思，別把一點(diǎn)小意思弄得不好意思，那就沒意思了。詞匯多義性使自然語言豐富多彩，如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。但影響科學(xué)交流的精確性和準(zhǔn)確性。（2）語法規(guī)則的復(fù)雜混亂和非