精神分析的發(fā)展

精神分析的發(fā)展第一頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一精神分析第一節(jié)精神分析產(chǎn)生的歷史背景

第二節(jié)弗洛伊德的生活和工作

第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)

第四節(jié)弗洛伊德的歷史地位

第五節(jié)精神分析的分裂12345第二頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)精神分析產(chǎn)生的歷史背景一、社會(huì)背景二、思想背景三、心理病學(xué)背景第三頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一社會(huì)背景19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由競(jìng)爭(zhēng)主義向壟斷資本主義過度。動(dòng)蕩不安的局勢(shì)和尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)給人們帶來了精神生活的巨大壓力。維多利亞女王時(shí)代陳腐偽善的道德和華而不實(shí)的文風(fēng)在文化上占據(jù)了統(tǒng)治地位，以及禁欲主義的盛行，使得人們的感情、生理需求無法得到滿，，性本能受到嚴(yán)重壓抑。因而神經(jīng)癥和精神病的發(fā)病率也增高了。第四頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一思想背景（一）對(duì)無意識(shí)思想的探討（二）對(duì)意動(dòng)心理學(xué)的了解（三）進(jìn)化心理學(xué)和能量守恒第五頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一心理病學(xué)背景被魔鬼附體的精神病患者催眠術(shù)第六頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)弗洛伊德的生活和工作一、早年家庭生活二、求學(xué)過程三、工作經(jīng)歷第七頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一早年家庭生活父親與母親的年齡差距。排行老大以及母親的疼愛。父母二人對(duì)猶太人的態(tài)度。第八頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一求學(xué)過程9歲進(jìn)入文科中學(xué)學(xué)習(xí)，連續(xù)7年獲得第一名17歲進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)25歲獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位第九頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一工作經(jīng)歷畢業(yè)之初從事科研工作人生轉(zhuǎn)折——臨床助理醫(yī)生1883年轉(zhuǎn)入梅娜特的精神病治療所1885年跟隨精神病學(xué)大師沙可進(jìn)行學(xué)習(xí)1889年前往法國(guó)南希，繼續(xù)學(xué)習(xí)精神病學(xué)的相關(guān)知識(shí)1886年開設(shè)自己的精神病診所。第十頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一三.弗洛伊德的基本觀點(diǎn)1.意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)在弗洛伊德之前，心理學(xué)家一直以為心理和意識(shí)是平行的，意識(shí)就是心理，心理即為意識(shí)。弗洛伊德把心理活動(dòng)分為三個(gè)層次，提出了意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)的概念。意識(shí)前意識(shí)潛意識(shí)第十一頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一意識(shí)：可覺察的心理活動(dòng)，只占很小的部分，弗洛伊德不予重視。

前意識(shí)：在一般條件下我們意識(shí)不到，但是通過集中注意或回憶、聯(lián)想而能進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的心理活動(dòng)。意識(shí)和前意識(shí)的內(nèi)容是可以互通的。第十二頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一

潛意識(shí)：是意識(shí)的最下層，個(gè)人意識(shí)不到的心理活動(dòng)。它包含著各種本能沖動(dòng)、原始欲望和被壓抑的情緒體驗(yàn)。因同法律道德和風(fēng)俗習(xí)慣相抵觸，它們是社會(huì)所不能接受的，因而被排斥或壓抑到意識(shí)的閾限以下。成為一種無意識(shí)的心理活動(dòng)。這些無意識(shí)的心理活動(dòng)無時(shí)無刻不在影響著人的行為，只是人們沒有意識(shí)到。我的力量無所不在!第十三頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一2.自由聯(lián)想最初，弗洛伊德采納了布洛伊爾的催眠法和宣泄法來治療病人，但是他對(duì)催眠法越來越不滿意。盡管這一技術(shù)在緩解和消除某些癥狀上可以獲得明顯的成功，但是其效果很少能保持持久。許多病人返回來，又有了新的怨言。而且弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，有些神經(jīng)癥患者不易進(jìn)行催眠，或者不能進(jìn)入深度催眠。他保留了宣泄作為一種治療方法，并從宣泄法中發(fā)展出了自由聯(lián)想技術(shù)。第十四頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一在自由聯(lián)想中，患者躺在睡椅上。治療者鼓勵(lì)患者自由地、無拘束地談話，對(duì)每一種觀念都進(jìn)行完全的表達(dá)，不管這種觀念聽起來多么令人難堪、瑣碎或可笑。第十五頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一

3.性本能本能是推動(dòng)行為的自然力量，弗洛伊德把本能看成是行為的動(dòng)機(jī)和基礎(chǔ)，而性本能是所有本能中起主要作用的力量。弗洛伊德給了性本能的力量一個(gè)代名詞，里比多（libido）。第十六頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一

一般把性和生殖看成是同一過程，但在弗洛伊德那里，生殖活動(dòng)雖然是性的重要表現(xiàn)，但除此之外，性還有其它多種表現(xiàn)形式，如嬰兒的吮吸活動(dòng)、皮膚的觸摸等等。總之，一切能導(dǎo)致快感的活動(dòng)在弗洛伊德那里都帶有性的含義。第十七頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一性本能的滿足與否對(duì)兒童的心理發(fā)展至關(guān)重要，在兒童五歲之前，若里比多受到過度的壓抑，則在成人之后會(huì)導(dǎo)致心理變態(tài)。換言之，神經(jīng)癥具有性的基礎(chǔ)。患者的情緒障礙與性本能的壓抑有關(guān)。同時(shí)，性本能也是社會(huì)文明發(fā)展的動(dòng)力，為了社會(huì)的發(fā)展，性本能必須得到適當(dāng)?shù)目刂啤５谑隧?，共五十八頁，編輯?023年，星期一

后天的壓抑是一種遺忘過程，是把那些能引起痛苦的思想觀念、情緒體驗(yàn)從意識(shí)中排除出去。由于人的本能欲望同社會(huì)的要求不相容，而本能欲望的不滿足導(dǎo)致思想上的痛苦，因此，為了避免痛苦，這些本能欲望就被排斥到了心理的最底層，成為一種無意識(shí)的心理活動(dòng)。這一過程就是壓抑。抵抗與之相反，是不容許那些被壓抑的觀念重返意識(shí)。在精神病的治療實(shí)踐中，弗洛伊德常常發(fā)現(xiàn)病人無法回憶往事，這種抗拒回憶的現(xiàn)象，稱之為“抵抗”。第十九頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一4.壓抑和抵抗

壓抑可分為先天的壓抑和后天的壓抑。先天的壓抑指的是一種先天性的屏障，這種先天性的屏障把某些本能欲望在人出生之前就限制在潛意識(shí)中，使它永遠(yuǎn)不能進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。這些本能欲望盡管在人出生前已被壓抑，但是仍舊對(duì)人的行為產(chǎn)生影響，構(gòu)成行為動(dòng)力的一部分。第二十頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一弗洛伊德認(rèn)為人的行為既受本能的支配，又受現(xiàn)實(shí)的限制，因此心理系統(tǒng)的運(yùn)作遵循兩個(gè)原則：快樂原則和現(xiàn)實(shí)原則。嬰兒的心理系統(tǒng)的運(yùn)作方式是順從本能的沖動(dòng)，追求快樂，不考慮現(xiàn)實(shí)的條件，這體現(xiàn)了快樂原則，潛意識(shí)的運(yùn)作方式也是如此，只求快樂，不顧后果。

5.快樂原則與現(xiàn)實(shí)原則第二十一頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一但是人是在現(xiàn)實(shí)中生活的，不可能完全按照快樂原則行事。社會(huì)的道德和法律都限制那些只顧自己享樂，不顧他人幸福的行為。因此兒童隨著年齡的增長(zhǎng)，逐步認(rèn)識(shí)到快樂原則的不足，因此開始克服本能沖動(dòng)，調(diào)節(jié)自己的行為，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的要求，這體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)原則。但是說到底，在弗洛伊德的理論體系中，現(xiàn)實(shí)原則是附庸，是為快樂原則服務(wù)的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)原則只是考慮了現(xiàn)實(shí)條件，延緩了快樂而已。第二十二頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一

6.戀母情結(jié)也稱伊蒂普斯情結(jié)。是戀母仇父，并試圖弒父娶母的情緒體驗(yàn)。弗洛伊德認(rèn)為，嬰兒最初的愛戀對(duì)象是自己，稍后才把里比多轉(zhuǎn)到別人身上。嬰兒和母親接觸的最多，從母親那里得到的親近最多，他睡在母親的懷抱里，吮吸母奶時(shí)得到的快樂，都帶有性的色彩，里比多得到滿足。到了五歲左右，兒童逐漸產(chǎn)生了一種情感，對(duì)母親的依賴逐漸加強(qiáng)，他要獨(dú)占母親的愛，因此仇視父親，產(chǎn)生戀母情結(jié)。第二十三頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一戀母情結(jié)在兒童的人格發(fā)展中起著重要的作用，由于要獨(dú)占母親，因此他要把自己比作父親，時(shí)時(shí)處處以父親的行為作為自己的榜樣。這樣就獲得了父親的人格特征。戀母情結(jié)對(duì)于社會(huì)制度的形成也起著一定的作用。第二十四頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一7.本我、自我和超我弗洛伊德早期以意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)來分析各種心理事件。后來，他發(fā)現(xiàn)這一模式有很多缺點(diǎn)，因此，他修改了他的理論，提出了本我、自我和超我三個(gè)概念，以彌補(bǔ)前一理論的不足。第二十五頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一本我相當(dāng)于前一理論中的潛意識(shí)。它是人類心靈中最原始的、與生俱來的，他的作用是迫使心理指向本能欲望的滿足。它是貯存本能欲望的心理場(chǎng)所，這些本能欲望向一口沸騰的大鍋，使本我依照快樂原則尋求即刻的滿足。本我是沖動(dòng)的、非理性的、非社會(huì)的，自私自戀、自以為是，且縱情享樂的。Id第二十六頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一本我被禁固在心理生活的底層，同外部世界沒有接觸，因此，自我成為本能欲望的執(zhí)行者，自我處在本我和外部世界之間，根據(jù)外部世界的現(xiàn)實(shí)條件調(diào)節(jié)本我追求享樂的活動(dòng)，它既可以控制本我的活動(dòng)，又可以保護(hù)本我不受外部世界的傷害。第二十七頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一

超我的作用與本我相反，它代表著人類心理功能中的道德分枝，是一個(gè)人的理想自我。由于自我的力量還不足以完全控制本我，因此，超我是從自我中分化出來，依照社會(huì)準(zhǔn)則控制本我的一種力量。它給好的行為提供獎(jiǎng)勵(lì)，給壞的行為提供懲罰。第二十八頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一心理生活的能量是本我提供的，本我的滿足是心理生活的根本追求。自我只是一個(gè)執(zhí)行者和調(diào)節(jié)者，它要根據(jù)本我的愿望、現(xiàn)實(shí)條件和社會(huì)要求來進(jìn)行運(yùn)作。弗洛伊德說：“它要侍候三個(gè)苛刻的主人，常常被三種危險(xiǎn)所威脅：外部世界、本我、超我。”它根據(jù)外部的需要來活動(dòng)，執(zhí)行“超我”的任務(wù)，又要費(fèi)盡大部分能量壓抑和控制本我，說服本我服從現(xiàn)實(shí)原則。第二十九頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一弗洛伊德早就知道，患者的夢(mèng)是情緒素材的豐富來源，包含著通往心理障礙深層原因的線索。由于他持有決定論的信念，認(rèn)為任何事物都是有原因的，因此他認(rèn)為夢(mèng)不可能完全沒有意義。夢(mèng)很可能是患者無意識(shí)心靈中的某種東西導(dǎo)致的。弗洛伊德意識(shí)到，他無法用自由聯(lián)想技術(shù)分析自己，因?yàn)樗荒芡瑫r(shí)既是患者又是治療者。因此，他決定分析自己的夢(mèng)。每天早晨醒來以后，他就對(duì)自己的夢(mèng)進(jìn)行分析，他記下前一天晚上夢(mèng)的內(nèi)容，然后對(duì)其進(jìn)行自由聯(lián)想。想。8.夢(mèng)的分析第三十頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一通過夢(mèng)的探索，弗洛伊德意識(shí)到，他對(duì)父親存在著嚴(yán)重的敵意。他第一次回憶起兒童時(shí)代對(duì)母親的性渴求，以及對(duì)大姐的性欲望。對(duì)自己無意識(shí)的這種深入細(xì)致的探索成為弗洛伊德理論的基礎(chǔ)。因此，他的精神分析體系的大部分內(nèi)容都是通過分析自己的神經(jīng)癥癥狀和兒童時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)而形成的。他明智地評(píng)論道，“對(duì)我來說，最重要的患者是我自己”第三十一頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一9.生本能和死本能在弗洛伊德早期的理論里，基本的本能有兩種：自我本能和性本能。在第一次世界大戰(zhàn)期間，他看到人類所表現(xiàn)出來的瘋狂的屠殺和破壞，因而感到在人類的心靈中還存在著一種自我毀滅的力量。他稱之為“死本能”。他修改了以前的理論，把自我本能和性本能合成一個(gè)生本能，因?yàn)樽晕冶灸芎托员灸芏贾赶蛏纳L(zhǎng)和增進(jìn)。生本能代表著心靈中愛和建設(shè)的力量，死本能者代表著恨和破壞的力量。第三十二頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一死本能并不僅僅是一種求死的欲望，它對(duì)外表現(xiàn)為仇恨、破壞、征服等等，對(duì)內(nèi)則表現(xiàn)為自我譴責(zé)、自我懲罰和自殺等等。第三十三頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一10.焦慮與防御機(jī)制焦慮是弗洛伊德的神經(jīng)官能癥理論中的一個(gè)重要概念。焦慮是一種痛苦的情緒體驗(yàn)。它使人精神緊張、坐立不安。從本質(zhì)上講，焦慮是一種恐懼感，但恐懼一詞往往使人聯(lián)想起對(duì)外部某種東西的害怕，而焦慮有時(shí)是沒有對(duì)象的，自己不知道自己在害怕什么，但是內(nèi)心卻無法平靜。第三十四頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一壓抑壓抑是把令人痛苦的思想觀念從意識(shí)中排除出去，降低為潛意識(shí)的，它是一種動(dòng)機(jī)性遺忘，但這種動(dòng)機(jī)是個(gè)人沒有意識(shí)到的，是潛意識(shí)的。壓抑的使用對(duì)于人格的發(fā)展是必要的，每個(gè)人都或多或少地使用壓抑，但是過度的使用壓抑造成人格的傷害，導(dǎo)致壓抑癥，許多神經(jīng)癥的癥狀都是過度壓抑造成的。第三十五頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一投射

是把那些能引起焦慮的沖動(dòng)、欲望、人格特征或動(dòng)機(jī)、情感加到他人身上，認(rèn)為那是他人的，或自己和他人都具有這種特征，以此來減輕焦慮。因此，一種投射是當(dāng)自己還沒有意識(shí)到自己的某些特征時(shí)，就把它們加之于他人，另一種投射是已知自己具有某些特征，但認(rèn)為別人也具有同樣的特征，如果能把這些特征加之于偉人或有威望的人身上，則更有利于減輕內(nèi)心的焦慮。第三十六頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一移換是把情感的對(duì)象進(jìn)行轉(zhuǎn)換，把情感本來應(yīng)該發(fā)泄的對(duì)象轉(zhuǎn)到另一個(gè)對(duì)象上去，特別是對(duì)原來的對(duì)象無法表達(dá)情感的條件下，這種防御機(jī)制表現(xiàn)得更加明顯。出氣桶現(xiàn)象就是移換的典型表現(xiàn)。反向作用是一種反動(dòng)機(jī)行為，其行為的方向與內(nèi)心的愿望或觀念相反，目的是運(yùn)用與愿望相反的行為加強(qiáng)抑制的力量，掩蓋自己真實(shí)的欲望。第三十七頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一認(rèn)同也稱自居作用，它同投射相反，是把他人的特征加到自己身上，在心理上以某人自居。認(rèn)同對(duì)于兒童的心理發(fā)展起著重要作用。合理化也稱酸葡萄心理，是對(duì)行為的結(jié)果或原因重新解釋。退化當(dāng)人受到挫折時(shí)，或面臨沖突而無法解決時(shí)，心理活動(dòng)可退回到早年的心理發(fā)展水平，行為表現(xiàn)象兒時(shí)一樣。第三十八頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一升華如果本能滿足的追求受挫，人可以轉(zhuǎn)而追求科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。性本能可以成為追求科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，死本能可以成為屠夫、軍人的動(dòng)力。第三十九頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一11.成功的巔峰1900之后，弗洛伊德開始擴(kuò)展他的觀念。1901年，他出版了《日常生活的心理病理學(xué)》一書。這本書包含著他對(duì)著名的弗洛伊德式疏忽(Freudianslip)的描述。弗洛伊德認(rèn)為，在日常行為中，無意識(shí)觀念努力表現(xiàn)自己，因而影響著我們的思想與行動(dòng)。那些看起來似乎偶然的口誤或遺忘實(shí)際上都是一種真實(shí)動(dòng)機(jī)的反映，盡管這種動(dòng)機(jī)沒有得到承認(rèn)。第四十頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一第四節(jié)弗洛伊德的歷史地位一、弗洛伊德對(duì)心理學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)1、強(qiáng)調(diào)無意識(shí)的重要性，拓寬了心理學(xué)的研究領(lǐng)域2、促進(jìn)了其他心理學(xué)流派以及分支的發(fā)展3、重視心理治療的思想影響了傳統(tǒng)心理學(xué)的發(fā)展4、弗洛伊德的思想促進(jìn)了其他學(xué)科的發(fā)展第四十一頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一第四節(jié)弗洛伊德的歷史地位二、弗洛伊德思想的不足1、非理性主義傾向2、生物學(xué)化傾向3、方法論上以偏概全第四十二頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一第五節(jié)精神分析的分裂一、分裂的開始：阿德勒的個(gè)體心理學(xué)（一）阿德勒的生平（二）阿德勒的理論二、王儲(chǔ)的出走：榮格的分析心理學(xué)（一）榮格的生平（二）榮格的理論第四十三頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一（一）阿德勒的生平㈠、生平：阿德勒（AlfredAdler,1870-1937）奧地利著名心理學(xué)家，精神分析早期代表個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人最早與弗洛伊德決裂另創(chuàng)自己理論的精神分析學(xué)家《神經(jīng)癥的性格》、《器官缺陷及其補(bǔ)償?shù)难芯俊?、《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》、《理解人的本性》、《自卑與超越》（一）阿德勒生平第四十四頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一阿德勒生平成長(zhǎng)之路崎嶇而艱險(xiǎn)。在哥哥光環(huán)下的陰影成長(zhǎng)。1888年考入維也納大學(xué)，1895獲得醫(yī)學(xué)博士。參與弗洛伊德精神分析研討會(huì)。自己創(chuàng)辦自由精神分析研討會(huì)、雜志及兒童指導(dǎo)診所。1937年在歐洲講學(xué)，因過度勞累導(dǎo)致心臟病發(fā)而死。第四十五頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一阿德勒之所以把自己的思想叫個(gè)體心理學(xué)，是為了強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)不可分割的實(shí)體，有自己的獨(dú)特目的，尋求人生意義和追求理想，并且是一個(gè)與社會(huì)和他人不可分割的有機(jī)整體。１、追求優(yōu)越：追求優(yōu)越是人們行為的根本動(dòng)力追求優(yōu)越和自卑感密切聯(lián)系，是對(duì)自卑感的補(bǔ)償追求優(yōu)越的兩種不同方法：一種是只追求個(gè)人優(yōu)越，另一種是追求一種優(yōu)越、完善的社會(huì)２、自卑與補(bǔ)償：自卑與補(bǔ)償是追求優(yōu)越的動(dòng)力根源，是與生俱來的（二）阿德勒個(gè)體心理學(xué)的主要思想第四十六頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一1907年，阿德勒認(rèn)為自卑與補(bǔ)償是針對(duì)特定的生理缺陷1910年以后，他提出自卑與補(bǔ)償?shù)母拍钇鋵?shí)應(yīng)從針對(duì)特定器官缺陷擴(kuò)展到針對(duì)人在生理和社會(huì)等方面處于低劣狀態(tài)的普遍情境３、生活風(fēng)格：生活風(fēng)格：個(gè)體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式，生活風(fēng)格也就是一個(gè)人的人格三種途徑可幫助理解一個(gè)人的生活風(fēng)格：

——出生順序

——早期記憶

——夢(mèng)的分析第四十七頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一４、社會(huì)興趣：社會(huì)興趣：個(gè)體對(duì)所有社會(huì)成員的一種情感，或是對(duì)人類本性的一種態(tài)度，表現(xiàn)為個(gè)體為了社會(huì)進(jìn)步而不是個(gè)人利益而與他人進(jìn)行合作社會(huì)興趣根植于每個(gè)人的潛能中，在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展起來，早期親子關(guān)系在很大程度上影響兒童能否形成成熟的社會(huì)興趣社會(huì)興趣的發(fā)展?fàn)顩r可通過人們職業(yè)選擇、參與社會(huì)活動(dòng)和愛情婚姻三大任務(wù)的解決情況來衡量根據(jù)社會(huì)興趣表現(xiàn)的特點(diǎn)可將人劃分為不同類型第四十八頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一５、創(chuàng)造性自我：創(chuàng)造性自我能夠使我們成為自己生活的主人，它決定了我們對(duì)優(yōu)越目標(biāo)的選取、達(dá)到目標(biāo)的方法和社會(huì)興趣的發(fā)展創(chuàng)造性自我并非一個(gè)靜態(tài)主體，而是一種包含活動(dòng)在內(nèi)的動(dòng)力㈢、對(duì)阿德勒個(gè)體心理學(xué)的評(píng)價(jià)：１、阿德勒個(gè)體心理學(xué)的貢獻(xiàn)：對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響確立了心理學(xué)的社會(huì)價(jià)值取向提出了整體研究的方法論原則推動(dòng)了心理學(xué)走向應(yīng)用第四十九頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一２、阿德勒個(gè)體心理學(xué)的局限：帶有強(qiáng)烈的非理性主義色彩和生物學(xué)化的傾向?qū)θ诵缘纳鐣?huì)本質(zhì)的看法仍然是膚淺的帶有較大的主觀性和片面性科學(xué)性不強(qiáng)㈣、新阿德勒學(xué)派：新阿德勒學(xué)派簡(jiǎn)況新阿德勒學(xué)派在臨床治療和教育領(lǐng)域的研究第五十頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一

引子：精神分析學(xué)派的分裂一、榮格的分析心理學(xué)：榮格（CarlGustavJung,1875-1961）瑞士著名心理學(xué)家和精神分析學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人《里比多的變形與象征》(《無意識(shí)心理學(xué)》)、《心理類型學(xué)》（一）榮格生平第五十一頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一榮格生平第五十二頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一１、字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)與情結(jié)理論：字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)：“情結(jié)指示詞”情結(jié)理論：

——情結(jié)是構(gòu)成整體人格結(jié)構(gòu)的一個(gè)個(gè)獨(dú)立單元，它是自主的，帶有強(qiáng)烈的情緒，因而有自己的驅(qū)力

——情結(jié)是潛意識(shí)的，但足以影響意識(shí)活動(dòng)

——情結(jié)屬于個(gè)體潛意識(shí)的范疇，它是集體潛意識(shí)或原型和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)合而形成的

——情結(jié)人人都有，但內(nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和來源因人而異（二）榮格的分析心理學(xué)思想第五十三頁，共五十八頁，編輯于2023年，星期一２、人格結(jié)構(gòu)理論:(圖)

——榮格把整個(gè)人格叫做“心靈”。他認(rèn)為，心靈包含一切意識(shí)和潛意識(shí)的思想、情感和行為，它由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三部分組成。①、意識(shí)：心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知的部分意識(shí)和自我的關(guān)系個(gè)性化（individuation）②、個(gè)體潛意識(shí)：靠近意識(shí)的心靈