小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得七篇

第第頁(yè)小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得七篇小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇1今天我讀了魯迅的代表作《阿Q正傳》。故事的大體內(nèi)容是這樣的：阿Q是個(gè)游手好閑的人，沒有家也沒有工作，只在土谷祠里過夜。在未莊，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情過后，阿Q又心滿意足的回土谷祠睡覺了。由此可見，阿Q還是個(gè)自我安慰能力極強(qiáng)的人。辛亥革命發(fā)生后，阿Q就嚷嚷著要造反?？墒恰凹傺蠊碜印庇植粶?zhǔn)他造反，從那以后，阿Q就從心底憎恨他們，但又有一絲憧憬。因?yàn)樯?jì)問題，阿Q又跑到城里“求食”?；氐轿辞f后，的的確確被人尊敬了一些日子。后來(lái)趙家被一群強(qiáng)盜搶了，由于阿Q平?？倫壅f自己是革命黨，所以被人懷疑是他搶的。游街示眾后阿Q被殺了，臨死前他也不知道這是怎么回事。魯迅從這篇文章里，深刻的表明了辛亥革命的不勝利之處。還告訴我們做什么事情都要實(shí)事求是，不要為了一時(shí)的名利，而不經(jīng)大腦思考，一味地追隨別人。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇2《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《吶喊》?！栋正傳》向我們呈現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì)和一群畸形的人民的.真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的文章主角，阿q的性格可以說是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)夫’的形象，他有農(nóng)夫種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn)，也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn)，自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍舊要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f：“我終于被兒子打了”，心里布滿了優(yōu)越感，假如優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了;這時(shí)，小尼姑走了過來(lái)，這下好了，阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又布滿了自豪感。在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自.慰的行為。我們常說一個(gè)國(guó)家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達(dá)的是什么!軟弱、自私、保守、自給自足?而在那長(zhǎng)達(dá)8年的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利，還有一次宏大的蛻變。我們變了變得獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。戰(zhàn)爭(zhēng)是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的見證下，成長(zhǎng)了。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇3閱讀了魯迅先生的小說《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲傷，他可以說得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的傲岸卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑!因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而自我欺騙的精神勝利法，維系著數(shù)百萬(wàn)奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過是他們中的一個(gè)典型代表罷了。阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺得他喜愛吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺，我和你困覺”。讓人覺得好像只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的全部權(quán)利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。阿Q還曾想過革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺醒也不知道什么是覺醒，最終成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)聚”。革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn)，人們照舊不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見過的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，好像連成一氣，咬著他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒能醒來(lái)。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)聚”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。阿Q，一個(gè)悲傷、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì)，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇4魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是宏大的文學(xué)家，而且是宏大的思想家和宏大的革命家”，阿q正傳讀書筆記200。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最有名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料，讀書筆記大全《阿q正傳讀書筆記200》。在藝術(shù)制造的過程中，不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)夫的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮亮的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)夫所特有的，也反映出某些國(guó)民性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍舊自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰視”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍舊有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，成天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇5初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無(wú)知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí)，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)覺一些國(guó)人縮影;深讀《阿Q正傳》以后，更加覺得阿Q簡(jiǎn)直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)人的精神面貌的寫照。認(rèn)真的觀察國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)覺：一個(gè)阿Q倒下了，數(shù)億個(gè)阿Q站起來(lái)了……小說中對(duì)阿Q的藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國(guó)人的對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)局對(duì)阿Q們的影響頗大，時(shí)局如發(fā)生了變化，他們的思想也會(huì)發(fā)生猛烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己犯難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得肯定的成就，他又盲目地相信改革會(huì)轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)的，繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。當(dāng)改革形勢(shì)遇到阻礙和挫折的時(shí)候，權(quán)利仍舊被“原官”把持，阿Q們就變得“很簡(jiǎn)單鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特殊?????是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他全部的理想、志向、期望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為憤怒，產(chǎn)生了一種劇烈而奇怪的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來(lái)轉(zhuǎn)變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢(shì)高漲時(shí)，他們一方面感到惶恐擔(dān)心，一方面機(jī)關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機(jī)改革。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇6《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，記述了流浪雇農(nóng)阿Q的故事。小說重點(diǎn)描寫了阿Q的“精神勝利法”。遇到家鄉(xiāng)有錢有勢(shì)的趙太爺，他認(rèn)為“我的兒子將來(lái)比較闊的多”;被人打了，他便想象是被自己“兒子”打了，覺得世界沒了倫理;進(jìn)城回來(lái)后，他一面譏笑鄉(xiāng)下人見識(shí)短，一面又鄙薄城里人的習(xí)慣“可笑”……他以上的種種做法，僅為了獲得心理上的滿意。通過“精神勝利法”揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的普遍特征，批判了這種自我麻醉、躲避現(xiàn)實(shí)的病態(tài)心理。阿Q憧憬革命卻不明不白地被槍斃的結(jié)局，表達(dá)了對(duì)辛亥革命失敗緣由的總結(jié)：不徹底，即只推翻了封建王朝而并未引發(fā)底層人民思想上的覺悟?！栋正傳》用夸張、怪誕的手法反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，并通過阿Q這個(gè)典型形象進(jìn)行了劇烈的批判，意在“喚醒舊中國(guó)的很多麻木的中國(guó)人的靈魂”。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇7上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來(lái)!阿Q給掌柜說，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他好像對(duì)城里人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂特別生氣，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。我最喜愛文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿Q說‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,突然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?！币?yàn)橛貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓