戈夫曼的擬劇理論課件

戈夫曼的擬劇理論20101031222郭爽1一.戈夫曼簡(jiǎn)介&生平

ErvingGoffman爾文·戈夫曼（1922年6月11日~1982年11月19日），他父親裁縫是做生意發(fā)家的。在二戰(zhàn)開始的第一年他成為了馬尼托巴大學(xué)的學(xué)生（主修化學(xué)專業(yè)），曾在加拿大國(guó)家電影公司工作。后來他將興趣發(fā)展為社會(huì)學(xué)。1945年在多倫多大學(xué)完成學(xué)業(yè)并獲得了社會(huì)學(xué)和人類學(xué)學(xué)士。芝加哥大學(xué)分別于1949年和1953年在芝加哥大學(xué)收獲了他的社會(huì)學(xué)碩士和博士學(xué)位。值得一提的是戈夫曼是布魯默（符號(hào)互動(dòng)論的主要倡導(dǎo)者和定名人）的學(xué)生。1962-1968年任加利福尼亞大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)教授。1968年在賓夕法尼亞大學(xué)任本杰明·富蘭克林人類學(xué)和社會(huì)學(xué)教授。1981-1982年任美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。1945-1951年間曾在設(shè)得蘭群島進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并據(jù)此寫出他的第一部重要著作《日常生活中的自我表現(xiàn)》。2二.著作介紹《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（1956）《收容所：關(guān)于精神病人和其他被收容者的論文》（1961）《避難所》（1961）、《邂逅》（1961）、《公共場(chǎng)所行為》（1963）《污記》（1963）、《互動(dòng)儀式》（1967）、《框架分析》（1974）、《交談方式》（1981）等等。3《日常生活中的自我呈現(xiàn)》戈夫曼這樣描述他的這份著作：“本報(bào)告所使用的觀點(diǎn)是戲劇表演的觀點(diǎn)，其原理從舞臺(tái)演出藝術(shù)原理引申而來。我將討論個(gè)體在普通工作情境中向他人呈現(xiàn)他自己和他的活動(dòng)的方式，他引導(dǎo)和控制他人對(duì)他形成的印象的方式，以及他在他人面前維持表演時(shí)可能會(huì)做或不會(huì)做的各種事情?！?三.思想背景和主要理論思想思想背景：亞當(dāng).斯密、休謨、弗格森、詹姆斯關(guān)于人的思想；鮑德溫、杜威的社會(huì)思想；庫利的“鏡中我”理論，托馬斯、米德和布魯默的符號(hào)互動(dòng)論思想。主要理論思想：戈夫曼的擬劇理論關(guān)注的是日常生活中人們?nèi)绾芜\(yùn)用符號(hào)預(yù)先設(shè)計(jì)或展示在他人面前的形象，即如何利用符號(hào)進(jìn)行表演，并使表演取得良好效果，其研究重點(diǎn)在“互動(dòng)”，用他自己的話說，就是“在互相直接見面的時(shí)候，一個(gè)人與另一個(gè)人行動(dòng)的交互影響?！?四.具體思想內(nèi)容戲劇分析表演人生印象管理污名問題6（一）戲劇分析在戲劇中，劇本、舞臺(tái)、表演者與觀眾是不可缺少的因素，而戈夫曼用戲劇來類比人生，那么對(duì)應(yīng)地，在社會(huì)生活這個(gè)大舞臺(tái)上也存在著類似的組成因素：劇本就是社會(huì)生活本身；表演者就是個(gè)體或群體，包括榮辱與共的同伴或相互競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手；導(dǎo)演是決策者等等；

觀眾，可以是周圍真實(shí)存在并進(jìn)入情境中的人，

也可以是表演者想象中存在的人。7表演框架：戈夫曼所講的“框架”，是指人們內(nèi)化了的現(xiàn)存的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，是一系列的慣例和共同理解，也就是人們?cè)谏鐣?huì)生活舞臺(tái)上進(jìn)行演出的依據(jù)。劇本期望：指社會(huì)規(guī)范對(duì)各種社會(huì)位置上的角色的限定。對(duì)于個(gè)人來說，還要受到其他個(gè)人的期望的影響。其他個(gè)人的期望分為其他演員的期望與觀眾的期望。8表演區(qū)域前臺(tái)是個(gè)人按一種一般性的固定方式進(jìn)行表演，在特定時(shí)間內(nèi)為觀眾展現(xiàn)一定的情景，需借助標(biāo)準(zhǔn)的有規(guī)則的道具和設(shè)置，即讓觀眾看到、使觀眾從中獲得一定意義的舞臺(tái)部分。前臺(tái)包括:(a)布景，指演員表演所必須的場(chǎng)景，缺少它就無法演出。例如醫(yī)生經(jīng)過特殊裝備的手術(shù)室口(b)個(gè)人門面，它包括個(gè)人外表與舉止。個(gè)人外表是“在告訴人們表演者的社會(huì)地位時(shí)起作用的標(biāo)志”。例如，一件白大褂、脖子上掛著一個(gè)聽診器，就是醫(yī)生同其他人員區(qū)別開來的標(biāo)志。舉止則是“在告訴人們表演者于互動(dòng)中扮演的角色時(shí)起作用的標(biāo)志”。例如，醫(yī)生在接待病人時(shí)，自信、不動(dòng)感情與鎮(zhèn)靜等特征。前臺(tái)傾向于被選擇，而不是由演員創(chuàng)造的。當(dāng)行動(dòng)者扮演某種既定的社會(huì)角色時(shí)，通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一種特定的前臺(tái)已經(jīng)設(shè)計(jì)好了。9后臺(tái)是不讓觀眾看到的、限制觀眾與局外人進(jìn)人的舞臺(tái)部分。在后臺(tái)，表演者可以不關(guān)注外表與形象上的限制。例如，醫(yī)生在后臺(tái)可以同護(hù)士開玩笑，病人是看不到的;而在前臺(tái)則不適宜如此。如果觀眾闖入后臺(tái)，那后臺(tái)就會(huì)變成前臺(tái)，即成為另一場(chǎng)不同演出的前臺(tái)。例如，一個(gè)餐廳中有餐桌的地方是前臺(tái)，廚房則是后臺(tái)，觀眾是顧客。一旦衛(wèi)生檢查員到了廚房，廚房的工作人員就互相合作，使廚房看上去被維護(hù)得符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的樣子。從而，廚房就成了應(yīng)付衛(wèi)生檢查員檢查的前臺(tái)。10劇組。戈夫曼把在“彼此協(xié)作以形成某一種特別情景定義的表演”，叫做劇組。同一劇組的成員彼此處在一種重要的關(guān)系中，這種關(guān)系具有兩個(gè)基本特點(diǎn):首先，當(dāng)劇組表演正在進(jìn)行時(shí).任何成員都可能出于不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)而泄露或破壞整個(gè)演出。每個(gè)成員都依賴其他人.因而必然存在一種互惠互賴契約，它把劇組各成員彼此聯(lián)系起來。這種劇組成員所共同造成的相互依賴性，甚至?xí)缴鐣?huì)分層的界限。其次，劇組中所有成員都了解他們是在上演同一幕劇，他們都了解舞臺(tái)演出的技巧上的秘密，即都是“知情人”，所以，劇組成員彼此熟悉，相互間的社會(huì)距離相對(duì)小些，他們共同保守劇組的秘密。因此，戈夫曼把劇組稱為“秘密社會(huì)”，并指出，在劇組里，“表演者經(jīng)歷了行動(dòng)詭秘的同謀生涯”。11劇情表演就是在某種社會(huì)情境中一定的人們?yōu)榱私o他人某種印象而做出的所有活動(dòng)。在戈夫曼看來，每一個(gè)人都在社會(huì)生活舞臺(tái)上扮演著角色，都是表現(xiàn)劇情的人，即劇情表演者。劇情是“表演期間所顯示出來的預(yù)先建立的行動(dòng)模式、它在人們互相接觸時(shí)表現(xiàn)出來，或者由人們來表演”表演必須要有一個(gè)表演者、觀眾、共同參與者、純粹的觀察者，表演是表演者做給觀眾看的活動(dòng)。而不是給觀察者看的;共同參與者是協(xié)助表演者表演的人。表演是表達(dá)某種意義。例如在美國(guó)，一個(gè)女大學(xué)生周末接到男朋友約她看電影的電話，她接電話時(shí)故意大聲說話，其表達(dá)的意義是“有人約我去看電影”等。12假面具。戈夫曼反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題是:當(dāng)別人觀察某人或某些人時(shí)，他們是如何表現(xiàn)自己的。他認(rèn)為，人們之間的互動(dòng)就是各人表演“我”，不是表現(xiàn)真實(shí)的“我”，而是表現(xiàn)偽裝起來的“我”。表現(xiàn)偽裝起來的“我”，就是在他人而前故意演戲，就是戴著假而具在社會(huì)上生活，顯示一種理想化的形象。表演者就是“戴著假面具的人”。這個(gè)“假面具”，是與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)一致的前臺(tái)行為模式，是一種角色面孔。在戈夫曼那里，“假而具”不完全等同于欺騙工具。13（二）表演人生人生是一場(chǎng)表演，社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)。戈夫曼的全部著作都是以這樣一個(gè)基本觀點(diǎn)為前提的。

表演本身又分兩種。一種是不知道自己在表演，即不自覺的表演；另一種是知道自己在表演，即自覺的表演。

人際傳播的過程就是人們表演“自我”的過程，但這個(gè)“自我”并非真實(shí)的自我，而是經(jīng)符號(hào)喬裝打扮了的“自我”。

14（三）印象管理我們根據(jù)什么來表演？在什么樣的情境中表演？怎樣去表演？戈夫曼認(rèn)為“我們是為了在他人心中塑造一個(gè)自己所希望的印象而表演”印象管理是如何在他人心中塑造一個(gè)自己所希望的印象的過程?；蛘哒f當(dāng)人們觀察他們時(shí)，他們應(yīng)如何表現(xiàn)自己。15印象管理策略概括為以下四種：理想化表演。這種策略的一個(gè)重要特征是掩飾?！氨硌菡邥?huì)掩蓋或部分地掩蓋與他自己理想的形象不一致的活動(dòng)、事實(shí)和動(dòng)機(jī)”，以便集中展示自己理想化的形象。

誤解表演。富人裝窮，流氓扮紳士都是誤解表演的例子。

神秘化表演。與互動(dòng)方保持一定距離，使對(duì)方產(chǎn)生一種崇敬心理的表演稱之為“神秘化表演”。

補(bǔ)救表演。

16理想化表演理想化的表演核心就是掩飾，就是掩飾那些與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)一致的行動(dòng)，顯示理想化的面孔。戈夫曼認(rèn)為，人們經(jīng)常在前臺(tái)演出中竭力展現(xiàn)他自己的理想化形象，因而不可避免的在演出中隱藏某些事物。他例舉了幾種情形：第一，掩飾在參與演出之前的秘密性縱欲行為（如飲酒），更經(jīng)常試圖隱藏過去的生活等不相容于演出的行徑。第二，掩飾演出前的失誤準(zhǔn)備，以及修正這些錯(cuò)誤的步驟，以免破壞好印象。第三，掩飾過程而只展現(xiàn)最終成果。因?yàn)檫^程往往伴著艱辛，但他們希望從過程到結(jié)果都是輕松、愉快的。第四，如果個(gè)體的活動(dòng)要體現(xiàn)幾種理想標(biāo)準(zhǔn)，那么行動(dòng)往往會(huì)在觀眾面前維護(hù)某些主要標(biāo)準(zhǔn)（其缺陷不能掩飾）而犧牲某些次要標(biāo)準(zhǔn)（其缺陷能被掩飾）。17這種策略的一個(gè)重要特征是掩飾。戈夫曼指出,人們?yōu)樵?/p>

前臺(tái)

演出中充分展示自己理想化的形象,不可避免地要在演出中隱藏某些東西,這一點(diǎn)符合觀眾在大部分場(chǎng)合對(duì)明星的認(rèn)識(shí),看到的是明星們善于表演、熱愛公益事業(yè)、種種美德都不缺少,基于各種各樣的原因,觀眾無法辨識(shí)明星表演的真假。18神秘化表演演員經(jīng)常通過限制自己與觀眾的接觸，而將其演出神秘化。借助自己與觀眾之間的社會(huì)距離，演員可以在觀眾中造成一種令人敬畏的印象，還可以避免觀眾對(duì)演出提出質(zhì)疑。在此，戈夫曼在此指出，觀眾也卷入到這一過程中，他們自己也經(jīng)常以尊敬的方式，對(duì)表演者這一行為進(jìn)行配合。然而這種神秘化是局限于高階層和高社會(huì)地位的群體。19誤解表演誤解表演是使別人產(chǎn)生錯(cuò)覺，即得到假印象的表演叫“誤解表演”誤解表演有兩個(gè)目的1.為了獲得利益2.滿足虛榮心誤解表演有善意的也有惡心的20補(bǔ)救表演印象管理是用來應(yīng)付一些預(yù)期的意外行動(dòng)的，如無意的動(dòng)作、不合時(shí)宜的闖入等。戈夫曼對(duì)此提出四種補(bǔ)救措施：（1）表演者使用補(bǔ)救自己表演的預(yù)防性措施，包括戲劇忠誠、劇組素養(yǎng)、戲劇規(guī)則。（2）觀眾或局外人用以幫助表演者補(bǔ)救其表演的保護(hù)性措施，其中最主要的保護(hù)措施是老練，包括避免進(jìn)入后臺(tái)、對(duì)表演者的疏忽視而不見、對(duì)新手寬容等。

21（3）表演者還要采取一些措施，以使觀眾或局外人都能為了表演而使用那些保護(hù)性措施。這就涉及“老練對(duì)老練”的問題了。首先，表演者必須善于接受觀眾的暗示，其次，表演者需要誤傳事實(shí)時(shí)，必需按特定禮儀行事，以便觀眾為他尋找一個(gè)開脫的理由，如演員最好以開玩笑的方式說假話。（4）觀眾有意忽視。觀眾為了配合表演的完成，對(duì)表演者的失誤有意識(shí)地忽略。22（四）污名問題“污名”：“當(dāng)一個(gè)陌生人出現(xiàn)在我們面前時(shí)，馬上就有跡象表明他具有一種屬性，這種屬性使他可能成為一種與眾不同的人，成為一種不大值得羨慕的人——總而言之，一種壞透了的，或一種非常危險(xiǎn)的人，或一種非常懦弱的人。他就是這樣在我們心目中從一個(gè)沒有缺陷的、正常的人貶低為一個(gè)有污點(diǎn)、被輕視的人。這樣一種屬性就是污名。”

23一個(gè)人本身是否有缺陷或者有污點(diǎn)并不重要，重要的是這個(gè)人在一定的社會(huì)群體和交往關(guān)系中被其他人視為是有缺陷、有污點(diǎn)的人。在現(xiàn)實(shí)生活中有三類人容易產(chǎn)生污名:1.生理上缺陷的人2.品質(zhì)上有缺陷的人3.來自不受歡迎階層或群體的人24污名的危害：會(huì)使一個(gè)人在社會(huì)交往中出于不利的地位應(yīng)對(duì)：因此，在人際交往中，有污名的人會(huì)利用各種表演方法技巧，把由于這種境遇所受到的傷害和損失減少到最小程度。他通常選擇的方法有三種：1.退出社交圈，不參加對(duì)自己不利的演出2.通過誤解表演掩飾一些東西，使污名不被發(fā)現(xiàn)3.其他一些直接對(duì)付各種不利局面的方法（打破沉默，直接告訴或證明自己）25五.評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：戈夫曼將戲劇舞臺(tái)的特有語言引入社會(huì)學(xué)，用戲劇語言來分析日常生活中人們的互動(dòng)、交往，認(rèn)為世界就是個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人的日常生活都是在演戲。這是他對(duì)微觀社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)研究視角的一大突破。戈夫曼的戲劇分析理論開辟了新的研究領(lǐng)域，并對(duì)社會(huì)科學(xué)諸多學(xué)科具有很大的影響。因此，戈夫曼被譽(yù)為他那個(gè)時(shí)代“社會(huì)思想家中的巨人”。26局限：戈夫曼認(rèn)為世界就是個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人的日常生活都是在演戲，而正是這一點(diǎn)引出了一個(gè)讓人困惑