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人間詞話讀后感800字作文5篇人間詞話讀后感800字作文1一詞訴萬緒。不同于唐詩的豪放不羈,我更喜歡詞的婉約。寂寥無人的月下,坐在窗前,看月光與燈光交融,品《人間詞話》,讓靈魂在古詞中得以沖滌,然后緩緩地,被牽引著,帶入到另一個境界,遠離白日的喧囂與繁華,我所見的,是春之暮野。境界,是王國維先生所寫的精神核心所在?!坝芯辰缱猿筛吒?,自有名句。”此言一出,如金石擲地。若無青蓮居士的曠達之境,怎會有“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”的千古氣象呢。若無歐陽修深沉之境,怎會有“人間自是有情癡,此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”的慨嘆?若無稼軒的豪放之境,怎會有“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營”的塞上絕唱?若無李后主幽婉之境,怎會有“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?若無容若的落拓不羈,又怎會有“人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇”之言?在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”。此境雖過于平直,然登高遠望,無遮無攔,妙在深遠、曠達。凡造此種境界必以氣象取勝,無大胸襟,大豪氣難以為之。“大漠孤煙直,長河落日圓?!?、“西風(fēng)殘照,漢家陵闕?!笔且?,讀罷令人心曠神怡?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此境雖有些柔弱,然感觸細膩,凄婉動人,妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝,無細致的感受,癡迷的情懷難以為之?!安豢坝仲?,還寢夢佳期?!?、“兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮。”是也,讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn),纏綿悱惻。此二種境界易造,古詩詞中出現(xiàn)也最多,若論造境之難,之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。此境之妙在于“頓徹”,要入乎物中,又要超然物外,無宇宙間的大智慧而不可得。或許唯“靈性”二字可當(dāng)之。凡含此境之作必為神品?!安删諙|籬下,悠然見南山?!?、“飄飄何所似,天地一沙鷗?!笔且?。造境之種類有三,造境之法卻只有一個“真”字?!熬撤仟氈^景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界”。欲成大事者,必須下定決心在自己的路是一直走下去,披荊斬棘,百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。成功的靈感或許就在于你莫名奇妙的一個回頭,冥冥中有個方向指引著你,說:看,他就在那呢。忘不了李后主之詞——那以血書成的文字。在他的筆下,詞不再是風(fēng)月筆墨,而是生命與亡國之恨的長吟。“詞人者,不失其赤子之心者也。”李煜的詞之所以扣人心弦,是因為無論順境逆境,他都保有著一顆赤子之心。國破家亡,從君主淪為階下囚的命運不但沒有吞噬他的赤子之心,反而使他的性情愈發(fā)純粹,而他的痛苦也愈發(fā)深刻?!白允侨松L恨水長東”,這份深切的亡國之痛,也許深深觸痛作為前清遺老的王國維先生,在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民,眼看國運日下,世道蒼涼,王國維先生卻只能是徒有心焦,也許他也曾感慨過“寧為百夫長,勝作一書生”。也許他也想褪下長袍馬褂,換上盔甲,一如東坡筆下“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”,保家衛(wèi)國。在昆明湖畔,王國維先生縱身一躍,帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣,在年富力強之際結(jié)束了自己的生命,令人扼腕嘆息。也許那人心動蕩的民國亂世,無從存放他的信仰,只有那方悠悠清泠的湖水,才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書冊,昔人已去,然而這由幾十條短句組成的著作,仿佛珠玉之聲,在每個愛詞者耳畔輕奏。落花流水春去也,天上人間。人間詞話讀后感800字作文2詞話尋得亦人間“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種境界……”這是我對王先生最早最粗淺的認識。后來雖然知道了王先生的生平,卻一直未曾拜讀先生的大作,直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。饒是知道了王先生的盛名,我依舊沒有想過這本名作竟這樣短小,六十四小段,最短者僅一句話,最長的也不過一百五十余字。也沒考慮到這樣晦澀難懂,需要時不時的網(wǎng)上查詢檢索。第一遍讀完我竟對大多數(shù)段落依然是毫無頭緒。沒辦法,我只好尋找注釋版來閱讀。還好,參考著注釋附帶著詩詞原文,再將《人間詞話》細細讀來,我最起碼知道了王先生因何事做點評,點評的是何人。慢慢地,我竟也讀出一點心得。寫文章首先應(yīng)有境界。無論描寫的任何事物,都應(yīng)該有作者自己的見解或是闡發(fā)。哪怕只是小情哪怕只是小感?!霸~以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”雖然境界有大小,但不因為這點去分優(yōu)劣?!凹氂牯~兒出,微風(fēng)燕子斜”哪里不如“落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”又怎么比不上“霧失樓臺,月迷津渡”吶?文章的關(guān)鍵從來就不是華麗的辭藻堆積,詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”,境界極妙。可惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗之后,則用代字更多?!捌渌匀徽?,非意不足,則語不妙也。蓋意足則不暇代,語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”“繡轂雕鞍”,所以為東坡所譏也?!蔽恼碌年P(guān)鍵應(yīng)在與意境,就是作者通過文字究竟是想論述何事,闡述何種觀點,實質(zhì)就是作者構(gòu)建出怎樣的世界觀和價值觀。詞之雅鄭,在神不在貌。永叔雖作艷詞,但終有品格。"昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”求學(xué)之路,首先在于立志,志存高遠,方能在求學(xué)的道路上披荊斬棘,望盡路之盡頭。"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!痹谇髮W(xué)的過程中唯有歷經(jīng)苦辛,努力打拼才會有所成就吧。"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?!蔽ㄓ薪?jīng)過前面的“踏破鐵鞋無覓處”,才會有“得來全不費功夫”偶然驚喜。雖王先生在此謙遜地說可能詞人們會不同意,但就我的見解,詞人們一定毫無疑義。此三重境界不只在于文章,也不僅限于治學(xué)。其實我們對于整個人生意義的追求和對人生過程認知不也是如此嗎?人間詞話讀后感800字作文3《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作,它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué),美學(xué)思想,使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式,乃是段章零語,靈機閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》,頓覺詞的世界是如此之大,如此之深,當(dāng)你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知。最初接觸王國維的那三句精辟的論斷:今之成大事業(yè)大學(xué)問者,不可不歷三種之階級:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓望盡天涯路。”(晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!?歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也?!北娎飳にО俣龋仡^驀見那人正在燈火闌珊處?!?辛幼安《青玉案》)此第三階級也。并不知道是出自他的著作,但已對概括除此三境界的人敬佩不已,便生出急切閱讀此書的念頭,其時,學(xué)習(xí)中國古典文學(xué),老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經(jīng)驗的淺薄,閱讀時感到困難重重,比較晦澀難懂,匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了十幾年的時間,人生的閱歷積攢的比較豐富,閱讀了較多的書之后,忽然又一次想讀他一讀。再讀之后,對這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實極為精辟,極為精彩,堪稱前無古人,后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評的脈搏,引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?,如何在詞中品味,感悟,獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如,他提出了“無我之境”:“采菊東籬下,悠然見南山”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”。有我之境:“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念,引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步?!度碎g詞話》中還有一種觀點正中了我的心扉,讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的:“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西:酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了,哪里還有功夫來排比字句,搜索枯腸呢?”這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界,只有心中有丘壑,才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真,任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。人間詞話讀后感800字作文4《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看,《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差別,實際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,把它的論點作為詞學(xué),美學(xué)的根據(jù),影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。這是對王國維的《人間詞話》的極大評贊。在學(xué)習(xí)的生活中,我早就聽身邊的朋友和老師介紹過這本書,趁著空當(dāng)我便也仔細的品讀了一遍?!度碎g詞話》寫得很有見地很有特色。這是我個人的最大感觸。書里面大多穿插著詩詞、注釋和評論。咋一看很凌亂很散的樣子,其實不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界:一,為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔二,昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓望斷天涯路三,夢里尋她千百度,漠然回首那人卻在燈火闌珊處。后人歸之為:知、行、得三境界。由王國維的三境界論,推崇的很多,有人效仿“三境界”的劃分法:知之、好之、樂之;豐之愷認為:“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認為,人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認為理想、事業(yè)、愛情等等,林林總總,琳瑯滿目。而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段。第一境界為立志,也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝,詩人獨上高樓,登高極目遠眺,找到出路。第二境界為勤奮,即表述如何去奮斗的。為了伊人,人瘦了、憔悴了,但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗,終于水到渠成,獲得了成功。人之成功,都必須經(jīng)過立志、奮斗。成功是每個人的夢想,是每個奮斗的目標(biāo)。立志是前提,奮斗是保障。我們常說“有志者,事竟成”。越王勾踐,為了成就自己的理想,經(jīng)歷百倍挫折,臥薪嘗膽,終于滅了吳國。楚國是個小國,在強大秦國面前十分弱小,但他們通過努力,終于吞并了秦國。此可謂是“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”沒有志向,一切努力是徒勞的。只要有志氣,朝著奮斗的方向努力,我們就會找到我們的成功的歸屬。我們立志不難,但需要認清我們自身的形勢,因材制宜地確定奮斗目標(biāo)。沒有勤奮,一切目標(biāo)是不可能實現(xiàn)的。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉,形成于思毀于隨”之古訓(xùn),今有“空談于國,實干興幫”鑒言。成功不是隨隨便便就可以得來的。原北京大學(xué)校長季羨林給成功下了個定義:天資+勤奮+機遇=成功。天資是先天性,機遇是可遇而不可得的,唯獨勤奮是掌握在我們手中的。如果不勤奮努力,天資再聰慧都無濟于補,機遇再多都白駒過隙,難以抓住。成功是預(yù)期的實現(xiàn)值,雖有預(yù)見性,但卻隱含未知性。我們理解王國維的三種境界,最重要就是要躬于行、親于踐,努力把握好今天,以曾國藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神,加強學(xué)習(xí),多于鍛煉,提高能力,為實現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。因為,奮斗其樂無窮。是的。一旦有了寄托和目標(biāo)就會奮力拼搏,因為是自己愿意的,所以不管遇到什么,都會是興奮而執(zhí)著的,這條道路上興許痛苦卻是快樂的。當(dāng)你到達一定的高度時,是孤獨的,能理解你的又有幾個呢。不然伯牙怎會為子期斷琴,故知音難遇。特別是君王,一個人站的太高,是寒不勝寒的。而后,尋尋覓覓,泠泠清清,終于漂泊歸于寧靜,卻發(fā)現(xiàn)原來一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑,這一直尋找的就是你的眼前。人生一世,如此而已。讀王國維的《人間詞話》,收益頗深,可惜只是淺嘗輒止,甚至可謂囫圇吞棗。想到如此,心生遺憾。望有閑時,再細斟讀。人間詞話讀后感800字作文5人間詞話》宛若月下紛揚的落花,華美絕倫卻又悲喜交集?!l(wèi)琪《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中,王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中,而且段段匠心獨運?!度碎g詞話》以小段形式呈現(xiàn),甚至是只言片語,但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。那宛若天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學(xué)士。又是我覺得他和我是如此的親近,有時又是如此的疏遠。王國維作為一個中國古典文化結(jié)束的強音,自然是才高八斗,古文功夫爐火純青的。衛(wèi)琪有言王國維是“一個只認死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著,他才能有資格成為研究國學(xué)和史學(xué)的大師,正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個恪守傳統(tǒng),拒絕革新的人,他不能理解革命,也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功,可惜他的愿望一一破滅。我想王國維如果當(dāng)年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城,王國維認為這是奇恥大辱,想自殺
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