統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè) 五石之瓠 公開(kāi)課教學(xué)課件

《莊子》五石之瓠

名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要人物，和老子并稱(chēng)“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子(約前369一前286)作者介紹作品簡(jiǎn)介

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文，現(xiàn)存33篇。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。

《莊子》的散文想象奇特，以寓言說(shuō)理，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集

道家經(jīng)典之一

惠子，又名惠施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，做過(guò)魏國(guó)的相國(guó)，名家學(xué)派的主要代表人物。根據(jù)《莊子》一書(shū)，惠子與莊子是有趣的辯友，他們的觀點(diǎn)是對(duì)立的，他們的論題有“大而無(wú)用”和“魚(yú)之樂(lè)”等?；葑?約前369一前286)相關(guān)人物介紹惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵yuānchú，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”莊子無(wú)意功名利祿；惠子為保住官位而偏狹猜忌惠子謂莊子曰：“魏王貽()我大瓠()之種，我樹(shù)()之成而實(shí)五石()。以盛水漿（

），其堅(jiān)（

）不能自舉（

）也。剖之以為()瓢，則瓠落()無(wú)所容()。非不呺然()大也，吾為（

）其無(wú)用而掊()之?！鼻f子曰:“夫子固（

）拙于用大()矣。

宋人有善為不龜()手之藥者，世世以洴澼()絖

()為事()?？吐勚?，(2)五石之瓠贈(zèng)送葫蘆種植能容得下五石的東西，實(shí)：盛放

容納以之為；把……做成寬大空廓的樣子容得下它的東西內(nèi)中空虛而寬大的樣子擊破同“皸”皮膚凍裂漂洗同“纊”，絲綿絮職業(yè)

【解釋詞語(yǔ)

疏通詞句】以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。形作名,硬度

拿起

因?yàn)閷?shí)在,確實(shí)形作名,大的東西請(qǐng)買(mǎi)其方()百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖,不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技()百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)()吳王。越有難，吳王使之將()。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地()而封()之。能不龜手一()也，或()以()封，或不免于洴澼絖

，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮()以為大樽（）而浮乎()江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心()也夫！”鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣(mài)，出售。同“悅”，取悅；以之悅帶兵割地\化地封賞相同，一樣有人以：憑借以（之）封于/在比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。蓬，一種草，彎曲不直用繩結(jié)綴方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱(chēng)腰舟。

【解說(shuō)大意】惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來(lái)盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做成瓢，瓢卻大得無(wú)處可容。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處，就打破了它。”

莊子說(shuō)：“你真是不善于使用大的東西??！有個(gè)宋國(guó)人善于調(diào)制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這種藥物，愿意出百金收買(mǎi)他的藥方。于是聚合全家來(lái)商量說(shuō)：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢(qián)，現(xiàn)在一旦賣(mài)出這個(gè)藥方就可獲得百金，還是把藥方賣(mài)給他吧！’這個(gè)客人得到藥方，就去取悅吳王。

這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊?，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當(dāng)作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔(dān)憂(yōu)它太大而無(wú)處可用呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)??！”不龜手之藥宋人→不免于洴澼絖

客→獲裂地封侯之賞

惠子對(duì)莊子發(fā)起了“大瓠無(wú)用而掊之”的詰問(wèn)，莊子不認(rèn)同，于是就講了“不龜手之藥”的故事來(lái)回應(yīng)：

能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖

，則所用之異也。轉(zhuǎn)換視角，才能充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮事物的價(jià)值。莊子為什么要講《五石之瓠》這樣一個(gè)寓言故事？“肩吾問(wèn)于連叔曰：‘吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也……吾以是狂而不信也。”——莊子《逍遙游》肩吾認(rèn)為接輿的話大而無(wú)當(dāng)。

……故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣?！f子《逍遙游》

“小”的自以為是，即儒家之弊，執(zhí)著現(xiàn)世，追求所謂“道德楷?！薄靶袨槟７丁?，太講究“有用之用”，缺少對(duì)終極價(jià)值的追問(wèn)。獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物;不譴是非，以與世俗處?！?《莊子·天下》)惠子→莊子→以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！惠子：不能盛水，也無(wú)處安放，毫無(wú)作用。從功利角度理解，強(qiáng)調(diào)事物在外在使用價(jià)值上的“有用”。莊子：大葫蘆既沒(méi)有被劈開(kāi)，也沒(méi)有被當(dāng)成一個(gè)粗笨的器皿，不僅保全了自己，還發(fā)揮了大用。從事物本身的內(nèi)在價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為“無(wú)用”很可能有大用。

“有之以為利，無(wú)之以為用?！薄独献邮徽隆防献诱J(rèn)為世間的有用和無(wú)用都是相對(duì)而言的：事物中“無(wú)”的部分，能讓“有”發(fā)揮作用，要重視“無(wú)”的作用。

莊子的看法和老子一樣，他認(rèn)為從功利的角度看大葫蘆是“無(wú)用”的，但這種“無(wú)用”也是一種“用’”——無(wú)用之用?；葑又^莊子曰:“吾有大樹(shù)，人謂之樗(chū,一種木質(zhì)低劣的喬木)。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰:“……今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫（通“陌”）之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭（死，指被砍伐）斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉!”——莊子《逍遙游》莊子認(rèn)為“無(wú)用”是大用，因?yàn)榇髽?shù)雖然對(duì)社會(huì)無(wú)用，但是“不天斤斧，物無(wú)害者”，這種“無(wú)用”對(duì)自己“保身“盡年”是大用。走近莊子的時(shí)代，探究其思想成因并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿(mǎn)野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命?！薄稇?zhàn)國(guó)策.劉向書(shū)錄》

莊子所處的時(shí)代，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、生靈涂炭，莊子認(rèn)為“無(wú)用”是自我保全的途徑，“無(wú)用之用”的思想對(duì)保全自身、保持精神世界獨(dú)立有著重要的意義。

莊子認(rèn)為惠子認(rèn)識(shí)狹隘，偏執(zhí)于一己之見(jiàn)，只能從實(shí)用的角度考慮大葫蘆的價(jià)值。

莊子“何不慮以為大樽而浮江湖”的做法超越了大葫蘆的功利價(jià)值，做到“順隨物性，因物而用”，悠然瀟灑，體現(xiàn)了自由自適的精神追求。

導(dǎo)圖引路，總結(jié)全文《五石之瓠》借一大、一小兩個(gè)故事展開(kāi)說(shuō)理，突顯了小大之辯、“無(wú)用”之大用。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。諷莊子學(xué)說(shuō)大而無(wú)用諷惠子固陋無(wú)用之用方為大用論說(shuō)風(fēng)格：

《老子》說(shuō)理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗(yàn)，具有辯證色彩。

《莊子》汪洋恣肆，善以寓言故事形象說(shuō)理，把哲學(xué)思想寄托在豐富奇特的想象和對(duì)話中，留給讀者去體悟，將抽象的道理變得生動(dòng)有趣，從而達(dá)到哲理性和文學(xué)性的完美結(jié)合。莊子創(chuàng)造了一種優(yōu)美飄逸的說(shuō)理風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

（魯迅:“(莊子)其文則汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫之能先也。）【經(jīng)典之用】『學(xué)習(xí)任務(wù)』莫言曾說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒(méi)什么用處。但是它的沒(méi)有用處正是它偉大的用處?！别迨咧姓Z(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元《莊子》

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關(guān)知識(shí)。2.掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式，理解并背誦課文。3.學(xué)習(xí)莊子善于用設(shè)喻的方法，采用寓言的形式來(lái)說(shuō)理的藝術(shù)手法。莊子的三條魚(yú)北冥之魚(yú)濠梁之魚(yú)相忘于江湖之魚(yú)不要讓物欲迷住你的眼睛。用自己喜歡的方式活著。別讓愛(ài)扼殺了你的自由。人物介紹莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。約369年—約286年作品介紹《莊子》一書(shū)有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，計(jì)33篇。一般認(rèn)為內(nèi)7篇為莊子著。因唐玄宗尊莊子為“南華真人”，故《莊子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》。莊周文章的特點(diǎn)：想象奇特豐富，善于運(yùn)用寓言和比喻。文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，具有文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊，能夠辯證地看待事務(wù)，具有一些哲學(xué)意義。人物介紹惠子，名施，即惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家。名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。題目解說(shuō)五石之瓠計(jì)量單位，公制一石等于十斗?！梆?hù)”是葫蘆的一種?？扇菸迨拇蠛J。文意疏通惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。對(duì)……說(shuō)贈(zèng)送成長(zhǎng)，長(zhǎng)大名作動(dòng)，種植名作動(dòng)，收獲果實(shí)（葫蘆）形作名，堅(jiān)固的程度賓前，拿起自己寬大空廓的樣子內(nèi)種空虛而寬大的樣子因?yàn)閾羝谱g文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來(lái)盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做成瓢，瓢卻大得無(wú)處可容。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處，就打破了它?！蔽囊馐柰ㄇf子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！睂?shí)在，確實(shí)形作名，大的東西創(chuàng)制，制造擅長(zhǎng)龜，同“皸”，皮膚凍裂。有一個(gè)…的人在水中漂洗同“纊”，絲棉絮營(yíng)生聚集全家人賣(mài)譯文：莊子說(shuō)：“你確實(shí)在使用大的東西方面笨拙?。∮袀€(gè)善于調(diào)制防止手凍裂藥物的宋人，他家世世代代把漂洗絲絮作為營(yíng)生。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這種藥物，愿意出百金收買(mǎi)他的藥方。于是聚合全家來(lái)商量說(shuō)：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢(qián)，現(xiàn)在一旦賣(mài)出這個(gè)藥方就可獲得百金，請(qǐng)?jiān)试S我把藥方賣(mài)給他吧！’商議請(qǐng)?jiān)试S我定語(yǔ)后置文意疏通客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。同“悅”，取悅發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。率領(lǐng)軍隊(duì)名作狀，在水上劃分出土地同樣的譯文：這個(gè)客人得到藥方，就去取悅吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。無(wú)定代詞，有的人文意疏通今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫!

用繩結(jié)綴可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱(chēng)腰舟表轉(zhuǎn)折，卻草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見(jiàn)識(shí)淺陋，不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。表順承譯文：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)??！”比喻知識(shí)淺薄，不能通達(dá)事理。后亦常作自喻淺陋的謙詞文意疏通海南黎族原始特有的渡水工具

渡水腰舟虛詞總結(jié)以為與以盛水漿介詞用來(lái)吾為其無(wú)用而掊之介詞憑著請(qǐng)與之動(dòng)詞給剖之以為瓢介詞把宋人有善為不龜手之藥者動(dòng)詞制作與越人水戰(zhàn)介詞和客得之，以說(shuō)吳王介詞憑著一詞多義舉其堅(jiān)不能自舉也舉世無(wú)雙不過(guò)數(shù)金動(dòng)詞，舉起形容詞，全動(dòng)詞，超過(guò)過(guò)過(guò)故人莊雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也動(dòng)詞，拜訪動(dòng)詞，經(jīng)過(guò)或或以封而或長(zhǎng)煙一空代詞，有的人副詞，有時(shí)冀君實(shí)或見(jiàn)恕也副詞，或許固夫子固拙于用大矣必固其根本副詞，實(shí)在動(dòng)詞，穩(wěn)固固不如也副詞，本來(lái)形容詞，頑固獨(dú)夫之心，日益驕固一詞多義陳涉亡，眾豪杰舉（推舉）項(xiàng)羽為帥。約定先入咸陽(yáng)者為王。不意劉邦先舉（攻取）咸陽(yáng)，項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦，然意不決，范增舉(舉起)玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉（盡，全都），且舉（舉出）沛公待項(xiàng)王之事，告項(xiàng)王莫令事不舉（成功）。一詞多義信陵君過(guò)（經(jīng)過(guò)）侯生門(mén)，聞侯生有才，欲過(guò)（拜訪）之。令仆從訪之，未果，信陵君督過(guò)（責(zé)備），仆從以為過(guò)（過(guò)分）矣。又令訪之，仆從再訪，乃聞侯生外出，不過(guò)（超過(guò)）幾日便歸。信陵君見(jiàn)侯生曰：“吾未能先聞之，是吾之過(guò)（過(guò)錯(cuò)）也?！碧厥饩涫浇樵~結(jié)構(gòu)后置句動(dòng)詞+以+賓語(yǔ)介詞結(jié)構(gòu)后置句動(dòng)詞+于（乎）+賓語(yǔ)介詞結(jié)構(gòu)后置句形容詞+于（乎）+賓語(yǔ)加之以師旅。有（別的）軍隊(duì)來(lái)攻打它。千里之行，始于足下。有千里的遠(yuǎn)行，是從腳下一步步走出來(lái)的。師不必賢于弟子。老師不一定比學(xué)生賢德。其聞道也固先乎吾。他懂得道理也早于我。文本解讀劃分層次第一層（惠子曰……無(wú)為其無(wú)用而剖之）：

惠子認(rèn)為大瓠無(wú)用。第二層（莊子曰……則所用之異也）：

莊子舉例說(shuō)明“所用之異”的道理。第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫?。?/p>

莊子批評(píng)惠子。文本解讀這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”

和“不龜手之藥”的事例，有什么用意?惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在說(shuō)明：（1）說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評(píng)忠子見(jiàn)識(shí)不通達(dá)，只看到無(wú)用，看不到無(wú)用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無(wú)用，看不到無(wú)用之“大用”。文本解讀《五石之瓠》的寓意？（1）萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見(jiàn)識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說(shuō)明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問(wèn)題在于必須善用不同的事物。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問(wèn)題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值?！谋窘庾x結(jié)合《逍遙游》其他文段理解本文?；葑又^莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗chū。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之